English
etc. Net and half-net, moon, etc., whatever is drawn in the mandala, stirrups, etc., all of these, these are the correct samadhi. The stirrup is the ultimate of the mind, that is spoken from its own nature. The mind is whatever fully enters, abiding in the limbs of samadhi, that is called a net. Half of it is a half-net. The bell abides correctly in the net, understanding the sound it makes itself, the dharmas are like sound and images, understanding them individually. It is also said in the glorious Prajñāpāramitā, Subhuti said: Kauśika, in this way, the Bodhisattva Mahāsattva, practicing Prajñāpāramitā, abiding in it, fully knows that all dharmas are like sound and images. Moreover, they do not see them with a correct mind, nor do they know them correctly, because those dharmas are not existent, nor are they correct cognitions, because they are invisible. If one abides in this way, one is practicing Prajñāpāramitā. It is also said in the Dhvaja-agra-keyura, for the sake of proclaiming that dharmas are unborn. Whenever the mind is vast, not stained by things, etc., the mind is said to be supreme. From the proclamation of the ultimate meaning, rosaries and clothes, all of these, from the appearance of various things, etc., whatever is thought of in the form of a vajra, marked by the wisdom of joy, constantly proclaiming with that meaning, the vows of the ḍākinīs arise. All the corner parts, doors and door frames, boundaries, etc., adorned with vajra jewels, from the realization of vajra jewels, whatever is proclaimed as the moon and sun, from proclaiming the meaning of wisdom and means, contemplating the nature of wisdom and means, adorned with these wisdoms. The proclamation of the mandala itself, is born from the vajra of body, speech, and mind, body, speech, and mind from closeness, one form without characteristics, that itself is said to be fully entering, clear to the guru and disciples. And so on. It is also said in the glorious Vajra Ḍākinī: How is the mandala, just like that, who can fully examine it? By uniting with one's own supreme deity, the accomplished one is examining the mandala. This is the definitive meaning. The four-sided one has four doors, stirrups
Tibetan
ཞི་ཡིས་བརྒྱན་བྱས་པ། །དོ་ཤལ་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་ལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་ཐམས་ཅད་དྲང་བའི་དོན་གྱིས་གོ་སླའོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་འདིར་སློབ་མ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གཅིག་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང༌། གཉིས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །གང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་བསྒོམ་པའི་དོན་དུ་བུམ་པ་དང༌། གསང་བ་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་གྱིས་ཡང་དག་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །གང་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་གཉེར་བ་ནི་སྔགས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་སྟེ། དབང་བསྐུར་གྱིས་ཡང་དག་པར་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། འབྲིང་པོ་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྒྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །ཐ་མ་ནི་དབང་བསྐུར་གྱིས་ཡང་དག་པར་གཟུང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དགེ་བསྙེན་གྱི་བསླབ་པར་ཡང་དག་པར་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །ད་ནི། །སློབ་མ་དམ་པ་མཉེས་གཤིན་གུས། །བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །རྩེ་གཅིག་གྱུར་པའི་ཡིད་ལྡན་བས། །དབང་བསྐུར་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བྱས་ནས་ནི། །ལུས་བཏུད་ནས་ནི་སྤྱན་སྔར་འདུག ། བདག་ལ་ཕན་དང་བདག་དོན་ཆེད། །ཁྱབ་བདག་བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་མངོན་རྫོགས་པའི། །བྱང་ཆུབ་ཇི་ལྟར་བདག་འཐོབ་པར། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་སྟོན། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དེ་ཉིད་མཁྱེན། །དབང་པོ་བསམ་པ་མཁྱེན་པའི་མཆོག །འགྲོ་བའི་བླ་མས་བསྟན་དུ་གསོལ། །ངེས་པར་འབྱུང་གི་བར་དུ་འདི། །བདག་གི་བསམ་པ་བརྟན་པོས་གཟུང༌། །མགོན་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི། །གསང་འཛིན་ཇི་ལྟར་བདག་འགྱུར་མཛོད། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དབང་བསྐུར་ནི། །འགྲོ་བ་བསྐྱབ་པའི་སེམས་ཆེད་དུ། །ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བྱིན། །དེ་ལྟར་དེང་འདིར་བདག་ལ་སྩོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་སློབ་མ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སློབ་མ་བཞུགས་པའི་རིམ་པས་རང་ཉིད་ཞུགས་ནས་ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡོན་ཕུལ་བ། དོན་དམ་ཤིན་ཏུ་རོལ་པའི་བདག །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ལྡན་དག་པ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ བརྟེན་ཡང་དག་གནས། །ལྷ་མོ་གདུགས་མཆོག་བསླང་སྟེ་འཛིན། །ཅང་ཏེའུ་བྲེལ་བའི་ལག་པ་ཅན། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་ཀྱིས། །བསྐོར་ཞིང་དབུས་ན་གནས་པ་ལ། །གླུ་ལ་སོགས་དང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས། །འབད་པས་མཆོད་པར་བྱས་ནས་སོ། །དེའི
Chinese
以寂静庄严，项链项链半垂等，这些全部以正直之义容易理解。还说到，在此明咒之法中，弟子有两种：一种是追求修持大手印之成就，另一种是追求修持世间之成就。其中追求修持大手印成就者，为了修持空性之道，应当以宝瓶和秘密等灌顶如实摄受。其中追求修持世间成就者，是追求修持明咒、手印和坛城之轮，应当以灌顶如实摄受，属于中等，是积累福德之因。下等则不是以灌顶如实摄受，而是应当如实摄受居士之学处，这是确定的。现在： 弟子贤善具敬信，顶礼上师之莲足，一心一意具足者，为求灌顶而祈请，合掌之后身体屈，于师尊前而安住，为我利益为我事，遍主于我垂慈悯，幻化网中所圆满，我当如何得菩提，圆满正觉祈垂示，大誓之性愿知晓，知晓根器与意乐，祈请导师为众生，直至出离此期间，我心坚定而受持，祈愿上师诸佛陀，如何令我持密藏，嘿汝嘎之胜灌顶，为救度众生心故，如昔金刚萨埵赐，如是今日亦赐予。如是祈请之弟子，以天瑜伽先行，依弟子安住之次第，自己进入后，于帷幕之外献上供品。真实义极度嬉戏之主，具足清净五印，依持喀章嘎，女神举起殊胜伞盖而持，具有忙碌之手持钹，勇士瑜伽母众围绕，于中央安住者，以歌等及吉祥，努力供养之后。
English
Adorned with peace, necklaces, half-dangling necklaces, etc., all of these are easily understood with the meaning of straightforwardness. It is also said that in this method of mantra, there are two types of disciples: one who seeks to attain the siddhi of Mahamudra, and the other who seeks to attain worldly siddhis. Among those who seek to attain the siddhi of Mahamudra, in order to meditate on the path of emptiness, one should be properly accepted with the empowerment of the vase and secret, etc. Among those who seek to attain worldly siddhis, they seek to meditate on the wheel of mantra, mudra, and mandala, and should be properly accepted with empowerment, which is of middling quality and is the cause of accumulating merit. The lowest is not to be properly accepted with empowerment, but should be properly accepted into the precepts of a layperson, this is certain. Now: Noble disciple, gentle and respectful, Having prostrated to the feet of the guru, With a one-pointed and mindful mind, Pray for the sake of empowerment. Having made the gesture of joined palms, Having bowed the body, sit before the guru. For my benefit and for my sake, All-pervading lord, with compassion for me, Perfectly complete in the net of illusion, How shall I attain enlightenment? Perfect Buddha, blessed one, show me! Know the truth of the great vow, Supreme knower of faculties and thoughts, Teacher of beings, please teach me! Until liberation, this, I will hold my mind firmly. Lord, all perfect Buddhas, How will you make me a secret holder? The glorious empowerment of Heruka, For the sake of saving beings, As Vajrasattva gave in the past, So today, grant it to me! Having prayed in this way, the disciple, preceded by the yoga of the deity, according to the order of the disciple's dwelling, enters himself, and offers gifts outside the curtain. The lord who truly delights in ultimate meaning, possessing the five pure seals, relying on the khatvanga, the goddess raises and holds the supreme umbrella, having busy hands holding cymbals, surrounded by a host of heroines and yoginis, abiding in the center, having made offerings with songs and auspiciousness with effort.
