Tibetan
ན་པས་སོ། །དམ་པའི་དོན་གྱི་བདེན་པས་སོ། །བུམ་པ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་དང༌། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མངོན་བརྗོད་ཅན། །སླར་ཡང་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཉིད། །དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་མངོན་བརྗོད་བྱེད། །འགྱུར་དང་འགྱུར་དང་དེ་ནས་འཛག །དེ་ལས་གཞན་པ་མི་འཛག་པའོ། །ལུས་ངག་སེམས་ནི་ལེགས་དག་པས། །དབང་བསྐུར་གསུམ་པོ་རིམ་པ་ལས། །བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་དག །ལུས་ངག་སེམས་ནི་དག་པར་བྱེད། །བྱིས་པ་དར་མ་དེ་བཞིན་རྒན། །བཞི་པ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོའོ། །ཤེས་རབ་ནུ་མར་ཡན་ལག་ནི། །རེག་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་འཕོའི་བདེ། །འོ་མ་འཛིན་པས་དབང་བསྐུར་བ། །གང་ལས་བདེ་ཐོབ་དེ་བྱིས་པའོ། །ཡུན་རིང་གསང་བར་སྤྲོས་ལས་སྐྱེས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འཕོ་བའི་བདེ། །གསང་བའི་དབང་བསྐུར་གསང་བ་ནི། །གང་ལས་བདེ་ཐོབ་དེ་དར་མ། །ཡུན་རིང་གསང་བར་སྤྲོས་ལས་སྐྱེས། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོར་གཡོ་བའི་བདེ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བ། །གང་ལས་གཡོ་བར་སོན་ཏེ་རྒན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྗེས་ཆགས་ལས། །སྐྱེས་པ་གཡོ་མེད་བདེ་བ་གང༌། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ། །གང་ལས་གཡོ་མེད་རྟོགས་པ་དེ། །སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོར་རྣམ་ཤེས་བྱ། །སྐྱོབ་པ་ཀུན་གྱི་སྐྱེད་པ་པོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །བྱང་སེམས་གཉིས་མེད་མི་འགྱུར་བ། །འདི་ནི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་བཞི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་དབང་པོ་རྣོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དགའ་བ་བཞིའི་རིམ་པས་བཞི་པའི་ དོན་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཔལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ་ཡང༌། །ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ནི་ཐོབ་དོན་དུ། །བླ་མར་ཡོན་ནི་རབ་ཏུ་དབུལ། །དར་དཀར་རང་བཞིན་གདུགས་དེ་བཞིན། །ཕྲེང་བ་ལྡ་ལྡི་མེ་ཏོག་དང༌། །ཅོད་པན་མཆིལ་ལྷ་མ་རལ་གྲི་ནི། །འབྱོར་པར་གྱུར་ན་དབུལ་བར་བྱ། །སྲིང་མོ་དང་ནི་ཆུང་མ་ཡང༌། །རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །རང་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་དོན་དུ་འབུལ། །འཇིག་རྟེན་སྨོད་པ་སྲུང་དོན་དུ། །སླར་ཡང་རིན་གྱིས་སླུ་བར་བྱ། །གཞན་དུ་ལྟུང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་བླ་མ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་མཆོག་ཏུ་དད། །ལུས་ངག་སེམས་གྱི་བྱ་བ་སྟེ། །དེ་ཚེ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉོན། །ཞེས་སོ། །ཞེས་པ་དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་དཀའ་འགྲེལ་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །། བཅུ་གཅིག་པ། རྡོ
Chinese
那波索。 圣义谛故。 瓶灌顶与， 智慧智慧现观者。 复次智慧大性， 彼之智慧现观作。 变与变与彼后滴， 彼之外者不滴也。 身语意皆善清净故， 三灌顶次第中， 第四智慧真实善， 身语意皆令清净。 童子少年如是老， 第四众生之主也。 智慧乳房支分者， 触乐菩提心迁之乐。 持乳灌顶者， 从何得乐彼童子也。 长时秘密戏生， 菩提心乃迁转之乐。 秘密灌顶秘密者， 从何得乐彼少年也。 长时秘密戏生， 金刚顶端摇动之乐。 智慧智慧灌顶者， 从何摇动而老。 大手印之后生， 生者无动之乐何。 智慧大灌顶者， 从何无动证悟彼， 当知是众生之主。 救护一切之生者， 金刚萨埵大菩萨， 菩萨无二无变者， 此乃誓言萨埵。 金刚瑜伽四相， 如是等等如来之决定也。 如是利根者以四喜之次第，当知第四之义。 荣 耀一切智者怖畏金刚之续部中所说亦如是。 智慧聚之获得义故， 于上师供养极丰厚。 白绢自性伞如是， 花鬘铃杵花与， 顶髻宝冠天女宝剑乃， 若富饶则当供养。 姐妹与妻亦， 以无分别之心， 自身受用义故而供养。 为护世间诽谤义故， 复以价值赎回之。 否则将成堕罪之因。 诸佛与上师及， 金刚兄弟极诚信。 身语意之事业， 彼时谛听续部之王。 如是。 如此吉祥喜金刚续中，金刚语心要略摄之难解疏中，灌顶品第十竟。 。 第十一，石。
English
