Tibetan
ན་རོ་ལྡན་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སའོ། །ནང་དུ་ནི་རོ་ཞེས་པ་དབུགས་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པ་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རྣམས་འགོག་པའོ། །དེ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་སའོ། །དེ་ན་གནས་པ་ནི་རོ་ལྡན་ན་གནས་པའོ། །བདུད་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱ་དང་སྙོམས་འཇུག་གི་སྒྲིབ་པའི་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་གསོད་པར་བྱེད་པ་ནི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་བདག་པོ་སྟེ། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་པའོ། །དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲ་བ་སྡོམ་པར་གསུངས་པ་ཡང༌། དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་ཅིར་བརྗོད་བྱ། །གང་ཞིག་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་ཟད། །གང་ཞིག་སྒྲ་རྣམས་ཀྱང་ཟད་པ། །གདུལ་བྱ་ལས་ནི་ཕྱག་རྡོ་རྗེ། །དེས་ན་གནོད་བྱིན་ཞེས་པར་བརྗོད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལ་ཅི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ཞེ་ན། མི་ཕྱེད་སོ་སོར་བཅད་དུ་མེད། །གདུག་པ་ཀུན་ལ་གནོད་བྱེད་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ཀུན་རང་བཞིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཤིན་ཏུ་བསྟན། །ཆོས་ཀྱི་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡིས་ནི། །སེམས་ཅན་སོ་སོའི་སྐད་རྣམས་ཀྱིས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་གྱུར། །ཞེས་སོ། །མ་མོའི་ཁྱིམ་ཞེས་པ་མ་མོ་ནི་རང་འདྲ་བའི་ཤེས་རབ་སྟེ། ཁྱིམ་ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་པདྨར་རོ། ། ཡང་ན་དབེན་པའམ་བས་མཐའ་རུ། །ཞེས་པ་ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་དང་མགོ་བོ་རྣམས་སོ། །གནས་འདི་རྣམས་སུ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཅུང་ཟད་དྲོད་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་སྙིང་ནི་རྙོག་མེད་པ། །རྡོ་རྗེ་སྤྱོད་པར་དབང་བསྐུར་བ། །ཁྱིམ་གནས་དགེ་སློང་དགེ་ཚུལ་རུང༌། །ཇི་སྲིད་དྲོད་ནི་འགྱུར་བར་དུ། །སྤྱོད་པ་དེ་ནི་གསང་སྟེ་གྱིས། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་གནོད་པ་ཉིད། །ནུས་པ་ཅན་ལ་བྱོས་ཤིག་གོ །ཞེས་སོ། །གལ་ཏེ་འགྲུབ་འགྱུར་འདོད་ཡོད་པ། །གྲུབ་ཆེན་སྤྱོད་པ་བྱེད་འདོད་ན། །གལ་ཏེ་ཞེས་པ་ངེས་པར་མ་ཡིན་པའོ། །འདི་ནི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་ཡང༌། གང་བཤད་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱིས། །སྤྱོད་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར་མ་གསུངས། །ཡིད་ནི་བརྟན་ནམ་གཡོ་འམ་ཅི། །རང་གི་སེམས་ནི་སོ་སོར་བརྟག །ཤེས་རབ་མེད་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བྱ་བར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པས་གསུངས་པ་བཞིན་བཟང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། དང་པོ་གང་ཞིག་སྟོང་པའི་ངོ་བོ
Chinese
那若达（Na ro ldan）是坟墓的处所。其中，“若”（ro）指的是阻止六百多万两万一千次呼吸的出入。因为它存在于此，所以是法云的处所。在那里居住，就是居住在若达（ro ldan）中。能杀死魔、烦恼、所知和等持的障碍的夜叉，是夜叉之主，由薄伽梵金刚手所开示。世尊宣说了吉祥一切佛平等和合的空行母网续，其中说道：之后夜叉该如何称呼？谁能灭尽一切烦恼？谁能灭尽一切音声？从所调伏者中生出金刚手，因此被称为夜叉。如是说。那么，如何理解薄伽梵是金刚手呢？不可分割，无法分开，因为能伤害一切恶毒者。金刚手是所有佛的自性，是殊胜的菩提心。以法狮子的声音，用众生各自的语言，利益众生。如是说。“玛莫之家”指的是，玛莫是与自己相似的智慧，家指的是秘密的莲花。 或者，在寂静处或边陲地带。指的是脐轮、心轮、喉轮和头顶。在这些地方，应当修习殊胜不变的安乐，这是确定的意义。稍微温暖等等，如是说。也曾这样说过：瑜伽士的心没有污垢，被授权进行金刚行，无论是居家者、比丘还是沙弥都可以。只要温暖没有改变，就秘密地进行这些行为。之后，对世间有害的事物，对有能力的人去做吧。如是说。如果想要成就，想要进行大成就者的行为，如果等等，表示不确定。这应当实践这些行为，这是确定的意义。这里也说到：所说的那些可怕形象，不是为了享受而说的。心是稳定还是动摇呢？各自观察自己的心。如果没有智慧，就不应该实践这些行为，如教导所示，如“好”等等。也曾说过：首先，谁是空性的自性
English
