Tibetan
དང་གཡུང་མོ་དང་ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་རིགས་སོ། པདྨའི་རིགས་ཅན་མ་ནི་བུ་མོ་དང༌། གར་མ་དང༌། གོས་དཀར་མོ་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། མེའི་ཁམས་སོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཅན་མ་ནི་ཚོས་མ་དང་དཔྲལ་བར་ཏེ་སྲིང་མོའི་བུ་མོ་དང་སྒྲོལ་མ་དང་རླུང་གི་ཁམས་སོ། །ཆུང་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དང་གཏུམ་མོ་དང༌། གཙུག་ཏོར་དུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ། །མཐར་སྐྱེས་མ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཅན་མ་དང་གསང་བའི་པདྨར་རོ། །དཔལ་ལྡན་དེ་བཞིན་ཉིད་གཤེགས་ཤིང༌། །དེ་བཞིན་སླར་ཡང་བྱོན་པ་ཉིད། །ཤེས་རབ་ལྡན་པ་འདི་ཡིས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་འདི་དང་ལྷན་ཅིག་ལྡན་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་དང་ལྷན་ཅིག་པའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྟེ། གསང་བའི་པདྨར་ རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་མཐར་ཐུག་པར་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ས་ལ་གཙུག་ཏོར་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནས་དཔྲལ་བ་དང་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་ག་དང༌། ལྟེ་བ་དང་གསང་བའི་པདྨ་རླུང་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་ས་དང༌། ཡེ་ཤེས་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་རྣམས་སུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པ་དཔལ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གཤེགས་པའོ། །དེ་བཞིན་བྱོན་པ་ཞེས་པ་ཇི་ལྟར་འགོག་གི་ཆར་གཤེགས་པ་དེ་ལྟར་བྱོན་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་དང་གསང་བའི་པདྨ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ནས་ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ག་དང༌། མགྲིན་པ་དང་དཔྲལ་བ་དང༌། གཙུག་ཏོར་དུ་གྱེན་དུ་ཁུ་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཇི་ལྟར་བྱོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ་ཞེས་གྲུབ་བོ། །དཔལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆོས་འཕགས་ཀྱི་ལེའུར་གསུངས་པ་ཡང༌། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་འཕགས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་དུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེ་ས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་ངེས་པར་འགའ་ཞིག་ནས་བྱོན་པའམ་བཞུད་པ་མེད་དེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གཡོ་བ་མེད་པ་སྟེ། གང་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་ནི་འགྲོ་བའམ་འོང་བ་མེད་དེ། །གང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་ནི་འོང་བའམ་འགྲོ་བ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་ཡང་དག་པའི་མཐའ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ནི་འོང་བའམ་འགྲོ་བར་རབ་ཏུ་གདགས་པ་མེད་དེ་གང་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཉིད་ལ་ནི་འོང་བའམ་འགྲོ་བར་རབ་ཏུ་གདགས་པ་མེད་དེ། གང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཉིད་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ་ཞེས་སོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོར་ཡང་གསུངས་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཆོས་གནས་པས། །དེ་བཞིན་མ་ཡིན་སླར་མི་འགྱུར། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལམ་སྟོན་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་དེ་བརྗོད་བྱ། །དཔལ་མཚན་ཡང་དག་བར་བརྗོད་པར་ཡང་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་མིག་གཅིག་དྲི་མ་མེད། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་ཤེས་རབ་ ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་འཇིག་རྟེན་སྟོན་པའི་ལེའུར་ཡང་གསུངས་པ། གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཁོ་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཉམ་པ་མེད་པ། གཞལ་དུ་མེད་པ། བགྲང་དུ་མེད་པ། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ལགས་སམ། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང༌། དེ་ལྟར་རང་བྱུང་ཉིད་དང༌། དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དེ་ལྟར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། མཉམ་པ་མེད་པ། གཞལ་དུ་མེད་པ། གྲངས་མེད་པ། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ལགས་ཞེས་སོ། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འགོག་པས་ས་བཅུ་གཉིས་ཐོབ་པའོ། །ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དགའ་བ་དང༌། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང་ཁྱད་དགའི་དགའ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་དབྱེ་བས་དཔྲལ་བ་ནས་འོག་ཏུ་འོངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བཟློག་པས་རྒྱུ་མཐུན་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། སྐྱེས་བུའི་བྱེད་པ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པའི་གསང་བ་ནས་དཔྲལ་བར་སོང་བའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། ལྟེ་བར་རྒྱུ་མཐུན་ཉིད་དུ་བརྗོད། །རྣམ་སྨིན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལའོ། །སྐྱེས་བུའི་བྱེད་པའམ་ལོངས་སྤྱོད་ལ། །བདེ་བ་ཆེན་པོར་དྲི་མ་མེད། །ཅེས་པའི་ངེས་པ་འཆང་བར་འགྱུར་བ་ལའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཇི་ལྟར་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་ཆ་བཅོ་ལྔའི་དབྱེ་བས་ཆའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྫོགས་པ་དང༌། གཙུག་ཏོར་ནས་གསང་བའི་པདྨར་ཆའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྫོགས་པར་འོངས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་འོག་ཏུ་ཁུ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ལས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་དྲངས་པས་གསང་བའི་པདྨ་ནས་དོན་དམ་པར་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་ཆའི་དབྱེ་པས་སྟེང་དུ་ཁུ་བས་དཔྲལ་བའི་པདྨར་གཤེགས་པ་སྟེ། གཙུག་ཏོར་དུ་ཆ་བཅུ་དྲུག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ་ཞེས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཆི་བ་ན། །ཟླ་བ་བདུད་རྩི་འགོ་ཏུ་འགྲོ། །སྟེང་དུ་ཉི་མ་རྡུལ་སྒྲ་གཅན། །རྣམ་
Chinese
以及年轻女子和水界之族。莲花族之母为女儿，舞女，白衣女，喉咙，以及火界。事业族之母为染色女和前额，即姐妹的女儿和度母以及风界。小母为金刚界自在母，珍宝族和忿怒母，顶髻中为虚空界。最后所生之母为智慧界，金刚萨埵族之母以及秘密莲花。具德如来已逝，如是再次降临。具智慧者以此，当说如来。此为与智慧空性相合，与空性之形相合。如是，于秘密莲花中，于金刚宝之究竟处，不住于寂灭之地，于顶髻虚空界，从前额和喉咙以及心间，脐和秘密莲花，风和火以及水和土，智慧之自性的金刚母之བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中进入，此乃具德菩提心之金刚逝去。如是降临，即如如何阻断之方式逝去，如是降临，金刚宝和秘密莲花从智慧界到脐和心间，喉咙和前额，顶髻中向上。如是，如何降临，如是逝去，如是成立。具德智慧波罗蜜多经中法胜品亦云，如是说时，菩萨摩诃萨法胜对菩萨摩诃萨常时如是说，种姓之子，如来等决定无从何处来或去，如是之性无有动摇，何者如是之性即是如来。种姓之子，无生者无有去来，何者无生者即是如来。种姓之子，于真实之边际，非是善知有来或有去，何者真实之边际即是如来。种姓之子，于空性中，无有来或去之施设，何者空性
English
And the young woman and the family of the water element. The mother of the lotus family is the daughter, the dancer, the white-clad woman, the throat, and the fire element. The mother of the karma family is the dyer and the forehead, that is, the daughter of the sister and Tara and the wind element. The little mother is the Vajradhatu Ishvari, the jewel family and the wrathful mother, in the crown is the space element. The last born mother is the wisdom element, the mother of the Vajrasattva family and the secret lotus. The glorious Tathagata has passed away, thus he comes again. The wise one should speak of the Tathagata with this. This is in conjunction with wisdom emptiness, in conjunction with the form of emptiness. Thus, in the secret lotus, at the ultimate end of the vajra jewel, not abiding in the land of nirvana, in the crown of the space element, from the forehead and throat and heart, navel and secret lotus, wind and fire and water and earth, the wisdom of the nature of the vajra mother's bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) enters, this is the vajra of the glorious bodhicitta that has passed away. Thus coming, that is, how to block the way of passing away, thus coming, the vajra jewel and the secret lotus from the wisdom element to the navel and heart, throat and forehead, in the crown upwards. Thus, how it comes, thus it goes, thus it is established. The glorious Prajnaparamita Sutra also says in the chapter of Dharma Victory, when it is said thus, the Bodhisattva Mahasattva Dharma Victory always says to the Bodhisattva Mahasattva, son of the family, the Tathagatas certainly do not come or go from anywhere, suchness is unwavering, whoever is suchness is the Tathagata. Son of the family, the unborn has no coming or going, whoever is unborn is the Tathagata. Son of the family, at the edge of reality, it is not well known that there is coming or going, whoever is the edge of reality is the Tathagata. Son of the family, in emptiness, there is no establishment of coming or going, whoever is emptiness.
