Tibetan
ས་མི་འཆིང་བ། །དེ་ནི་བཅིངས་མེད་ཤེས་བྱ་སྟེ། །དེ་ཤེས་པ་ནི་མཆོག་གི་གནས། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཡི་གེ་རྣམས། །གྲངས་དགུ་ཡིས་ནི་རྗེས་འཇུག་པ། །ཨས་བཅིངས་ཕན་ཚུན་ཡང་དག་སྦྱོར། །གང་ཞིག་རིག་དང་འགྲོ་བའི་བླ། །དཔལ་འདུས་པ་ཕྱི་མར་ཡང་གསུངས་པ། རིག་པའི་ཚུལ་གྱི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཐུན་མཚམས་བཞི་ཡི་སྦྱོར་བ་ལས། །སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་དབྱེར་མེད་པ། །མཚོན་བྱ་མཚན་ཉིད་བྲལ་བ་བཟླས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ་ཡང༌། རྣམ་པར་ཤེས་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །གསང་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་བཟླས་ནས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །ཟླ་བ་ཉ་ལ་དེ་འགྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །དཔལ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་ཡང་གསུངས་པ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནི། །ཉ་ཡི་སྒྲ་ཡིས་བརྗོད་པར་བྱ། །གཞན་ནི་བསྒོམ་པའི་བར་ཆོད་ཅན། །སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་བྱེད་པ་ཀུན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་བཤད་པ་མེད། །སྔགས་དང་ཕྲེང་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །འཛིན་དང་སྦྱིན་སྲེག་ལས་ཀུན་མེད། །ཐམས་ཅད་གཞན་དང་གཞན་དུ་འཇུག། རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའི་བར་ཆད་ཅན། །ཕྱི་རོལ་བཟླས་པ་སྤང་བར་བྱ། །སྔགས་དོན་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅི་ལྟར་བཟླས། །ཞེས་སོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་ལས་བྱུང་བ། །གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་སོ། །གླང་ཆེན་ རྙེད་ནས་འཕྲལ་དུ་ནི། །གླང་ཆེན་རྗེས་ནི་ཚོལ་བ་ལྟར། །རང་ཉིད་སྔགས་ལུས་དངོས་ཡིན་ན། །གཞན་པ་ཅི་ཞིག་ཚོལ་བར་བྱེད། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་གསལ་བ་འདི། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །སེམས་ཙམ་ལ་ནི་ངེས་པར་སྦྱོར། །ཞེས་སོ། །དཔལ་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་པའི་རྒྱུད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། ཡི་གེ་གང་རྣམས་སྔར་བཤད་དང༌། །གང་ཡང་མངོན་དུ་ཕྱོགས་དེ་རྣམས། །བུད་མེད་སྐྱེས་པ་མ་ནིང་སྟེ། །བྱིངས་ལ་སོགས་པར་ཡོངས་བརྟགས་ཤིང༌། །འོག་དང་སྟེང་དུ་ཡང་དག་སྦྱར། །ཤེས་ཤིང་རྟོགས་ན་དེར་སྦྱར་བའོ། །དོན་གྱི་རྗེས་འགྲོའི་བཟླས་པ་ནི། །རང་བཞིན་མེད་པ་མཛེས་པ་ཡིས། །མ་ནིང་གོ་འཕང་ལ་གནས་པས། །སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་དབྱེར་མེད་གནས། །དཔལ་ལང་ཀར་གཤེགས་པར་གསུངས་པ་ཡང༌། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དོན་ལ་རྟོན་པར་བྱའི་ཚིག་འབྲུ་ལ་རྟོན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་རིགས
Chinese