Naro Den (Na ro ldan) is the place of the cemetery. Among them, "ro" refers to preventing the six hundred and twenty-one thousand breaths from going out and in. Because it exists here, it is the place of the Dharma cloud. Living there is living in Ro Den (ro ldan). The Yaksha who can kill the obstacles of demons, afflictions, knowable objects, and samadhi is the lord of Yakshas, as taught by the Blessed One Vajrapani. The Blessed One proclaimed the auspicious union of all Buddhas, the Dakini Net Tantra, which says: Then how should Yaksha be called? Who can extinguish all afflictions? Who can extinguish all sounds? Vajrapani is born from those who are to be tamed, so he is called Yaksha. So it is said. So how is the Blessed One understood to be Vajrapani? Indivisible, inseparable, because it can harm all malicious people. Vajrapani is the nature of all Buddhas, and is the supreme Bodhicitta. With the voice of the Dharma lion, he benefits sentient beings in their respective languages. So it is said. "The House of Mamo" refers to Mamo being wisdom similar to oneself, and the house refers to the secret lotus. Or, in a secluded place or on the frontier. Refers to the navel chakra, heart chakra, throat chakra, and crown chakra. In these places, one should practice the supreme and unchanging bliss, which is the definite meaning. Slightly warm, etc., so it is said. It has also been said: The yogi's heart is without defilement, and is authorized to perform Vajra conduct, whether it is a householder, a monk, or a novice. As long as the warmth does not change, perform these actions secretly. After that, do harmful things to the world, do it to those who are capable. So it is said. If you want to achieve, if you want to perform the actions of a great achiever, if, etc., means uncertain. This should be practiced, which is the definite meaning. It is also said here: Those terrible images that are said are not said for enjoyment. Is the mind stable or wavering? Observe your own mind separately. Without wisdom, one should not practice these behaviors, as taught, such as "good" etc. It has also been said: First, who is the nature of emptiness
Tibetan
་ཡུལ་དང་ཡོན་ཏན་པ་གནས་དེ་ཡི་རང་བཞིན་འགྱུར། །ཁམས་དང་ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་རབ་ཞུགས་སླར་ཡང་མིག་སོགས་དབང་པོ་རྣམས་ལ་མཉམ་པ་སྟེ། །སད་དང་རྨི་ལམ་སོགས་ཞུགས་མཆོག་གི་བདེ་མཉམ་གཞོམ་དུ་མེད་པར་ཡང་དག་རབ་ཞུགས་པ། །རིག་མ་སངས་རྒྱས་ཡུལ་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ལ་གནས་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བཙལ་བར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་གང་ལ་སྐྱེ་བ་གཞན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་ལས་དང༌། བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་ལས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ལས་དུས་དུ་མར་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་རང་གི་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཙམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་དང་ལྡན་པ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་མ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་འགྱུར་བ་མེད་པ་ལ་བྱུང་བ་འདིས་དེ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་བཟུང་ནས་སྤྱོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་གླུ་ལེན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིར་གསུངས་པ། སྙན་པའི་ སྒྲ་ཡིས་གླུ་བླངས་ཏེ། །མོས་དང་སྒྲོལ་དང་ཕེག་རྡོབ་དང༌། །དྲུག་སྐྱེས་སྐྱེས་སོགས་གྲངས་རྣམས་ཀྱིས། །སྣ་ཚོགས་པ་དང་ཐུན་མོང་བས། །ལེན་བཞིན་པ་ཡི་གླུ་འདི་ཡིས། །དགའ་དང་བདེ་བའི་རྣམ་འགྱུར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་བདེ་ཆེན་པོ། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་གླུ་མི་སྨད། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དེས་དགའ་བྱེད། །རྣམ་པ་དེ་ལྟ་དེ་གཞན་ཡང༌། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་རིགས་དེས་བྱ། །ཞེས་སོ། །གལ་ཏེ་དགའ་བ་སྐྱེས་པ་ན། །ཐར་པའི་རྒྱུ་ཡིས་གར་བྱ་སྟེ། །ཞེས་པ་ལ། རྒྱུད་གཞན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། ཕྲེང་བ་ཙནྡན་བུ་མོ་སོགས། །ཇི་ལྟར་མཐོང་བས་བདེ་འགྱུར་བ། །དེ་ནི་དགའ་བར་ཡང་དག་བཤད། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཡང་དག་གནས། །རྡོ་རྗེ་པདྨར་མཉམ་སྦྱོར་ལ། །གང་ཞིག་སེམས་ནི་རྣམ་གནས་པ། །དེ་ཡི་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