Tibetan
ནི་ནག་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞུགས་པ་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པའི་མཐའ་འཆང་བ། །ཞེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་མཐའ་འཆང་བའོ་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དྲོད་པོ་དགའ་བའི་བདེ་བའི་བསམ་གཏན་ནོ། །གཉིས་པ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་ བའི་བསམ་གཏན་ནོ། །གསུམ་པ་ཁྱད་པར་དུ་རངས་པའི་བདེ་བའི་བསམ་གཏན་ནོ། །བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་བདེ་བའི་བསམ་གཏན་ཏེ། ལྔ་པ་དང་བཅུ་པ་དང་ཉ་གང་བ་དང༌། ཉའི་མཐར་ཐིག་ལེ་ལ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ནི་བསམ་གཏན་གནས་པའོ། དེའི་མཐའ་ནི་རྩེ་མོའི་ཆ་བདེ་བ་ཡོངས་སུ་གང་བ་ཉིད་བསམ་གཏན་གྱི་མཐའ་སྟེ་དེ་འཛིན་པས་ན། བསམ་གཏན་བཞི་པའི་རྩེ་མོ་འཆང༌། །ཞེས་པས་སོ། །ད་ནི་ཡན་ལག་དྲུག་སྒོམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདིའི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ནི་རྒྱུད་གཞན་གྱིས་རྟོགས་བྱ། །ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་རྒྱུད་གཞན་དུ་གསུངས་པ་དེས་ན་ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་འདི་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། སོ་སོར་སྡུད་དང་བསམ་གཏན་དང༌། །སྲོག་རྩོལ་དེ་བཞིན་འཛིན་པ་དང༌། །རྗེས་སུ་དྲན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན། །རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་འདོད། །འདིར་སོ་སོར་སྡུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ལ་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་མི་འཇུག་ཅིང༌། ནང་གི་ཡུལ་རྣམས་ལ་ལྷའི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལྷའི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་རྣམས་འཇུག་པ་སྟེ། ནང་དུ་སྟོང་བ་ཉིད་ལ་དམིགས་པས་མ་བརྟགས་པར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་སྟོང་པ་ཉིད་སོ་སོར་སྣང་བ་ཕྲ་ཕབ་ན་གཞོན་ནུ་མས་མེ་ལོང་ལ་མཐོང་བ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་པ་སོ་སོར་སྡུད་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་བརྗོད་དེ། ཁམས་གསུམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་སོ་སོར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་ཞིང་མཐོང་ལ་ཡོད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་དང་པོ་དེ་རྣམས་ལ་སེམས་འཇུག་པ་དང་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་འཛིན་པ་དང་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དངོས་པོ་སོ་སོར་རྟོགས་པ་དང༌། དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་པ་དང་བདེ་བ་མི་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བ་ཡང་དག་པར་མྱོང་བ་ཞེས་པ་སྟེ་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་ལྔར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྲོག་རྩོལ་ཞེས་བྱ་བ་རྐྱང་མ་དང་རོ་མ་དང་གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་ལ
Chinese
意思是说，不是从黑月的第一天开始进入（禅定）。“执持第四禅的边际”，意思是执持俱生喜的边际，这是如来的决定。因此，是温暖的喜乐之禅。第二是极度喜乐的禅。第三是特别欢喜的喜乐之禅。第四是俱生喜的喜乐之禅。第五和第十以及满月，在月亮的末尾，明点有不变的喜乐，这是禅定的住处。它的边际是顶峰的部分，喜乐完全充满，这就是禅定的边际，因为执持它，所以说“执持第四禅的顶峰”。现在，关于“修持六支”等等，这里的意义是：续部是被其他续部所证悟的。这是如来的决定。因此，就像在其他续部中所说的那样，应该修持这六支瑜伽：摄心和禅定，以及命勤和执持，随念和三摩地，被称为瑜伽的六支。这里所说的摄心，是指眼睛等感官的眼识等不进入外境的色等境，而天眼等感官的天眼识等进入内境，即以空性为对境，不作分别地见到一切事物，空性各自显现，如果微细地分析，就像少女在镜子中看到的一样，这被称为摄心的支分。因为要各自见到三界佛的影像。然后，禅定是指对于空性且能见到的所有法，首先以称为智慧的心进入，然后是称为寻的心所执持事物，然后是称为伺的心所分别认识事物，然后是称为喜的心对一切事物生起，以及称为不动的乐对一切事物如实体验乐，这被称为禅定的五个支分。然后，命勤是指独勇脉和罗摩脉以及左脉和右脉的
English
It means that it does not enter (meditation) starting from the first day of the dark moon. "Holding the edge of the fourth dhyana," means holding the edge of co-emergent joy, which is the determination of the Tathagata. Therefore, it is the dhyana of warm joy and bliss. The second is the dhyana of supreme joy and bliss. The third is the dhyana of particularly rejoicing bliss. The fourth is the dhyana of co-emergent joy and bliss. The fifth and tenth, and the full moon, at the end of the moon, the bindu has immutable bliss, which is the abode of dhyana. Its edge is the peak part, bliss is completely filled, this is the edge of dhyana, because it holds it, so it is said "Holding the peak of the fourth dhyana." Now, regarding "practicing the six limbs" and so on, the meaning here is: the tantra is realized by other tantras. This is the determination of the Tathagata. Therefore, just as it is said in other tantras, this six-limbed yoga should be practiced: withdrawal and dhyana, as well as breath control and retention, recollection and samadhi, are known as the six limbs of yoga. Here, what is called withdrawal, refers to the eye consciousness and so on of the senses such as the eyes not entering the external objects such as form, while the divine eye consciousness and so on of the senses such as the divine eye enter the internal objects, that is, seeing all things without discrimination by focusing on emptiness, emptiness appearing separately, if analyzed subtly, it is like a young girl seeing in a mirror, this is called the limb of withdrawal. Because one sees the images of the Buddhas of the three realms separately. Then, dhyana refers to the mind entering all the dharmas that are empty and can be seen, first with what is called wisdom, then the mental factor called investigation holding things, then the mental factor called analysis distinguishing things separately, then the mind called joy arising towards all things, and the unwavering bliss called truly experiencing bliss towards all things, these are called the five limbs of dhyana. Then, breath control refers to the solitary hero channel and the rama channel, as well as the left and right channels.