不束缚于地，那是无束缚的知识，了解它是至高之境。元音和辅音字母，用数字九来后随，以阿（ཨ，a，a，阿）束缚，互相正确结合。凡是智慧和众生的心，也在吉祥集会后续中说，以智慧之道的仪轨，从四时段的结合中，真言的支分无有分别，念诵所诠离特征。如是说。在无二平等普遍胜利大瑜伽续中也说：从识中真实生起，念诵六十万秘密真言后，向金刚萨埵作礼，在满月时就能成就。如是说。此义即是此，也在吉祥至高最初佛中说：大乐的自性，用鱼的音声来表达，其他是有禅修障碍的，所有舒展和收摄的行动。如是等等。对此没有苦行之说，没有真言和念珠，没有执持和火供等事业，一切都融入其他和他者。瑜伽禅修是有障碍的，应舍弃外在念诵。真言义即薄伽梵金刚持，如何念诵金刚自性？如是说。也曾说过：从秘密真言大理中生起，是秘密真言大理的自性。如是说。如象 被寻获后立即，如象之后再寻觅，如果自己是真言身真实，还寻觅其他什么呢？此真言之本体显明，是语金刚的修法，以三种智慧的差别，必定与唯心相合。如是说。在吉祥意旨授记续中也说：哪些字母先前已说，以及哪些显现趋向的那些，是女、男、非男，在阴道等处完全观察，在下和上也正确结合，如果知晓和理解就在那里结合。意义的随行念诵，以无自性的美妙，安住于非男的地位，真言的支分无有分别安住。吉祥楞伽经中也说：大慧菩萨摩诃萨应依赖意义，不应依赖词句。大慧，族姓。
English
Not bound to the earth, that is unbound knowledge, knowing it is the supreme state. Vowel and consonant letters, followed by the number nine, bound by A (ཨ, a, a, A), correctly combined with each other. Whatever is the wisdom and mind of beings, is also said in the subsequent Glorious Assembly, with the ritual of the way of wisdom, from the union of the four time periods, the limbs of mantra are inseparable, reciting the signified devoid of characteristics. Thus it is said. In the Tantra of Great Yoga, the Non-Dual Equal Universally Victorious, it is also said: Truly arising from consciousness, after reciting six hundred thousand secret mantras, prostrating to Vajrasattva, it will be accomplished on the full moon. Thus it is said. This meaning is this, it is also said in the Glorious Supreme First Buddha: The nature of great bliss is expressed by the sound of a fish, others are those with obstacles to meditation, all actions of expansion and contraction. And so on. For this there is no talk of asceticism, there are no mantras and rosaries, there are no activities of holding and fire offerings, everything merges into others and others. Yoga meditation is obstructive, external recitation should be abandoned. The meaning of mantra is Bhagavan Vajradhara, how to recite the nature of Vajra? Thus it is said. It has also been said: Arising from the great principle of secret mantra, it is the nature of the great principle of secret mantra. Thus it is said. Like an elephant found immediately, like seeking after an elephant, if oneself is the actual mantra body, what else is there to seek? This clarity of the very nature of mantra is the method of accomplishment of speech vajra, with the distinction of the three wisdoms, it is definitely combined with mind-only. Thus it is said. In the Glorious Prophecy of Intentions Tantra it is also said: Whatever letters have been spoken before, and whatever those that appear to be directed towards, are female, male, and neuter, thoroughly examined in the vagina and so on, correctly combined below and above, if known and understood, combine there. The recitation following the meaning, with the beauty of no self-nature, abiding in the state of neuter, the limbs of mantra abide inseparably. In the Glorious Lankavatara it is also said: Great Wisdom Bodhisattva Mahasattva should rely on meaning, not rely on words. Great Wisdom, lineage.