Napaso. By the truth of the sacred meaning. Vase secret empowerment and, Wisdom, wisdom manifest expresser. Again, the great wisdom itself, Its wisdom manifests. Change and change and then drip, Other than that, it does not drip. Body, speech, and mind are well purified, From the three empowerments in order, The fourth wisdom is truly good, Body, speech, and mind are purified. Child, youth, likewise old, The fourth is the lord of beings. Wisdom, breasts, limbs, From touch, the bliss of the moving bodhicitta. The empowerment of holding milk, From what bliss is obtained, that is the child. Born from prolonged secret play, Bodhicitta is the bliss of transference. Secret empowerment is secret, From what bliss is obtained, that is the youth. Born from prolonged secret play, The bliss of moving at the tip of the vajra. Wisdom, wisdom empowerment, From what moves and becomes old. From the after-effects of the great mudra, What is the unmoving bliss of the born? The great wisdom empowerment, From what unmoving realization is that, Know that it is the lord of beings. The protector, the progenitor of all, Vajrasattva, great bodhisattva, Bodhisattva, non-dual, unchanging, This becomes the samaya sattva. The four aspects of Vajra Yoga, These and so on are the certainties of the Tathagata. Thus, those of sharp faculties should understand the meaning of the fourth through the sequence of the four joys. It is also said in the Tantra of the Glorious All-Knowing Terrifier: For the purpose of obtaining the assembly of wisdom, Offer abundant wealth to the guru. White silk, natural umbrella, likewise, Garland, bell, flower, and, Crest jewel, maiden, sword, If wealthy, then offer. Sisters and wives also, With a non-discriminating mind, Offer for the sake of one's own enjoyment. For the sake of protecting worldly slander, Again, redeem it with value. Otherwise, it will become a cause of downfall. To the Buddhas and the guru, And to the Vajra brothers, have supreme faith. The actions of body, speech, and mind, At that time, listen to the king of tantras. Thus. Thus, in the Difficult Commentary on the Condensed Essence of Vajra Words from the Glorious Hevajra Tantra, the tenth chapter, the chapter on Empowerment, is complete. Eleventh, Stone.
Tibetan
་རྗེ་སྙིང་པོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ལེའུ། ད་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ལེའུ་གསུངས་པ། །མཉམ་པར་ཁྲོས་པའི་དཔྲལ་བ་ཅན། །རྟག་ཏུ་ལྟུང་བར་བྱེད་པར་བརྗོད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ལྟུང་བར་བྱེད། །བུམ་པ་ཅན་གྱིས་དབང་དུ་བྱེད། །དགང་བ་ཡིས་ཀྱང་དགུག་པའོ། །ཞི་བ་ཅན་གྱིས་རེངས་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལྟུང་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྟ་སྟངས་སྒྲུབ་པའི་ཆེད་དང༌། དཔལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་གཞུག་པའི་ཆེད་དུའོ། །གསང་བ་འདིར་མིན་ཞེས་པ་གསུང་རབ་ཏུ་སྟེ་གཞུག་པའི་བྱ་བར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མཆོག་ཏུ་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པ་ལྟ་བུར་སྡུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་སྟེ་སྙིང་རྗེའོ། །དེའི་དབྱེ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་པ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ལྟ་སྟངས་བཞི་པོ་རྣམས་དགོངས་པའི་སྐད་གཞན་གྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པར་ཐིག་ལེ་རྣལ་འབྱོར་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པས་གསལ་བར་བྱ་སྟེ། གཙུག་ཏོར་ནས་ནི་ཐིག་ལེ་མེས། །ཞུ་བ་དབྱུང་བས་ལྟུང་བའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །སྟོང་ཉིད་ལྟ་བས་ལྟུང་བར་བྱ། །ཀུན་བཀུར་འཁོར་ལོར་བུམ་པ་ཅན། །དཔྲལ་བ་ཅན་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས། །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་དབང་དུ་ འགུགས། །སྙིང་ག་ཆོས་སུ་དགང་བས་འགུགས། །ཁྲོས་པ་དེ་ལས་ཐམས་ཅད་ཅན། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རང་བཞིན་ཕྱིར། །ལྟ་བ་ངན་པ་རྟག་ཏུ་འཇོམས། །རེངས་དང་ཞི་བ་ནོར་བུའི་ནང༌། །རྒྱལ་བའི་གཟུགས་བརྙན་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ད་ནི་མཉམ་ཉིད་མི་གཡོར་བཤད། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་རྟོག་པའོ། །འདིར་བརྟན་པར་བྱེད་པར་བཤད་དེ། དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ་ཡང༌། འདི་ལྟར་དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གོམས་པ་མཆོག་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་ཚར་བཅད་པ་དང་རྗེས་སུ་གཟུང་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ལྟ་བ་ཅན་ཁ་ཅིག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ཁོ་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ཞི་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་སྟོང་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་རྟོགས་པར་མཛད་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ལྟ
Chinese
金刚藏现证菩提之品。 现在宣说金刚藏现证菩提之品。具有平等忿怒的额头，常说堕落。如是等等，以及，仅仅取出便会堕落。持瓶者能掌控，充满也能勾召。寂静者能使僵硬。如是等等，是为了成就堕落等等的见解，以及为了引入吉祥大乘。秘密不在此处，经典中说，不是引入的行为。极度违犯誓言。所谓誓言，是指对于一切众生如同独子般怜爱的特质，誓言即是慈悲。其差别是极度违犯，这是正直之义。现在以其他意念之语，将四种见解在诸如大乐轮等等中，以四种明净的明点瑜伽，由内自性的次第来阐明：从顶髻到明点火，融化取出即堕落。安住于大乐之三摩地，以空性之见而堕落。在一切恭敬之轮中，持瓶者，被称为额头者。安住于金刚莲花之三摩地，能掌控三界。 心间以法充满而勾召，从忿怒者中生出一切。黑汝嘎，为了吉祥自性，永远摧毁恶见。僵硬和寂静在宝珠中，观想胜者的形象。现在宣说平等不动的状态，这是极度不变的分别。此处说为稳固。吉祥遍照佛现证菩提之续部中也曾说过，如此，吉祥大乐三摩地修习圆满的瑜伽士，在会众坛城中，以调伏和摄受来使众生完全成熟。对于某些执着于空性的见解者，薄伽梵大乐本身以遍照佛的形象，以大寂静的三摩地，既非空性，亦非非空性，从而证悟了不住涅槃的特质，即正确的见解，并观察空性。
English
The chapter on Vajragarbha's Manifest Enlightenment. Now, the chapter on Vajragarbha's Manifest Enlightenment is being spoken. One with an equally wrathful brow, is said to always cause falling. Such as, and merely extracting causes falling. One with a vase controls. Filling also summons. One with peace makes stiff. Such as, these are for the sake of accomplishing the views of causing falling, and for the sake of entering the glorious Mahayana. The secret is not here, it is said in the scriptures, it is not an act of entering. Utterly violating the samaya. Samaya is the characteristic of cherishing all sentient beings as if they were one's only child, samaya is compassion. Its distinction is utterly violating, which is the meaning of uprightness. Now, with other languages of thought, the four views in the great bliss wheel and so on, with the four pure bindu yogas, shall be clarified by the order of inner self-nature: From the crown to the bindu fire, melting and extracting causes falling. Abiding in the samadhi of great bliss, falling is caused by the view of emptiness. In the wheel of all reverence, one with a vase, is famously called one with a brow. Abiding in the samadhi of vajra lotus, one controls the three realms. Summoning by filling the heart with dharma, from the wrathful one arises everything. Heruka, for the sake of glorious nature, always destroys evil views. Stiffness and peace are within the jewel, contemplate the image of the Victorious One. Now, the state of equality and immovability is explained, this is the ultimate unchanging discrimination. Here it is said to be stable. It is also said in the glorious Vairochana Manifest Enlightenment Tantra, thus, the yogi who has perfected the practice of the glorious great bliss samadhi, in that very assembly mandala, completely ripens sentient beings by subduing and embracing them. To some who hold views that are manifestly attached to emptiness, the Bhagavan, the great bliss itself, in the form of Vairochana, with the samadhi of great peace, is neither empty nor non-empty, thus realizing the characteristic of non-abiding nirvana, the correct view, and beholding emptiness.