Tibetan
་བརྒྱད་ཅུ་ཉི་མ་ལའོ། །དེ་དག་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཡིག་སྟེ། །དེ་ཉིད་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་བརྗོད། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་ཏེ། །མེ་ལོང་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དང༌། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་རིམ་པ་ལས། །དེ་རྣམས་གཅིག་ཉིད་བྱ་བ་སྒྲུབ། །གཟུགས་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡང༌། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ། ། གསུངས་པ་ཡང༌། ཕུང་པོ་འདི་རྣམས་སངས་རྒྱས་འདི། །རིགས་འདི་རྣམས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་རྣམས། །ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་ཤེས་པ་འདི། །མེ་ལོང་ལ་སོགས་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་སོ། །རྣམ་ལྔ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ། །ཕྱག་གཉིས་ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ། །སྔོ་དང་སྐྱ་རེངས་མཚུངས་པའི་མཆོག །བནྡུ་དམར་པོའི་སྤྱན་དང་ལྡན། །དཔའ་བོ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡིས་ཐོད་བྱས་ལ། །འཁོར་ལོ་ཅན་དང་རྣ་ཆ་དང༌། །མགུལ་རྒྱན་ལག་གདུབ་སྐ་རགས་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ལ་ནི་རྣམ་དག་པས། །འདི་རྣམས་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་རུ་བསྒྲགས། །འཁོར་ལོ་ཅན་ལ་མི་བསྐྱོད་གནས། །རྣ་ཆར་འོད་དཔག་མེད་པ་བཞུགས། །མགུལ་གྱི་ཕྲེང་བས་རིན་ཆེན་དབང༌། །གདུ་བུར་རྒྱལ་བ་རྣམ་སྣང་མཛད། །སྐ་རགས་ལ་ནི་དོན་ཡོད་གནས། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་རྣམས་རབ་བཞུགས། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་སོགས་ལྷ་མོ། །མིག་སོགས་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལའོ། །ལུས་ངན་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ནི་རྣམ་པར་དགོད། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་བསྐུར་དང༌། །བསྟོད་དང་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱང་བྱ། །གཡོན་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་དང༌། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཡང་གཡོན་པ་ན། །གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་སྟེ། །ཧཱུཾ་ཡིག་འདོན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་མགོན་པོ་རོལ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །དབུགས་རྒྱུ་ཞེས་པའི་རིག་པ་འདིས། །དུར་ཁྲོད་ཅེས་ནི་མངོན་པར་བརྗོད། །གསུངས་པ་ཡང༌། དེ་འདྲའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུར་ཁྲོད་ནའོ་ཞེས་པ་འདི་ནི་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དུར་ཁྲོད་དུ་རོལ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། །འབྱུང་བ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་རོ་ཡིས་བརྗོད་པའོ། །འདི་ནི་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ་ཇི་ལྟར་དུར་ཁྲོད་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་བདག་མེད་པ་དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་དུའོ་ཞེས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་གནས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དུར་ཁྲོད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་སེམས་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སེམས་ཅན་གྱི་གནས་རྣམས་ཀྱང་སེམས་ཅན
Chinese
八十太阳也。（藏历日期） 彼等之中有吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 彼即是勇识之自性。 俱生喜乐之自性， 如镜智与， 个别分别之次第， 彼等一体成办事业。 形色乃是完全圆满， 于法界中如是说。 第五智慧最为殊胜。 如是说，此蕴等即此佛， 此等种姓亦是诸智慧。 阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等此等知识， 如镜等极著名。 如是说。五种显现证菩提， 双手观想为嘿汝嘎金刚。 与青蓝和灰白色相同之殊胜， 具有红色班扎之眼。 勇士具有颅骨之鬘， 以不动佛为顶饰， 具有法轮和耳环， 颈饰手镯腰带等。 于诸佛乃是极清净， 此等宣说为五手印。 法轮之中不动佛安住， 耳环之中阿弥陀佛安住。 颈鬘之中宝生佛自在， 手镯之中胜者毗卢遮那作， 腰带之中不空成就安住， 如是诸佛善安住。 痴金刚等诸天女， 于眼等诸生处也。 于恶身心之金刚上， 安立嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 亦作智慧坛城灌顶等， 赞颂与供养等。 左有金刚颅骨和， 卡杖嘎也在左边， 右有黑色金刚杵， 是发出吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之自性。 于尸陀林中怙主嬉戏， 为瑜伽母所围绕。 此名为气脉之明智， 尸陀林是如是显说。 如是说，如是八瑜伽母所围绕之薄伽梵在尸陀林中，此非唯一勇士。 因此说于尸陀林中嬉戏， 乃是五大之自性之故。 如是此处亦以俱生身尸体而说。 此乃是密意，如尸陀林乃是众生无我，如是一切处，意即一切众生安住于无我之手印即是尸陀林。 众生以众生之自性而空，众生之住处亦是众生。
English
