Tibetan
་སོ། །བསམ་གཏན་ཉོན་མོངས་འཇིག་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་ལ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོར་གསུངས་པ་ཡང༌། བསམ་གཏན་ཅི་ཡི་དོན་བརྗོད་བྱ། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་དང༌། །ཉོན་མོངས་དྲ་བ་འཇིག་བྱེད་པ། །ཤེས་རབ་ལྷན་ཅིག་བསམ་གཏན་ནི། །སྲིད་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་མཆོག །ཅེས་སོ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ནས། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་སུ་སེམས་པ་ཡིས། །ཉིན་གཅིག་བར་ཆད་མེད་པ་རུ། །བསྒོམས་ནས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་གྱིས། །ཞེས་པ་འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་ཡང་གསུངས་པ། རང་གི་སེམས་ནི་བརྒྱལ་དང་གཉིད་ལ་རབ་ཞུགས་མི་ཡི་བདག་པོ་རང་བཞིན་མེད་པར་འགྱུར། །སད་ལ་རང་བཞིན་དང་བཅས་གསལ་བྱེད་དེ་རྣམས་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ཐར་པའི་ལམ་མ་ཡིན། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ཀྱིས་ཕྱེ་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་བ་ལ་བདེ་མཉམ་སྟེར་བ་ཡིན། །ནམ་མཁའི་ཤེས་རབ་ལ་འཁྱུད་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བར་གནས་པའི་རང་སེམས་གང་དེ་ཐར་པ་སྟེར། །གསུངས་པ་ཡང༌། རྒྱུད་ནི་རྒྱུད་གཞན་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཀྱང་གསུངས་པ། འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དམ་བཅའ་བ་ནི། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ཏེ། ཉིན་གཅིག་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་ཡིད་ཆེས་མ་བྱུང་ན། །དེ་ཚེ་ང་ཡི་བརྫུན་ཚིག་ཡིན། །ཞེས་པའོ། །འདིར་ཡིད་ཆེས་ནི་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་སྟེ། གཞན་སྔགས་ལ་སོགས་པས་ཉིན་གཅིག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་གང་གིས་སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ཆེས་བར་འགྱུར་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་བློ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ། རྟེན་མེད་པར་བྱས་ནས་ཟབ་མོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཞིལ་ཡིད་ཆེས་སུ་འགྱུར་ཏེ། །བདེན་པར་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད་པ་ཡིད་ཆེས་པའི་དོན་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་བས་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། བྱེད་པ་བཅིང་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ས་གསུམ་ པ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་སྟེ། བྱེད་པ་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །མན་ངག་དེ་ཉིད་ནི་བླ་མའི་ཞལ་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་དུ་གསུངས་པ་ཡང༌། གང་དང་གང་གིས་འདུལ་བ་ཡིས། །སེམས་ཅན་གདུལ་བྱ་ཉིད་འགྲོ་བ། །རྣམ་པ་དེ་དང་དེ་ཡིས་ནི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པའོ། །ཞེས་པའོ། །དཔལ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པར་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་ལ
Chinese
等。禅定能摧毁烦恼，对于此，吉祥金刚顶中也说到：何谓禅定的意义？断除一切痛苦，摧毁烦恼之网，智慧与禅定相伴，是摧毁有顶之殊胜者。如是说。舍弃一切思念后，以心专注于天神之形象，一日之中无有间断地修习，并完全地观察。此处的意义是：吉祥 प्रथम（梵文天城体，prathama，第一）佛也说到：自己的心完全沉浸于昏厥和睡眠之中，人的主宰会变得没有自性。醒来时，具有自性并显现光明，这些不是众生的解脱之道。以有和无来区分，心的金刚瑜伽士会获得平等之乐。与虚空的智慧相拥，安住于俱生乐的自心，即能给予解脱。也说到：续部应由其他续部来理解。这是如来藏的定解。吉祥金刚手也说到：在此，薄伽梵的誓言是：舍弃一切思念，一日之中完全地观察。如果未生起信心，那时我说的就是谎言。如是说。此处的信心是指烟等征兆。其他咒语等无法于一日之内成就，以何能使念诵者生起信心呢？因此，完全舍弃有和无的念头，无所依凭，深奥的空性之基会转变为信心。真实地相信，使人产生信心的意义，瑜伽士应知晓烟等征兆，这是如来藏的定解。同样地，以束缚行为的结合，第三地应当被成就。对于此，佛的形象是三有，应以眼等行为来成就。此口诀应从上师处了悟。吉祥空行母金刚帐篷中也说到：以何种方式调伏，众生应以何种方式被调伏，诸佛即以彼等方式宣说佛法。如是说。吉祥殊胜第一佛十二千颂中所说。
English
Etc. Meditation destroys afflictions. Regarding this, the glorious Vajra Peak also says: What is the meaning of meditation? It cuts off all suffering, destroys the net of afflictions, wisdom accompanies meditation, it is the supreme destroyer of existence. Thus it is said. Having abandoned all thoughts, with the mind focused on the form of a deity, practice without interruption for one day, and completely observe. The meaning of this is: The glorious Adibuddha also said: One's own mind is completely immersed in fainting and sleep, the lord of men becomes without self-nature. When awake, having self-nature and manifesting light, these are not the path to liberation for beings. Distinguishing by existence and non-existence, the Vajra Yogin of the mind will be given equal bliss. Embracing the wisdom of the sky, abiding in the innate bliss, that very self-mind gives liberation. It is also said: Tantra should be understood by other tantras. This is the definitive understanding of the Tathagatagarbha. The glorious Vajrapani also said: Here, the Bhagavan's vow is: Having abandoned all thoughts, completely observe within one day. If faith does not arise, then my words are false. Thus it is said. Here, faith refers to signs such as smoke. Other mantras etc. cannot be accomplished within one day, how can faith arise in those who recite them? Therefore, completely abandoning the thoughts of existence and non-existence, without any support, the profound basis of emptiness will be transformed into faith. Truly believing, causing faith to arise, the yogi should know the signs such as smoke, this is the definitive understanding of the Tathagatagarbha. Similarly, by the union of binding actions, the third ground should be accomplished. Regarding this, the form of the Buddha is the three realms of existence, it should be accomplished by actions such as the eyes. This instruction should be realized from the mouth of the Guru. The glorious Dakini Vajra Tent also says: By whatever means one tames, beings should be tamed by whatever means, the Buddhas teach the Dharma in those very ways. Thus it is said. It is said in the glorious Supreme First Buddha Twelve Thousand Verses.