གང༌། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་དེ་བརྗོད་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཐར་པ་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ་ཡང༌། འཁོར་བ་ལས་འདས་ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་གནས། །གང་གིས་ཀྱང་ནི་བཅིངས་མིན་གྲོལ་མིན་པ། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བདེ་བ་ཐར་པ་ཅེས་བརྗོད་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཚེ་རྡོ་རྗེ་རྐང་པས་གར། །མཉམ་གཞག་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་འདིའི་ངེས་པའི་དོན་ནི་དཔལ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་དུ་གསུངས་པ་ཡང༌། གཡས་པ་བསྐུམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཡོན་བརྐྱང་གི་རྐང་པར་བརྗོད་དོ། །གྲངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏེ། ཅིག་ཅར་ཉིད་དུ་རྩ་གཉིས་ལ་དབུ་མར་རྒྱུ་
Chinese
土地和有功德者所居之处的自性转变。 完全融入于诸蕴和诸界，再次与眼等诸根平等。 醒觉和梦境等融入，殊胜的安乐平等不可动摇地完全融入。 觉性乃是佛的境界，瑜伽士应当寻觅安住于金刚语者。 这个大印，对于那些因其他生世的福德习气所致，以及从殊胜上师的口诀中得到指示的人来说，在许多时候，白天和夜晚，一切法皆远离分别，仅仅是自心的显现，一切相皆具足殊胜，生起大空性俱生喜乐，不显现而生起无有变化的境界，这就是无生。应当受持并修持那个大印，这是确定的意义。 如果说唱歌等，在吉祥金刚甘露中说： 以美妙的声音唱歌， 信解和度脱与拍打， 六生等数字， 以各种各样和共同的， 如此唱诵的歌声， 以欢喜和安乐的姿态， 成就佛陀菩提。 金刚甘露的大安乐， 有智慧者不应轻蔑歌唱， 瑜伽母们因此而欢喜。 如是之相以及其他， 瑜伽士应如是行持。 如果生起欢喜， 应以解脱之因起舞。 对此，其他的续部中也说：花鬘、旃檀、少女等， 如所见而生乐， 那即是真实宣说欢喜。 真实安住于一切有情。 于金刚莲花中平等结合， 若心安住于何处， 彼心之体性为何？ 当说彼为大欢喜。 关于解脱，也曾说过： 超越轮回，一切安住于身， 不为任何所缚，非解脱， 无有变异之殊胜安乐，是为解脱。 彼时以金刚足起舞， 等持瑜伽士应行持。 对此，其确定的意义在吉祥无垢光中也曾说过：右屈之足即是左伸之足。数量如是，刹那间二脉入于中脉而行。
English
The nature of the land and the place where the meritorious ones reside changes. Completely entering into the aggregates and elements, again being equal to the senses such as the eyes. Waking and dreaming etc. enter, the supreme bliss and equality are unshakable and completely entered. Awareness is the realm of the Buddha, the yogi should seek to abide in the Vajra words. This Great Seal, for those who are due to the power of the karmic imprints of other lifetimes, and from the instructions of the sublime Guru, is closely shown that at many times, day and night, all dharmas are free from conceptualization, merely the appearance of one's own mind, all aspects are endowed with the supreme, generating the great emptiness of co-emergent joy, not manifesting and arising in an unchanging state, this is unborn. One should hold and practice that Great Seal, this is the definitive meaning. If it is said to sing, etc., it is said in the glorious Vajra nectar: Singing with a beautiful voice, Faith and deliverance and clapping, Six births and other numbers, With various and common, This song that is being sung, With expressions of joy and happiness, Accomplishing Buddha's enlightenment. The great bliss of Vajra nectar, The wise should not despise singing, The yoginis rejoice because of it. Such aspects and others, The yogi should practice in this way. If joy arises, One should dance with the cause of liberation. To this, it is also said in other tantras: garlands, sandalwood, girls, etc., As seeing them brings happiness, That is truly declared as joy. Truly abiding in all sentient beings. Equally uniting in the Vajra lotus, If the mind abides in what place, What is the nature of that mind? That should be called great joy. Regarding liberation, it has also been said: Transcending samsara, everything abides in the body, Not bound by anything, not liberated, The supreme bliss that does not change is called liberation. At that time, dancing with the Vajra feet, The Samadhi yogi should practice. Regarding this, its definitive meaning has also been said in the glorious Immaculate Light: The right bent foot is said to be the left extended foot. The number is as it is, in an instant the two channels enter the central channel and proceed.