Tibetan
་ལ་སོགས་པར་རྡོ་རྗེས་རེག་ནས་ལག་པ་གཡས་པར་རྡོ་རྗེ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་ལག་པ་གཡོན་དུ་དྲིལ་བུ་བྱིན་ནས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་ལྡན་པས་སློབ་མའི་ལག་པ་དག་གིས་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ། ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩཱ་མི་ཏི་ཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའོ། །འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དཔལ་ཐམས་ཅད་གསང་བར་གསུངས་པ་ཡང༌། །ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་ནི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་སྟོན་པ། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འོད་གསལ་བའི། །སེམས་ནི་རྡོ་རྗེར་མངོན་བརྗོད་བྱ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པ། །གདོད་ནས་ཞི་བ་ནམ་མཁའ་མཉམ། །ཞེས་པའི་ཚིག་ནི་རབ་འཇུག་པ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཞེས་པར་བཤད། །དེའི་རྗེས་སུ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་སྤྱི་བོར་འཛིན་ཞིང༌། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩཱ་མི། བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ། ཀྱེ་དཔལ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཀྱེ་དཔལ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་མྱུ་གུ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་མིང་གདགས་པར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྔགས་དང་རྒྱུད་ཉན་པ་དང༌། འཆད་པ་དང༌། སྔགས་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་དུ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དབང་བསྐུར་ལྔ་པོ་དེ་ཁོ་ན་རིག་པའི་དབང་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་རིག་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ རོ། །དེ་ལྟར་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། ཆུ་ཡི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་འགྱུར། །དབུ་རྒྱན་མཉམ་པ་ཉིད་འགྱུར་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་རྟག་ཏུ་སོ་སོར་རྟོག །བདག་པོས་དམ་ཚིག་འགྱུར་བའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ལུང་བསྟན་དབུགས་དབྱུང་བ། །དཔལ་ལྡན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཤད། །དབང་བསྐུར་འདི་རྣམས་རྟག་ཏུ་ལྡན། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་རྣམ་དག་པས། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཕྱག་ན་གནས། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་གཟུང༌། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །དགའ་བ་བཟང་པོ་རྒྱལ་བ་དང༌། །སྟོང་པ་གང་བར་ཕྱོགས་གཉིས་ལ། །དཔའ་བོར་བཅས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ། །འབད་པས་རང་གིས་མཆོད་པར་བྱ། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་ཚོགས། །མྱོས་བྱེད་དགའ་བས་གཡོ་རྣམས་དང༌། །བུ་ཁྱོད་རྟག་ཏུ་རོལ་པར་གྱིས། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུའོ། །ནམ་ཡང་ཐེག་པ་དམན་པ་ལ། །བཟང་པོ་འདོད་པར་བྱ་བ་མིན། །འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་མི་སྤང་སྟེ། །མྱ་
Chinese
等，以金刚杵触碰后，在右手上给予金刚杵。如是即是金刚杵灌顶之仪轨。之后在左手给予铃，令具足金刚杵铃的弟子们以手拥抱，念诵：嗡 班匝 阿迪巴德 斯瓦 ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 阿比克钦匝弥 迪 斯塔 班匝 萨玛雅 斯瓦 ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩཱ་མི་ཏི་ཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），此为铃之灌顶仪轨。此之意义是： 一切功德皆秘密宣说， 二资粮之结合， 示现一切有情之义利， 自性光明之心， 显名为金刚。 一切法皆不生， 本来寂静等同虚空， 此等词句善能入。 名为金刚铃。 其后，金刚杵与铃置于头顶，念诵：嗡 班匝 萨埵 斯瓦 阿比克钦匝弥 ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩཱ་མི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 班匝 纳玛 阿比谢嘎达 བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。“奇哉 极喜金刚”及“奇哉 极喜苗金刚”等，给予与种姓相符之名。以这些灌顶，亦能有权听闻密咒与续部，以及讲说与修持密咒。此五种灌顶，即是智慧灌顶。一切皆是眼母等明妃之事业之故。 如是即是名字灌顶之仪轨。亦曾说道： 水之极度清净转变， 头饰成为平等性， 金刚恒常个别觉， 主人之誓言转变。 苦行授记开许， 具德遍照佛宣说， 此等灌顶恒时具， 五种智慧极清净， 此即一切诸佛陀， 黑汝嘎之手中持， 汝亦恒常当受持， 黑汝嘎之苦行坚。 善妙欢喜胜者与， 空性充满二边际， 具勇士之瑜伽母， 勤奋以自而供养。 勇士勇母之自在众， 以迷醉欢喜摇动等， 子汝恒常当享用， 黑汝嘎 功德坛城中。 何时亦不于下劣乘， 善妙欲求之事非， 轮回亦不完全舍弃， 涅
English
