English
Also, as stated in the glorious Saṃpuṭa Tantra: "Oh gods, I have heard of wonderful things. I do not know how to perform the inner mandala fire offering, etc. Please explain the great bliss." The Blessed One said: "The gods such as Heruka, are well-established in the form of the channels. The body is a delightful mandala. As it is said, it has four gates, arising from one's own limbs. It is held by eight pillars and abides. It is equality with all things. It is very famous as a square. By the nature of body, speech, and mind, it expresses the nature of the three wheels. The head is the Ze-bru mountain (ri bo ze 'bru la). The great force winds, etc., are in order. By the lineage of the gurus, that is the complete mandala. Likewise, with the Śrāvakas, and also the solitary Buddhas, the gods such as Brahmā, are also complete in that mandala. The inner semen, etc., and likewise the outer forms, etc., perform the fire offering with the substances to be burned. The fire of wisdom blazes greatly. The six sense bases and the elements, and especially the aggregates, etc., those natures of the gods, and likewise the ḍākinīs, etc., since they are worshiped by these, offering and giving are truly explained as worship. The skull itself is also said to be the container for the burnt offerings. The ladle is also said to be ghee. The wheel of the heart is immovable. It is also shown to be a measuring vessel. The hearth is also in the center of the navel wheel. Moved by the wind of karma, the fire of Brahmā arises and abides. It is said to be the nāda mantra. It becomes recited all around. Meditating on appearances separately, from the yoga of the non-dual mandala, it abides in the co-emergent. The mandalas of the Buddhas, etc., the king of the mind is the teacher. From the nature of the main deity of the mandala, the e vaṃ, etc., as it is said, all should be contemplated in this." Also, in the great tantra that realizes the glorious supreme bliss, it is said: "The best of making the gods happy, I will explain the fire offering. Whatever is the non-conceptual mind, is indicated by the sound of the hearth. In the center of the solitary fire, the five aggregates such as the form aggregate, the fuel wood is born from the mind."
Tibetan
་པར། །བྱུང་བ་མཐའ་དག་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་གང༌། །ཡམ་ཤིང་ཞེས་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། །དེ་ལྟར་སྣུམ་ནི་ཟླ་བའི་རྒྱུན། །ཕུང་པོ་སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་རྣམས་སོགས། །ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་མ་ལུས་པ། །གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་ཐ་དད་མེད། །ཤེས་རབ་མེ་ལ་དགང་བླུགས་དབུལ། །ལུས་ནི་སྦྱིན་སྲེག་ཡང་དག་ལྡན། །ཕྱི་རོལ་སྦྱིན་སྲེག་ ཚིམ་མི་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ལ་སོགས་པའི། །རྒྱུད་ལ་ཀུན་ནས་བརྟེན་ནས་ནི། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ནི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །གསང་བར་སྐྲ་གྲོལ་གཅེར་བུ་ཡིས། །ཙཱ་རུའི་བཟའ་བ་སྔོན་འགྲོ་བ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྣལ་འབྱོར་ཆེས། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ནི་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཞི་བར་ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་པོ་སྟེ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་གྲུ་བཞི་པ། གསད་པ་ལ་ནི་གྲུ་གསུམ་བརྗོད། །འདི་ཉིད་ཁོ་ནར་ལྷག་མ་སྒྲུབ། །ཅེས་པ་འདིའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་དཔལ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་དུ་གསུངས་པ། ཞི་ལ་ཞི་བའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །དབང་བསྐུར་ཡང་དག་བརྩམ་པར་བྱ། །རྒྱས་ལ་རྒྱས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །རིན་ཆེན་སྤྲིན་གྱི་ཆར་པ་དབབ། །རྗེས་ཆགས་སེམས་ཀྱིས་གཞོན་ནུ་མ། །ཀུན་ནས་བཀུག་སྟེ་ལོངས་སྤྱོད་བྱ། །གསད་ལ་སྡང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །མེ་ཡི་སྤྲིན་གྱི་ཆར་རྣམས་ཀྱིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་ཡང་གསུངས་པ། སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལམ་རི་བོ་སྐྱེ་བོ་རི་དགས་བྲལ་བར་ཞི་བའི་སྔགས་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དྲག་པོ་རྣམས་ནི་དྲག་པོའི་དུར་ཁྲོད་དུ་སྟེ་ལྷ་རྣམས་གནས་སུ་རེངས་དང་རྨོངས་པ་ཡང༌། །དབང་དང་དགུག་པ་སྔགས་པས་མཆོག་གི་ཁྱབ་བདག་བདེ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་དང་རབ་སྦྱོར་བ། །གནས་གཞན་སྐྱེ་གནས་གཞན་དུ་མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྐྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་གིས་ཀྱང་འགྲུབ་མི་འགྱུར། ཞེས་པ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སྦྱིན་སྲེག་མཆོག་ཏུ་གྱུར། །རབ་ཏུ་གནས་པའང་བཤད་པར་བྱ། །གསུངས་པ་ཡང༌། པདྨ་ཡང་དག་བཟུང་ནས་ནི། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཡི། །མཆོད་ཡོན་སྔགས་པས་དེ་ནས་དབུལ། །ཞབས་བསིལ་ཉིད་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུའོ། །དཔལ་བདེ་བ་དམ་པ་རྟོགས་པར་བྱེད་པར་གསུངས་པ་ཡང༌། རབ་ཏུ་གནས་པ་ཞེས་པ་ནི། །སྐུ་གཟུགས་ལྷ་ཞེས་ཡང་དག་བཤད། །གང་ཞིག་སེམས་ཀྱིས་མཚོན་གྱུར་ཅིང༌། །སེམས་ནི་གང་ཞིག་བརྟན་གྱུར་པ། །ལུས་ངག་སེམས་ལས་རྟག་ཏུ་སྟེ། །དེ་ཉིད་སྐུ་གཟུགས་ཡིན་པར་བཤད། །ཕུང་པོ་རྣམས་ནི་དངོས་གཅིག་ཏུ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དེ་བཅིངས་ནས། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་ལྟ་བ་ཡིས།
Chinese
之上，所有产生之物都进行火供，任何色等事物，都被称为“养木”。如是，油脂乃月亮之流，五蕴、十二处、十八界等，三界一切无余，二者无别无异，以智慧之火灌注，身体是圆满具足的火供。外在的火供，无法满足。金刚甘露等，完全依赖于续部，进行外在的火供。秘密地，头发散开，赤裸着身体，以嚓热的食物为先导，黑汝嘎大瑜伽士，开始进行火供。如是。寂静时，火坛是圆形的，增益时是四方形的，诛杀时说是三角形的，仅仅在此处进行余供。此处的增益解释，是吉祥空行母金刚帐中所说：寂静时，以寂静之心，如法开始灌顶；增益时，以增益之心，降下珍宝云之雨；以贪爱之心，召唤少女，尽情享用；诛杀时，以憎恨之心，降下火焰云之雨。等等。吉祥第一佛也曾说过：在花园或山中，远离人群和野兽的地方，修持寂静的咒语。猛烈的咒语则在猛烈的尸陀林中，诸神居住的地方，使之僵硬和迷惑。以咒语进行怀爱和勾招，与至高遍主、安乐手印一切圆满结合。在其他地方，其他生处，人们即使经历成千上万次的转生也无法成就。这是确定的意义。如是，火供是殊胜的。接下来讲述安住。也曾说过：手持莲花，以具足五甘露的供品和沐浴，然后以咒语供养。洗脚也是特别的。吉祥大乐能证悟中也曾说过：安住，是指身像即是天神。任何以心所象征的，心所安住的，身语意恒常存在，那即是身像。五蕴为一实体，结跏趺坐，以目光注视鼻尖。
English
Above, all that arises is offered in a fire oblation. Whatever objects, such as form, are well-known as "nourishing wood." Thus, oil is the stream of the moon. The aggregates, sense bases, elements, etc., all three realms without exception, are inseparable and not different. Pour and offer with the fire of wisdom. The body is a complete and perfect fire oblation. External fire oblations do not satisfy. Vajra nectar and the like, relying entirely on the tantra, perform external fire oblations. Secretly, with hair unbound and naked, preceded by the consumption of tsāru, the glorious Heruka, the great yogi, begins the fire oblation. Thus it is. For pacifying, the fire pit is round; for increasing, it is square; for subjugating, it is said to be triangular. Only in this place is the remainder offered. The explanation of increasing here is stated in the glorious Vajra Tent of the Dakini: In pacifying, with a pacifying mind, properly begin the empowerment. In increasing, with an increasing mind, cause a rain of precious clouds to descend. With a mind of attachment, summon the maiden and enjoy her fully. In subjugating, with a mind of hatred, with rains of fiery clouds. And so forth. The glorious First Buddha also said: In a garden or mountain, away from crowds and wild animals, practice peaceful mantras. Fierce mantras are practiced in fierce charnel grounds, where the gods reside, causing stiffness and bewilderment. With mantras of power and attraction, perfectly unite with the supreme pervader, bliss, and all mudras. In other places, in other birthplaces, people cannot achieve it even through hundreds of thousands of births. This is the definitive meaning. Thus, the fire oblation is supreme. Next, the abiding will be explained. It is also said: Holding the lotus, with offerings and ablutions endowed with the five nectars, then offer with mantras. Washing the feet is also special. It is also said in the glorious Great Bliss that realizes: Abiding refers to the image as the deity. Whatever is symbolized by the mind, and wherever the mind abides, body, speech, and mind are ever-present; that is said to be the image. The five aggregates are one entity, bound in the vajra posture, gazing at the tip of the nose.