Tibetan
་རྗེས་སུ་དབང་བསྐུར་བའི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་རྣམས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་དམིགས་པ་ལ། ཨཱཿ་ཁཾ་ཝཱ་ར་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་གཟུང་བའི་མིག་དར་བཅིངས་པ་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་སྔགས་ཟློས་ཤིང་བུམ་པའི་ཆུས་གཏོར་བ་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་དོན་དུ་དྲི་བར་བྱ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་ཁྱོད་སུ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེས་ཀྱང་སྐལ་བཟང་བདག་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ་ཞེས་སྨྲ་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙི་ཏྟ་ཨུ་ཏ་པཱ་ད་ཡཱ་མི་ཞེས་པ་འདིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་འདིས་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོཿ་སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་སྔར་གསུངས་པའི་ཡི་གེ་ལྔ་པོས་ཡོལ་བའི་ནང་དུ་བཅུག་ནས་འདི་སྐད་སྨྲ་བར་བྱའོ། །དེ་རིང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སུ་ཞུགས་ཀྱིས། དེ་ནས་ངས་ཁྱོད་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་གང་གིས་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ན་དངོས་གྲུབ་གཞན་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བའི་མདུན་དུ་སྨྲ་བར་མི་བྱ་སྟེ། ཁྱོད་དམ་ཚིག་ཉམས་ན་མི་རུང་ངོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་མགོ་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་སྟེ། གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་འགའ་ཞིག་ལ་སྨྲས་ན་མགོ་བོ་འགེམས་པར་བྱེད་དོ། །ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་ཉིད་དེང༌། །ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་ལ་ཡང་དག་གནས། །གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་ན་ནི། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་དྲལ་ཏེ་གཤེགས། །ཞེས་པ་འདི་ཡིས་མནའ་བྱས་ཏེ། ཙནྡན་དང་གུར་ཀུམ་ལ་སོགས་པ་བསྲེས་པའི་ཆུ་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཐ་ཞེས་པ་འདིས་ལན་བདུན་བཟླས་པ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །དམ་ཚིག་འདས་ན་སྲེག་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་ལས་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་ འཐུངས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་འཐུང་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ང་ཡིན་གྱིས། །ངས་ཁྱོད་ལ་གང་བྱོས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱ་དགོས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་ཡང་བརྙས་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཁྱོད་ཡང་བ་མ་སྤངས་པར་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ནས་དམྱལ་བར་ལྷུང་བར་གྱུར་ན་མི་རུང་ངོ་ཞེས་པ་དམ་ཚིག་གི་ཆུ་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་
Chinese
之后是那些有资格接受灌顶的弟子们。观想毗卢遮那佛的形象，用“ཨཱཿ་ཁཾ་ཝཱ་ར་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”的咒语拿着花环，蒙上眼罩，念诵驱除障碍的咒语，并用瓶中的水洒净。为了进入坛城，要提问：你，非常喜悦者，是谁？回答说：我是幸运者，我是大乐。之后，用“ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙི་ཏྟ་ཨུ་ཏ་པཱ་ད་ཡཱ་མི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”生起菩提心。然后，用这个把带着花的金刚杵放在心间：ཨོཾ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོཿ་སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。然后，用之前所说的五个字把（弟子）放入帷幕中，并说：今天你进入了所有如来的种姓。之后，我将为你生起金刚智慧，凭借这种智慧，你将获得如来的一切成就，更不用说其他的成就了。你也不应该在没有看到坛城的人面前说这些，如果你违背誓言，那就不好了。然后，把金刚杵放在头顶上，并说：这是你的誓言金刚杵，如果你告诉了任何人，它会击碎你的头。ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་ཉིད་དེང༌།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་ལ་ཡང་དག་གནས།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་ན་ནི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） དེ་མ་ཐག་ཏུ་དྲལ་ཏེ་གཤེགས།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此起誓。将檀香和藏红花等混合的水，用“ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཐ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”念诵七遍。这是你的地狱之水，违背誓言会焚烧，遵守誓言会给予成就。喝下金刚甘露之水！这样说着，让他喝下去。然后说：从今天开始，我就是你的金刚手。我说让你做的任何事，你都必须做。你也不应该轻视我，如果你没有放弃傲慢，在死亡时堕入地狱，那就不好了。这是给予誓言之水。然后是坛城的
English
Then, for the disciples who are qualified to receive the empowerment. Visualize the form of Vairochana, holding a garland of flowers with the mantra "ཨཱཿ་ཁཾ་ཝཱ་ར་ཧཱུཾ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）", blindfolding them, reciting the mantra to dispel obstacles, and sprinkling water from the vase. To enter the mandala, ask: Who are you, the greatly joyful one? They should answer: I am the fortunate one, I am great bliss. After that, generate the mind of enlightenment with "ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙི་ཏྟ་ཨུ་ཏ་པཱ་ད་ཡཱ་མི་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）". Then, place the vajra with flowers on their heart with this: ཨོཾ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོཿ་སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）. Then, enclose (the disciple) within a curtain with the five syllables mentioned earlier, and say: Today you have entered the lineage of all the Tathagatas. After that, I will generate the vajra wisdom for you, by which you will attain all the accomplishments of the Tathagatas, let alone other accomplishments. You should also not speak of this in front of those who have not seen the mandala, it would be bad if you break your vows. Then, place the vajra on their head and say: This is your vow vajra, if you tell anyone, it will shatter your head. ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་ཉིད་དེང༌།（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་ལ་ཡང་དག་གནས།（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་ན་ནི།（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） དེ་མ་ཐག་ཏུ་དྲལ་ཏེ་གཤེགས།（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）Swear by this. Recite seven times over water mixed with sandalwood and saffron, etc., with "ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཐ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）". This is your hell water, it will burn if you break your vows, it will give accomplishments if you keep your vows. Drink the vajra nectar water! Saying this, have them drink it. Then say: From today onwards, I am your Vajrapani. Whatever I say for you to do, you must do. You should also not despise me, it would be bad if you do not abandon arrogance, and fall into hell at the time of death. This is giving the water of vows. Then, the mandala of