etc., after touching with the vajra, give the vajra to the right hand. Thus, this is the ritual of the vajra empowerment. Then, give the bell to the left hand, and having the vajra and bell, let the disciples embrace in the manner of embracing with their hands, and recite: OM VAJRA ADHIPATI STVAM ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) ABHISHINCHA MI TI SHTA VAJRA SAMAYA STVAM ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩཱ་མི་ཏི་ཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), this is the ritual of the bell empowerment. The meaning of this is: All virtues are secretly spoken, By the union of the two accumulations, Showing the meaning of all sentient beings, The mind that is naturally luminous, Is expressed as vajra. All dharmas are unborn, Primordially peaceful, equal to space, These words are well entered. It is called vajra bell. After that, holding the vajra and bell on the crown of the head, recite: OM VAJRASATTVA STVAM ABHISHINCHAMI ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩཱ་མི། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) VAJRA NAMA ABHISHEKATA བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). "Wonderful, Extremely Joyful Vajra" and "Wonderful, Extremely Joyful Sprout Vajra" etc., give a name that is in accordance with the lineage. With these empowerments, one will also have the authority to listen to mantras and tantras, as well as to speak and practice mantras. These five empowerments are said to be the empowerment of wisdom. Because everything is the activity of the vidyas like Eye Mother. Thus, this is the ritual of the name empowerment. It was also said: The water is completely pure and transformed, The crown becomes equality, The vajra always individually realizes, The master's vows are transformed. Asceticism, prophecy, and permission, The glorious Vairochana Buddha is spoken of, These empowerments are always possessed, The five wisdoms are completely pure, This is all the Buddhas themselves, Held in the hand of Heruka, You should also always hold, The asceticism of Heruka is firm. Joy, goodness, victorious one, Emptiness filling both sides, Yogini with heroes, Diligently offer with oneself. The assembly of lords of heroes and heroines, With intoxicating joy and movements, Son, you should always enjoy, In the mandala of Heruka's glory. Never in an inferior vehicle, The desire for goodness is not to be done, Samsara is not completely abandoned, Nya
Tibetan
ངན་འདས་ལ་རྟག་མི་དགའ། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་དང་ཐལ་བར་ལྡན་ཞིང་གོས་དང་རྣམ་བྲལ་སྐྲ་ནི་གྲོལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་མ། །ལག་པ་གཡོན་པར་ནམ་མཁའི་དབྱུག་ཅན་ཅང་ཏེའུ་པདྨ་ཀུན་དུ་འཁྲོལ་བྱེད་མ། །བཀུག་ནས་ཕང་བའི་ཕྱོགས་སུ་མཁའ་ལྡིང་གདོང་པ་བྱེད་པའི་དཔའ་བོ་མནན་ནས་དབུས་སུ་ནི། །བཟའ་བ་ཡང་དག་བཞག་ལ་དགའ་བས་རབ་མཆོག་བླ་མས་སྟོབས་དང་ཟླ་བའི་བཏུང་བ་བྱའོ། །བླ་མས་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་མངོན་དུ་བྱེད་ཅིང་རང་རིག་པར་བྱས་ནས། ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་གྲོལ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨ་ནས་ཕྱུང་སྟེ། ཤེས་རབ་གདོང་ནི་བཅིང་བྱས་ཏེ། །ཐབས་ཀྱི་གདོང་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །མཐེ་བོང་མིང་མེད་དག་གིས་ནི། །སློབ་མའི་ཁར་ནི་བཏུང་བར་བྱ། །ཕྱི་ནས་ལག་པ་བཟུང་ནས་ནི། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྡིག་མེད་པའི། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་དེ་ལ་སྦྱིན། །ལྷ་མོ་འདི་ཁྱོད་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན། །ཁམས་ལྔའི་བཅུད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བདག་སྦྱོར་བས། །བདེ་བ་དམ་པ་མྱང་བར་གྱིས། །ཨེ་མ་མཉེས་གཤིན་དགའ་བ་སྔོན་འགྲོ་ཆུ་སྐྱེས་མཆོག་ལ་དམ་དུ་འཁྱུད་ནས་རེངས་པ་ཡིས། ། བརྗོད་བྱ་རྗོད་བྱེད་མིན་གང་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་རྣམ་པའི་སྙིང་པོའི་བདེ་བ་མྱོང་བར་གྱིས། །ཀུན་དགའ་དང་བཅས་དཔའ་བོའི་མགོན་པོས་ངེས་པར་རྗོད་བྱེད་བཞི་པ་ལ་སོགས་མཚོན་བྱ་གང༌། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ས་གསུམ་བཅས་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་རྣམ་པའི་སྙིང་པོའོ། །རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སོགས་སྙིང་ནི་བདེ་བར་བྱེད་གང་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སྦས་པ་སྦྱིན། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་གསང་བའི་མཚོན་བྱ་བརྡ་སྐད་གྱིས་ཤིག་ངེས་པར་སྙིང་པོར་དེར་མིན་ནམ། སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །ལྷ་མོས་རྡོ་རྗེ་སྒྲོགས་པ་སྨྲས། །པདྨ་ལས་བྱུང་ཟ་བ་ལ། །བུ་ཁྱོད་སྤྲོ་བ་ཡིན་ནམ་ཅི། །དེ་ནས་སློབ་མས་ཀྱང་བརྗོད་བྱ། །པདྨ་ཕྱེ་སྟེ་ཡང་དག་དགའ། །བདག་གིས་རྟག་ཏུ་བྱ་བར་ནུས། །དག་པའི་སེམས་ཀྱིས་དེ་ལ་སྨྲ། །སངས་རྒྱས་མཉེས་པ་ལ་སོགས་པའི། །བྱ་བ་པདྨར་ཇི་བཞིན་གྱིས། །འཇིགས་དང་ངོ་ཚ་རྟག་སྤངས་ནས། །ཧེ་རུ་ཀ་མཆོག་དགའ་བ་གྱིས། །དེ་ཚེ་སློབ་མ་བློ་བཟང་གིས། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་ཐམས་ཅད་བྱ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་པདྨ་སྦོམ། །མཛེས་མ་དེ་ནི་དག་འགྱུར་ཏེ། །དམ་དུ་འཁྱུད་པ་བྱས་ནས་ནི། །དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཁ་སྦྱོར་བྱེད། །མ་མཆུ་སོ་རྣམས་ཀྱིས་བཟུང་ནས། །ཤི་ཏ་ཡིག་སྔགས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཆགས་པའི་ཆགས་ཆེད་འདོད་པར་བྱ། །པདྨར་རྡོ་རྗེ་གཞུག་
Chinese
不喜寂灭涅槃，如是说。如是又说，具足六印且涂灰，无衣解发之印母，左手持天杖，常提乌巴拉花者，屈曲置于怀中，以空行母面容压伏勇士于中央，喜悦安放食物，以上师之力及月液而饮。上师亦现前三种三摩地，并自证之，于虚空界解脱，从智慧之莲花中取出，系缚智慧之面，方便之面亦如是。以拇指无名指，于弟子口中饮用，从外执持手，如仪轨般无罪之瑜伽母施予彼。天女汝赐成就，乃五蕴精华之自性，嘿汝嘎与具德者结合，受用殊胜之乐。唉玛，先行悦意欢喜，以坚挺紧抱殊胜莲花。 所说能说非所说，受用嘿汝嘎之形态心髓之乐。具足普贤之勇士怙主，定能诠释第四种能说等所诠释。全知智慧自性，连同三界之嘿汝嘎之形态心髓。金刚禁行等心乃安乐之因，凡是隐藏于嘿汝嘎者皆施予。瑜伽母之秘密所诠释，以隐语说之，定非心髓耶？先前所说之相，天女宣说金刚，从莲花所生之食者，子汝喜悦否？之后弟子亦说，莲花开放，真实欢喜，我常能为之。以清净之心对彼说，于莲花中如是行作令诸佛欢喜等事。恒常舍弃恐惧与羞耻，令至尊嘿汝嘎欢喜。彼时具慧弟子，如所说一切而行。之后天女莲花丰满，彼美貌者即清净，作紧抱之后，诸根和合。以母唇齿含住，当念诵尸陀字咒语，为贪染之贪欲而行，于莲花中入金刚。
English
Not always happy with Nirvana, so it is said. Similarly, it is also said: The Mudra mother who possesses six seals and is covered in ashes, naked and with unbound hair. In her left hand, she holds a sky staff and constantly twirls an Utpala lotus. Having bent and placed a Dakini face towards her bosom, she subdues a hero in the center. Happily placing food, the supreme Guru drinks the strength and lunar essence. The Guru also manifests the three Samadhis and realizes them himself, liberating into the realm of space, extracting from the lotus of wisdom. The face of wisdom is bound, and so is the face of method. With the thumb and ring finger, the drink is given to the disciple's mouth. Holding the hand from the outside, the sinless Yogini bestows it according to the ritual. Goddess, may you grant accomplishment, the essence of the five elements. By uniting Heruka with the glorious one, experience the supreme bliss. Ema, with pleasure and joy preceding, tightly embrace the supreme lotus with firmness. Whatever is spoken, unspoken, experience the bliss of the essence of Heruka's form. With great joy, the protector of heroes will surely interpret the fourth speaker and other symbols. The all-knowing wisdom nature, along with the three realms, is the essence of Heruka's form. The heart of Vajra asceticism and others is the cause of happiness, bestow whatever is hidden in Heruka. The secret symbol of the Yogini, speak in code, is it not surely the essence? The characteristics previously spoken, the goddess speaks the Vajra. Eater born from the lotus, son, are you delighted? Then the disciple also says, the lotus is open, truly joyful, I can always do it. With a pure heart, he speaks to her, do as you please in the lotus, pleasing the Buddhas and so on. Always abandoning fear and shame, make the supreme Heruka happy. At that time, the wise disciple does everything as he said. Then the goddess's lotus is full, that beautiful one becomes pure, after embracing tightly, all the senses are united. Holding with the mother's lips and teeth, the Shita syllable mantra should be recited, doing it for the desire of attachment, inserting the Vajra into the lotus.