Chinese
包括国王在内的天人们各自的心中，深深进入，这就是不生之法，如水中之天空，在此处错觉地产生。又在《般若波罗蜜多》中说：“善现，你怎么想？不是幻术，也不是如幻术般的心，你如实地见到了吗？你是否从幻术或如幻术般的心之外，如实地见到了任何能让你显现证得无上圆满菩提的法？”回答说：“世尊，是的。世尊，我没有从幻术或如幻术之外，如实地见到任何能让我显现证得无上圆满菩提的法。”又在《三昧耶三句》中说：“于幻术之体性中皆了悟，自性之中完全寂灭。以幻术之自性心，此处即是幻术之坛城。直至虚空之界限，母众之集合完全充满。一切相皆具足殊胜，法界之中种种显现。”如此等等。瑜伽士将此全部开展，自己也进行收摄。安住于如幻术般的禅定，坛城等也广大。色声以及香与味，触及之物也美丽。安住于大贪欲之状态中，瑜伽士恒常体验。又说：“五欲之乐，孩童们认为是束缚。瑜伽士们以彼法，甚至获得成佛。多说何益？于金刚乘中，瑜伽士所观任何事物，皆观为如幻术。任何成为感官之道的事物，皆从自性中，以最胜成就之瑜伽，获得一切佛之自性。”又说：“此说为无二，此乃殊胜菩提心，般若波罗蜜多本身，即是一切波罗蜜多的自性。行走、 स्थिर（梵文天城体，sthira，梵文罗马拟音，sthira，稳固）与เคลื่อน（梵文天城体，cala，梵文罗马拟音，cala，移动）的一切，皆于此中生起。无量菩萨与佛陀、声闻等。”
English
In the minds of gods and humans, including kings, it deeply enters, this is the unborn Dharma, like the sky in water, here it mistakenly gives rise to birth. Also in the Prajñāpāramitā it is said: "Subhuti, what do you think? Is it not an illusion, nor is it like an illusion, the mind that you truly see? Do you truly see any Dharma other than illusion or the mind like illusion that allows you to manifest and attain the unsurpassed perfect enlightenment?" He replied: "Bhagavan, yes. Bhagavan, I have not truly seen any Dharma other than illusion or illusion-like that allows me to manifest and attain unsurpassed perfect enlightenment." Also in the "Ornament of the Three Samayas" it is said: "In the nature of illusion, all are realized, in the nature of self, completely extinguished. With the mind of the nature of illusion, here is the mandala of illusion itself. Until the limit of the realm of space, the assembly of mothers is completely filled. All aspects are perfectly endowed, in the Dharmadhatu, all kinds of manifestations." So on and so forth. Yogis expand all of this, and also gather it themselves. Abiding in the samadhi like illusion, the mandalas and so on are also vast. Form, sound, as well as smell and taste, the things that are touched are also beautiful. Abiding in the state of great desire, yogis constantly experience. It is also said: "The pleasure of the five desires, children consider it a bondage. Yogis with that Dharma, even attain Buddhahood. What is the use of saying more? In the Vajrayana, whatever yogis contemplate, they contemplate as like illusion. Whatever becomes the path of the senses, from its own nature, with the supreme accomplishment of yoga, obtains the nature of all Buddhas." It is also said: "This is said to be non-dual, this is the supreme Bodhicitta, Prajñāpāramitā itself, is the nature of all pāramitās. Walking, स्थिर（Sanskrit Devanagari, sthira, Sanskrit Romanization, sthira, steady）andเคลื่อน（Sanskrit Devanagari, cala, Sanskrit Romanization, cala, moving）everything arises in this. Immeasurable Bodhisattvas and Buddhas, Shravakas, etc."