Chinese
伊是如来。种姓之子，如是真如，无有来或去之安立，何者如是真如，彼即是如来。吉祥金刚顶中亦云：“唯是真如法安住，如是不尔复不转，唯是真如道显示，彼说如来是彼义。”吉祥名号真实宣说中亦云：“唯一智慧眼无垢，智慧身者即如来。”如是于吉祥般若波罗蜜多中，于世间显示品中亦云：“具寿善现请问，薄伽梵，何者？如来之自性不可思议、无等、无量、无数、不平等与平等耶？如是佛之自性，如是自生之自性，如是遍知之自性，如是不可思议、无等、无量、无数、不平等与平等耶？”十二支灭故，得十二地。如何世间之世俗之喜乐，及胜喜乐与殊胜喜乐，及俱生喜乐之差别，从额头下至下，如是反转，以等起因，及异熟，及士夫作用，及无垢之秘密处，向上至额头。彼亦如是说：“脐间说为等起因，异熟于法轮中，士夫作用或受用，大乐无垢。”如是于执持决定者。如是，如何初一等十五分之差别，以分之自性圆满，及从顶髻至秘密莲花，以分之自性圆满而来者，世俗中向下之精液是智慧之心，如是从金刚宝中，以瑜伽之力量牵引，从秘密莲花中，于胜义中，以初一等分之差别，向上以精液至额头之莲花而行，于顶髻中以十六分之自性也。彼亦如是说：“一切有身者死时，月亮甘露上头行，上头太阳尘罗睺，诸相。”
English
He is the Tathagata. Son of lineage, as is Suchness, there is no establishment of coming or going. Whatever is Suchness, that is the Tathagata. It is also said in the glorious Vajra Peak: "Only Suchness abides in the Dharma, Thus it is not otherwise, nor does it change. Only Suchness shows the path, That is said to be the meaning of the Tathagata." It is also said in the glorious True Declaration of Names: "The one wisdom eye is without stain, The body of wisdom is the Tathagata." Likewise, in the glorious Prajnaparamita, in the chapter on showing the world, it is also said: "The venerable Subhuti asked, 'Bhagavan, what is it? Is the nature of the Tathagata inconceivable, without equal, immeasurable, countless, unequal, and equal? Is the nature of the Buddha thus, the nature of self-arising thus, the nature of omniscience thus, inconceivable, without equal, immeasurable, countless, unequal, and equal?'" By the cessation of the twelve branches, the twelve bhumis are attained. How the mundane joy of the world, and the superior joy, and the special joy, and the difference of coemergent joy, from the forehead down to below, so reversing, with the corresponding cause, and the maturation, and the action of the person, and from the immaculate secret place, upward to the forehead. It is also said: "The corresponding cause is said to be in the navel, Maturation is in the Dharma wheel, The action or enjoyment of the person, Great bliss is immaculate." Thus, in holding the determination. Thus, how the difference of the first to the fifteenth parts, complete with the nature of the parts, and from the crown to the secret lotus, complete with the nature of the parts, what comes down in the mundane is the mind of wisdom, so from the Vajra Jewel, drawn by the power of yoga, from the secret lotus, in the ultimate, with the difference of the first to the parts, upward with the semen to the lotus of the forehead, and goes to the crown with the nature of the sixteenth part. It is also said: "When all embodied beings die, The moon nectar goes to the head, Above the sun, dust, Rahu, All aspects."