Tibetan
་མང་ཕྱུགས་དང་མི་རྣམས་ལ་འཚེ་ཚད་མར་འགྱུར། །གང་ལ་འཚེ་བ་ཚད་མར་གྱུར་པ་དེ་ལ་དམྱལ་བའི་འཇིགས་བྱེད་སྡིག་པ་ཚད་མའོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་འདིར་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ལས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི་ཕྱུགས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་སྟེ་མི་ཤེས་པ་རྣམས་གསང་བའི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ་པར་མི་བྱ་སྟེ། གང་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་སྲིད་གསུམ་བླ་མས་དེ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་སྤྲོས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་མཆོག་གི་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་དེ་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་སྲུང་བར་བྱེད་ཅིང་འཇིག་རྟེན་སླུ་བར་བྱེད་པའི་སྒྲུབ་པོ་ལ་སྡང་བར་བྱེད་དོ། །ཅི་སྟེ་གསད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱས་པར་གྱུར་པ་ན། གལ་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱ་ལས་ཀྱི་མཐུ་ཡིས་ཤི་བར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་འདི་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་བདུད་ཡིན་ཏེ། བདག་གིས་གསད་དོ་ཞེས་པའི་ང་རྒྱལ་ལས་སོ། །དཔལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྲིང་མོ་གང་གཱའི་ལྷ་མོའི་ལེའུར་གསུངས་ པ་ཡང༌། །མི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། །དེ་ལྟ་ན་དེའི་ལས་བསགས་པ་དང༌། ཉེ་བར་བསགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཅི་སྟེ་སྐྱེས་བུ་དེ་གཉིད་སད་པན་གལ་ཏེ་ཀུན་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པར་བྱེད་ཅིང་གསད་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་ན་དེའི་ལས་བསགས་པའམ། ཉེ་བར་བསགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་པར་རྟོག་པར་བྱེད་ཅིང་གསད་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། །དེ་གལ་ཏེ་རྨི་ལམ་གྱི་ནང་དུ་སྲོག་གཅོད་པར་བྱས་ནས་གཉིད་སད་པར་གྱུར་པ་ན། ཨེ་མ་བསད་དོ་ལེགས་པར་བསད་དོ། །ཤིན་ཏུ་བསད་དོ། །ངས་བསད་དོ། །ཞེས་རྣམ་པར་རྟོག་པར་བྱེད་ན་དེའི་ལས་བསགས་པའམ་རྣམ་པར་བསགས་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མཛད་ཅིང་ཟད་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་པར་མཛད་ན་དེའི་ཡང་ལས་རྣམས་བསགས་པའམ། ཉེ་བར་བསགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལ་ཁ་ཆེ་ཆེན་པོས་རྟོགས་པ་གནས་བརྟན་དུལ་བའི་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་དཀའ་འགྲེལ་དུ་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །། གསུམ་པ། ལྷའི་ལེའུ། ད་ནི་ལྷའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱའོ། །ལུས་སུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ན་སྟེ། དཔལ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་འོད་དུ་ཡང་གསུངས
Chinese
牲畜和人們的損害會減少。對誰的損害減少，對他的地獄恐懼罪惡也減少。就這樣。因此，在這裡，瑜伽母續部中的金剛空行母，那些作為牲畜的人，也就是那些無知的人，不應該為了隱藏的目的而向覺悟的智者祈禱。為什麼呢？因為為了保護眾生，三界上師將他們顯現在世間。因此，那些具有至高慈悲的人會保護世界，並且憎恨欺騙世界的修行者。如果做了殺害等等的行為，如果所要修成的事物因業力的力量而死亡，那麼這就是修行者的魔障，因為這是「我殺了」的傲慢。吉祥般若波羅蜜多經，在恆河女神章節中也說道： 如不見，一切法如夢，世尊所說。這樣，他的業不會積累，也不會接近積累。具壽舍利子，如果那個人醒來後，如果普遍地分別，並且產生殺害的想法，那麼他的業就會積累，或者接近積累。為什麼呢？具壽舍利子，他分別並且產生殺害的想法。如果他在夢中殺生後醒來，並且分別說：「唉呀，殺了，好好地殺了，非常地殺了，我殺了。」那麼他的業就會積累或者普遍地積累。佛陀世尊也分別並且產生滅盡的想法，那麼他的業也會積累或者接近積累。吉祥喜金剛續，克什米爾大師所證悟，住持調伏吉祥知識友所祈請，金剛語精髓總攝的難解釋中，咒語品第二。 第三，天神品。 現在要講述天神品。因為從身體中產生等等，所以，也在吉祥無垢光中說道。
English
The harm to livestock and people will decrease. The one whose harm decreases, the hellish fear of sin also decreases for him. That's how it is. Therefore, here, the Vajra Yoginis in the Yogini Tantras, those who are like livestock, that is, those who are ignorant, should not be prayed to by the wise who are enlightened for secret purposes. Why? Because for the sake of protecting sentient beings, the Lord of the Three Realms manifests them in the world. Therefore, those who possess supreme compassion protect the worlds and hate the practitioners who deceive the world. If actions such as killing are done, if the object to be accomplished dies due to the power of karma, then this is the demon of the practitioner, because it is from the arrogance of "I killed." The glorious Prajñāpāramitā Sutra, in the chapter of the Ganges goddess, also says: As if not seeing, all dharmas are like dreams, as the Bhagavan said. In that case, his karma will not accumulate, nor will it come close to accumulating. Venerable Shariputra, if that person, after waking up, if he universally discriminates and generates the thought of killing, then his karma will accumulate or come close to accumulating. Why? Venerable Shariputra, he discriminates and generates the thought of killing. If he kills in a dream and then wakes up, and discriminates, saying, "Alas, killed, killed well, killed very well, I killed," then his karma will accumulate or universally accumulate. The Buddha Bhagavan also discriminates and generates the thought of exhaustion, then his karma will also accumulate or come close to accumulating. The glorious Hevajra Tantra, realized by the great Kashmiri master, requested by the abbot Dulva Pal She Shenyen, in the difficult explanation of the essence of Vajra words, the second chapter, the chapter on mantras. Third, the chapter on deities. Now I will explain the chapter on deities. Because it arises from the body, etc., it is also said in the glorious stainless light.