Tibetan
་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལ་ཁ་ཆེ་ཆེན་པོས་རྟོགས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འབྱེད་པ་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་དཀའ་འགྲེལ་དུ་ལྷའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། བཞི་པ། དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ། ད་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། །རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་ངེས་པར་ཕྱུང་སྟེ། སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ལ། །མ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་ནྟུ་མཱཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བཞིན་པ་ནམ་མཁའ་ལས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྔ་བོ་ཆེའི་སྒྲ་རྣམས་བྱེད་དོ། །གུར་ཀུམ་གྱི་ཆར་པ་འབྱུང་ངོ༌། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱེད་དོ། །སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླང་བར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་ནས་སྤྱི་བོར་རང་གི་རིགས་ཀྱི་དབང་པོར་འགྱུར་རོ། །འདིས་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙི་ཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ལྟར་ཐུན་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསྒོམས་ནས་ལངས་ཏེ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ངེས་པའི་དོན་གསལ་བར་བྱ་སྟེ། །དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་གསུངས་པ་ཡང༌། འཁོར་བར་མི་ཉིད་དུ་ནི་འགྱུར་བ་འགའ་ཞིག་ཏུ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་ཡང་རེས་འགའ་ན། །དེ་བས་སངས་རྒྱས་རྗེས་ཆགས་དགེ་བའི་དབང་གིས་འགྱུར་ཞིང་དང་པོའི་ཐེག་པར་རབ་ཏུ་འཇུག །དེ་བས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བསྒོམ་པ་ལ་ནི་བློ་གྲོས་མ་ལུས་བརྒྱ་ལམ་དག་ན་འཇུག །དེ་ལས་སངས་རྒྱས་ཉིད་འདོད་མཆོག་གི་བདེ་བའི་གོ་འཕང་ལ་འཇུག་ཨེ་མ་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །ཉུང་དུའི་རྒྱུད་འདིར་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུའི་དོན་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་ཡང་གསུངས་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །སྒོ་ང་སྐྱེས་དང་མ
Chinese
等等。吉祥黑汝嘎续中，喀且钦布所证悟之金刚句释，心要摄略之难释中，天之品第三。 第四，灌顶品。 现在宣说灌顶品。薄伽梵开示：从自己心间的种子字中，务必发出光芒。蓝色等光芒，以铁钩的形状，迎请安住于三界中的诸佛。八母供养后，祈请。嗡 阿毗色嘎 曼 萨瓦 达塔嘎达（藏文：ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་ནྟུ་མཱཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：ओṃ अभिषिञ्चन्तु मां सर्वतथागत，梵文罗马拟音：oṃ abhiṣiñcantu māṃ sarvatathāgata，汉语字面意思：嗡，请诸如来灌顶我）。然后诸佛以黑汝嘎之相，用充满五部如来体性的甘露的宝瓶来灌顶。灌顶时，空中会降下花雨。诸天会发出大鼓之声。会降下藏红花雨。色金刚母等等会做供养。眼母等等也会唱金刚歌。灌顶后，头顶会变成自己部族的自在主。以此会圆满黑汝嘎。然后念诵加持身等等的咒语：嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 资达 班杂 索巴瓦 阿玛果杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙི་ཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ओṃ सर्वतथागतकायवाक्चित्तवज्रस्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatakāyavākcittavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来身语意金刚自性，我即是）。如此分三次加持后，起身，恒时安住于本尊之身，这是直解之义。现在阐明究竟之义。如吉祥第一佛所说： 轮回中转世为人，某种情况下，偶尔会有佛法的智慧。 因此，由于对佛陀的追随和善行的力量而转变，并完全进入第一乘。 因此，修持吉祥金刚乘，所有的智慧都会进入百道之中。 从那之中，想要成佛，进入殊胜安乐之位，唉呀，真是非常困难。 在这部简短的续中，灌顶品的意义在根本续中也有宣说，因此应当进入其中。因此，在根本续中，薄伽梵开示：如何生起次第呢？金刚藏说，请谛听。卵生和
English
etc. In the glorious Hevajra Tantra, in the difficult commentary on the condensed essence of the Vajra Word Explanation realized by Kacchenapada, the third chapter is the chapter on deities. Fourth, the Empowerment Chapter. Now, let us explain the Empowerment Chapter. The Blessed One said: "From the seed syllable in your own heart, you must emanate rays of light. With those rays of light, blue and so on, in the form of hooks, invite all the Buddhas residing in the three realms. After offering properly with the eight mothers, make supplications. oṃ abhiṣiñcantu māṃ sarvatathāgata (藏文：ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་ནྟུ་མཱཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：ओṃ अभिषिञ्चन्तु मां सर्वतथागत，梵文罗马拟音：oṃ abhiṣiñcantu māṃ sarvatathāgata，汉语字面意思：Om, anoint me, all Tathagatas). Then, those Buddhas, in the form of Herukas, should empower you with vases filled with the nectar of the essence of the five Tathagatas. As the empowerment is taking place, a rain of flowers will fall from the sky. The gods will make the sound of great drums. A rain of saffron will occur. Rūpavajra and others will make offerings. Locanā and others will also sing Vajra songs. After the empowerment, the crown of the head will become the lord of one's own family. Through this, the Heruka will be perfected. Then, recite the mantra to bless the body and so on: oṃ sarvatathāgatakāyavākcittavajrasvabhāva ātmako'haṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙི་ཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ओṃ सर्वतथागतकायवाक्चित्तवज्रस्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatakāyavākcittavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：Om, all Tathagata body, speech, mind, Vajra nature, I am). Thus, after meditating on the blessing three times, rise and remain in the form of the deity at all times, this is the direct meaning. Now, let us clarify the definitive meaning. As the glorious first Buddha said: In samsara, one is born as a human being, and in some cases, one may have the wisdom of the Dharma. Therefore, one transforms through following the Buddha and the power of virtuous deeds, and fully enters the first vehicle. Therefore, by meditating on the glorious Vajrayana, all wisdom enters the hundred paths. From that, wanting to become a Buddha, entering the state of supreme bliss, alas, it is very difficult. In this short tantra, the meaning of the empowerment chapter is also spoken of in the root tantra, therefore one should enter into it. Therefore, in the root tantra, the Blessed One said: How is the generation stage? Vajragarbha said, listen. Born from an egg and
Tibetan
ངལ་ནས་སྐྱེས། །སྲིད་པ་སྐྱེ་བའི་རིམ་རྣམ་གཉིས། །སྒོང་སྐྱེས་ཚངས་པའི་སྒོ་ང་སྐྱེས། །བཤད་དེ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འབྱུང་བའོ། །མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་གཉིས་པ་སྟེ། །བུད་མེད་མངལ་དུ་འབྱུང་བའོ། །དང་པོ་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ནི། །འཆི་མཐར་འཕོ་བའི་བདེ་བའོ། །གཉིས་པར་ས་བོན་བསྡུ་བ་ནི། །མ་ཡི་མངལ་དུ་ཁུ་བ་བརྡུལ། །ཁུ་བ་རྡུལ་དང་སྔགས་དང་ནི། །སྲོག་དང་རྣམ་ཤེས་ཁོ་ན་སྟེ། །ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་རྫོགས་པ། །གཟུགས་བརྙན་རྫོགས་པར་བརྗོད་པར་བྱ། །རྣམ་ལྔ་མངོན་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་པའོ། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིར་བདེ་བས་རྒྱལ། །དཔལ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་འོད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། མ་རིག་ཞུགས་པའི་འཆི་བ་ན། །དེ་ལ་འདུ་བྱེད་རྣམས་སྐྱེ་བའོ། །དེ་ཉིད་དང་པོའི་མགོན་པོར་བརྗོད། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་སྣ་ཚོགས་གཟུགས། །དཔལ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་ཡང་གསུངས་པ། རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ལས་བྱེད་པ། །སངས་རྒྱས་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་གཉིས་རྟོགས་མེད། །ཅེས་སོ། །འདིར་གཟུགས་རྫོགས་པ་ན། ཕ་དང་མ་ཡི་དཀར་དང་ཁྲག །དེ་བཞིན་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གཉིས། །སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་ལྡན། །ལུས་བསྐྱེད་པ་ཡི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་རིམ་ཇི་བཞིན། །འོད་དཔག་མེད་དང་རིན་ཆེན་འཛིན། །ལུས་ངག་ཡིད་དང་ཆགས་པ་རྣམས། །སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སྒོ། །ཁུ་བ་ལས་ནི་ཟླ་བ་སྐྱེ། །ཁྲག་ལས་ཉི་མ་ཡང་དག་འབྱུང༌། །སྲོག་ལས་སྒྲ་གཅན་ངེས་པར་རྫོགས། །ཐུར་སེལ་ལས་ཀྱང་དུས་ཀྱི་མེ། །ཁུ་བ་ལས་ནི་རྩ་རྣམས་ སྐྱེ། །རུས་པ་ཁུ་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །རྡུལ་ལས་ཁྲག་ནི་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཁྲག་ལས་ཤ་ནི་ཀུན་ནས་སྐྱེ། །ཤ་ལས་པགས་པ་སྐྱེ་བ་ཡིན། །རུས་པ་ལས་ནི་རྐང་སྐྱེ་འགྱུར། །ཕྱི་རོལ་སྐྱེ་མཆེད་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་སད་བྱེད་དེ། །པུཀྐ་སཱི་དང་རི་ཁྲོད་མ། །གདོལ་པ་དེ་བཞིན་གཡུང་མོ་སྟེ། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་རླུང་གིས། །རྨི་ལམ་གནས་སྐབས་རང་བཞིན་ལས། །བྱིས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བླང་བ། །མ་ཡི་མངལ་ནས་ཕྱིར་བྱུང་བའོ། །སད་པའི་གནས་སྐབས་ཡང་དག་ཐོབ། །མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་བརླབས་པ། །རྣམ་ཤེས་དྲུག་པོའི་རབ་སྦྱོར་ལས། །ཡུལ་ལྔ་པོ་རྣམས་འཛིན་པར་བྱེད། །དཔལ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་དུ་གསུངས་པ་ཡང༌། །བྱིས་པ་སྐྱེས་ལ་མ་ཡིས་ནི། །ཆུ་ཡིས་འཁྲུ་བའི་དབང་སྐུར་བྱེད། །དེ་ཡི་གཙུག་ཕུད་རབ་གཞག་པ། །དབུ་རྒྱན་དུ་ནི་ཡོངས་སུ་བརྟགས། །དེ་ཡི་རྣ
Chinese
从业而生。有情生起之次第有两种。卵生是梵天之卵所生。这是关于世界产生的解说。胎生是第二种，指在女性子宫中产生。第一是空性菩提，是死亡终结时转移的安乐。第二是收集种子，将精液注入母亲的子宫。精液、微尘、咒语以及生命和意识，这五者共同构成身体的圆满。形象的圆满即是如此宣说的。五种圆满显现菩提。阿哇dhū帝以安乐得胜。（藏文：ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིར་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）也说是光荣无垢之光。当无明进入死亡时，诸行便从中生起。那即被称为最初的怙主，是至高不变的多样形象。也说是光荣圆满之名。无分别任运自成，是三时诸佛的事业。佛陀无始无终，最初的佛陀是无二的觉悟。如是说。在此，身体圆满时，父精母血，以及生命和下泄清净二者，与心之金刚完全具备，是产生身体的原因。生命和下泄清净依次是无量光和宝胜。身语意和贪著等，是心之金刚者的门。精液中生出月亮，血液中生出太阳。生命中必定圆满罗睺星，下泄清净中生出时之火。精液中生出脉，骨骼从精液中产生。微尘中产生血液，血液中生出身肉，身肉中产生皮肤，骨骼中产生筋。外在的生处享受广大，是伟大安乐的唤醒者。普卡西和山居母，旃陀罗以及女仆等，通过地水火风，在梦境状态的自性中，孩童们接受这些，从母亲的子宫中出来。获得清醒的状态，眼睛等被加持，通过六种意识的结合，执持五种对境。也说是光荣无垢之光。当孩子出生时，母亲用水为其灌顶，放置他的发髻，完全视为头饰。他的
English
Born from labor. There are two kinds of arising of existence. Egg-born arises from the egg of Brahma. This explains the origin of the world. Womb-born is the second, referring to arising in a woman's womb. The first is emptiness, enlightenment, the bliss of transference at the end of death. The second is the collection of seeds, the ejaculation of semen into the mother's womb. Semen, particles, mantra, life, and consciousness alone, these five complete the body. The completion of the image is said to be so. The five aspects manifest complete enlightenment. Abadhuti triumphs with bliss. It is also said to be the glorious, stainless light. When ignorance enters death, formations arise from it. That is said to be the first protector, the supreme, unchanging, diverse form. It is also said to be the glorious, perfect name. Non-conceptual, spontaneously accomplished, it is the activity of the Buddhas of the three times. Buddhas have no beginning or end, the first Buddha is non-dual realization. Thus it is said. Here, when the body is complete, the white and blood of father and mother, as well as life and downward cleansing, are fully endowed with the vajra of the mind, which is the cause of generating the body. Life and downward cleansing are, in order, Amitabha and Ratnasambhava. Body, speech, mind, and attachments are the doors of the one with the vajra of the mind. From semen arises the moon, from blood arises the sun. From life, Rahu is certainly perfected, and from downward cleansing, the fire of time. From semen arise the channels, bones arise from semen. From particles arises blood, from blood arises flesh, from flesh arises skin, from bones arise tendons. External sense bases enjoy greatly, awakening great bliss. Pukkasi and the mountain-dwelling mother, the Chandala and the maidservant, through earth, water, fire, and wind, in the nature of the dream state, the children take these and emerge from the mother's womb. They attain the awakened state, the eyes and so forth are blessed, and through the union of the six consciousnesses, they grasp the five objects. It is also said to be the glorious, stainless light. When a child is born, the mother anoints him with water, places his crown of hair, and regards it as a head ornament. His