Eightieth day of the sun. (Tibetan calendar date) In the center of these is the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), That itself is said to be the nature of the courageous mind. The nature of co-emergent joy, Like mirror-like wisdom and, The sequence of individual discernment, Those all accomplish the task as one. The form is also completely perfect, In the realm of Dharma, this is spoken. The fifth wisdom is the most supreme. It is said, these aggregates are this Buddha, These lineages are also all wisdoms. This knowledge, such as the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A), Is very famous like the mirror. So it is said. Manifestly enlightened in five aspects, Meditate on the vajra of Hevajra with both hands. The best of blue and pale white, Possessing eyes of red bindu. A hero with a garland of skulls, With Akshobhya as the crown, With a wheel and earrings, A necklace, bracelets, and a belt. Since it is completely pure for the Buddhas, These are proclaimed as the five mudras. Akshobhya resides in the wheel, Amitabha resides in the earrings. Ratnasambhava is in the necklace, Vairochana acts in the bracelets, Amoghasiddhi resides in the belt, Thus, all the Buddhas reside well. The goddesses such as Mohavajra, Also in the sense bases such as the eyes. On the vajra of the evil body and mind, Place Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Roman transliteration: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), and Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) distinctly. Also perform the empowerment of the wisdom mandala, Praises and offerings, etc. On the left is a vajra skull and, The khatvanga is also on the left, On the right is a black vajra, It is the nature of uttering the letter Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). The protector plays in the charnel ground, Completely surrounded by yoginis. This wisdom called the breath channel, The charnel ground is explicitly spoken of. It is said, the Bhagavan surrounded by eight such yoginis is in the charnel ground, this is not the only hero. Therefore, it is said to play in the charnel ground, Because it is the nature of the five elements. Likewise, here too, it is spoken of by the co-emergent body corpse. This is the intention, just as the charnel ground is the selflessness of beings, so in all places, meaning the mudra where all beings abide in selflessness is the charnel ground. Beings are empty of the nature of beings, the abodes of beings are also beings.
Tibetan
་གྱི་གནས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའོ། །ཞེས་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ ངེས་པའོ། །ཕྱག་བཞི་པ་ནི་བདུད་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། གོང་དུ་བརྗོད་པའི་གཟུགས་དང་སྐུ་མདོག་ཅན་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཕྱག་གཡོན་གྱི་དང་པོས་སྐྱེས་པའི་ཐོད་པ་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱི་ཁྲག་གིས་གང་བ་དང༌། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་རྡོ་རྗེའོ། །ཕྱག་ལྷག་མ་དག་གིས་ཤེས་རབ་མ་ལ་འཁྱུད་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །ཕྱག་དྲུག་པ་ནི་ཞལ་གསུམ་གཡོན་དམར་བ། གཡས་པ་ཟླ་བ་དང་སྐྱ་རེངས་ལྟ་བུ། ཞལ་དང་པོ་སྔོ་བ། གཅེར་བུ་སྔར་བརྗོད་པའི་ཁ་དོག་དང་གཟུགས་ཅན། ཕྱག་རྣམས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དཔལ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་གསུངས་པ་ཡང༌། སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོ་གཙོ་བོ་སྟེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཆེན་པོ་འཆང་བའི་མཆོག །བཟོད་ཆེན་འཆང་བ་བརྟན་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་གནོན། །བསམ་གཏན་ཆེན་པོ་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ལུས་འཆང་བ། །ཞེས་སོ། །འདིའི་ངེས་པའི་དོན་ནི་དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་གསུངས་པ་ཡང༌། །ནོར་སྟོང་སྦྱིན་པ་ཡིད་དང་བུད་མེད་འགྲོགས་པ་ལས་ཀྱང་འཕོ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། །བཟོད་པ་དགྲ་སོགས་མི་འཇུག་པ་སྟེ་རླུང་གི་གཉི་གའི་བསྒྲོད་འཇིག་བརྩོན་འགྲུས་ཉིད། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་དག་ཀྱང་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་ལ་གནས་སེམས་ཀུན་དུ་འགྲོ་བྱེད་ཀུན་གྱི་སྐད། །དེ་ལས་སེམས་ཅན་དོན་དང་རྫུ་འཕྲུལ་སྲིད་པ་མཐར་བྱེད་མི་སྐྱེ་ཐོབ་སྟེ་གཞན་བཞི་རྣམ་ཤེས་སོ། །ཕྱག་གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་རྩེ་གསུམ་པ། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་རྡོ་རྗེ། ཕྱག་གཡོན་གྱི་གཉིས་པ་ན་དྲིལ་བུ། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་གཉིས་པ་ན་གྲི་གུག །ཕྱག་ལྷག་མ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་མ་སྟེ། གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་ན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པའོ། །ཁམས་གསུམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རོ་མནན་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་གཉིས་པ་དང་ཕྱག་བཞི་པ་དང༌། ཕྱག་དྲུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ངེས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་དུ་གསུངས་པ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཉིད་དང་ནི། །རྫོགས་པ་ཡི་ཡང་རིམ་པ་ཉིད། །རིམ་གཉིས་མཉམ་ པར་གནས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེས་ན་དཔལ་སམྦུ་ཊ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་
Chinese
的处所的自性空性。这指的是坟墓的意义。像这样，是两臂修法的决定。四臂是指四魔完全清净，是上面所说的具有形体和身色的，从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的。左手第一只拿着充满天和非天之血的新鲜头盖骨，右手第一只拿着金刚杵。其余的手拥抱着智慧母，智慧金刚亥母是薄伽梵的形相。六臂是指三面，左面红色，右面像月亮和月光，第一面蓝色，裸体，具有之前所说的颜色和形体。手代表六度波罗蜜多完全清净。《吉祥名称真实宣说经》中也说：大施主是主，持守大戒律是殊胜，安忍大者是稳固，精进大者能胜伏他者，大禅定安住于等持，大智慧者持有身体。这里所说的决定性的意义，也被说是最初的佛陀。舍弃千金财富，以及与异性和合，也是不改变的戒律。安忍是不让敌人等入侵，风的日夜运行是精进本身。禅定和智慧也是与生俱来的，安住在快乐中，心是普遍的，是所有声音的作者。由此，众生之义和神变，终结有，不生而获得，其他四者是识。左手第一只拿着三叉戟，右手第一只拿着金刚杵，左手第二只拿着铃，右手第二只拿着钺刀。其余两只手与金刚锁母交合。如薄伽梵一样，智慧母的右手和左手拿着钺刀和头盖骨。压着三界之主的尸体。像这样，两臂、四臂和六臂的修法决定，这是正直的意义。现在开始进入圆满次第，经中说：生起次第本身，以及圆满次第，二次第平等安住后，金刚持将宣说佛法。因此，吉祥桑布扎等各种续部
English
The nature of the place is emptiness. This refers to the meaning of the charnel ground. Thus, this is the determination of the practice method for the two-armed one. The four-armed one signifies the complete purification of the four maras, possessing the form and complexion mentioned above, arising from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). The first left hand holds a freshly severed skull filled with the blood of gods and non-gods, and the first right hand holds a vajra. The remaining hands embrace the Wisdom Mother, and the Wisdom Vajravarahi is the embodiment of the Bhagavan. The six-armed one has three faces, the left one red, the right one like the moon and moonlight, and the first face blue, naked, possessing the color and form previously mentioned. The hands represent the complete purification of the six perfections. It is also said in the "Glorious Names Truly Proclaimed Sutra": "The great benefactor is the chief, the holder of great morality is supreme, the holder of great patience is steadfast, the great diligence subdues others, the great meditation abides in samadhi, the great wisdom holds the body." The definitive meaning here is also said to be the first Buddha. Giving away thousands of riches, and engaging with women, is also the unchangeable morality. Patience is not allowing enemies to enter, and the rising and setting of the sun and wind is diligence itself. Meditation and wisdom are also innate, abiding in bliss, the mind is universal, and is the author of all sounds. From this, the meaning of beings and miraculous powers, ending existence, are obtained without birth, and the other four are consciousness. The first left hand holds a trident, the first right hand holds a vajra, the second left hand holds a bell, and the second right hand holds a curved knife. The remaining two hands are in union with Vajralohankara. Just like the Bhagavan, the Wisdom Mother holds a curved knife and a skull cup in her right and left hands. She is pressing down on the corpse of the lord of the three realms. Thus, the practice methods for the two-armed, four-armed, and six-armed ones are determined, and this is the straightforward meaning. Now, we shall enter the completion stage, as it is said in the same text: "The generation stage itself, and also the completion stage, after the two stages are equally established, the Vajra Holder will teach the Dharma." Therefore, various tantras such as the Glorious Sambhuta