Tibetan
་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཚིག་འབྲུའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཉམས་པར་བྱེད་ཅིང་དོན་དམ་པའི་མཐའ་ཡང་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལ་ལ་ཞིག་འགའ་ཞིག་ལ་སོར་མོའི་རྩེ་མོས་ཅུང་ཟད་ཅིག་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་སོར་མོའི་རྩེ་མོ་ཉིད་ལ་བལྟ་བའི་ཕྱེད་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་དུ་བྱིས་པའི་རིགས་ཅན་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཤེས་རབ་འཚལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་སོར་མོའི་རྩེ་མོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ཅིང་མངོན་པར་ཞེན་པ་དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་སོར་མོའི་རྩེ་མོ་སྤངས་ནས་དོན་དམ་པ་ཚོལ་བར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་སོ། །དཔལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བསླབ་པའི་ལེའུར་ཡང་གསུངས་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྐྱེས་བུའི་སྲོག་གི་དབང་པོ་འགགས་ན་དབང་པོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་བཞིན་པའི་མི་ཤེས་པ་འགགས་ན། མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ ནང་དུ་འདུས་ཤིང་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དོན་འདོད་པས་འབྱུང་བར་བྱ་ཞིང་དེའི་ཕྱིར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་དོན་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤང་བར་བྱའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། །སྔགས་པས་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ནི། །འགྲོ་ནི་བྱིས་པ་བཞིན་དུ་སྤྱད། །དེ་ལྟར་སྔགས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཆོས་ལས་སོ། །ཞེས་སོ། །དཔལ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་འོད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། །འདིར་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བདག་པོས་དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མའི་སྔགས་རྣམས་རབ་གསུངས་གང༌། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་ཉམས་འཇིག་པ་སྐྱེད་བྱེད་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་ནམ་ཡང་མིན། །འདིར་བདུད་རྣམས་ཀྱི་ནི། གང་ཞིག་དྲན་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱེད་པོ་གཡུལ་གྱི་ཡུལ་དགའ་གསོད་བྱེད་གཞན་ཡང་མུ་སྟེགས་པ། །ཞེས་སོ། །དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་ཡང་གསུངས་པ། གང་ལ་རིགས་ནི་ཚད་མར་གྱུར་པ་དེ་ལ་མི་ཡི་བདག་པོ་རིག་བྱེད་ཚད་མར་འགྱུར། །གང་ལ་རིག་བྱེད་ཚད་མ་དེ་ལ་ངེས་པར་ས་གཞིའི་གནས་སུ་མཆོད་སྦྱིན་ཚད་མ་སྟེ། གང་ལ་མཆོད་སྦྱིན་ཚད་མ་དེ་ལ་རྣམ
Chinese
善男子或善女子，追随字句，会让自己退步，也无法证悟究竟的边际。大智慧是这样的：有些人用指尖稍微指示某些事物，而他却只看指尖本身。同样，大智慧的孩童之族，那些各自寻求智慧的众生，会执着于字面意义的指尖，并且只以那种执着而终结。他们不会舍弃字面意义的指尖而去寻求究竟的意义。如《般若波罗蜜多教授品》中所说：善现，例如，如果一个人的生命力停止，那么所有的官能都会停止。善现，同样，菩萨摩诃萨在学习般若波罗蜜多时，如果无知停止，那么所有不善的法都会停止。除此之外，所有的波罗蜜多也都会融入其中并被完全掌握。因此，想要获得意义的菩萨摩诃萨应该努力，因此应该舍弃颠倒的、执着于字面意义的意义。这就是意义。还说到：持咒者如此了解之后，行为应如孩童一般。如此咒语才能成就，从无分别之法中。如《无垢光荣经》中所说：在此咒语之法中，三界之主所说的愤怒事业本性的母咒，所有这些都不是为了魔的方面，不是为了制造衰败毁灭，也不是为了众生。在此，魔的方面是：那些记忆的制造者，喜欢战场，杀戮者，以及其他的外道。如《第一佛经》中所说：对于谁来说，种姓是衡量标准，那么对于人主来说，吠陀就是衡量标准。对于谁来说，吠陀是衡量标准，那么对于他来说，在土地的位置上，祭祀就一定是衡量标准。对于谁来说，祭祀是衡量标准，那么对于他来说，各种……
English
A son of good family or a daughter of good family who follows after the words and syllables will cause themselves to degenerate and will not realize the ultimate limit. Great wisdom is like this: some people use the tip of their finger to point out something, and they only look at the tip of the finger itself. Similarly, the childish kind of great wisdom, those beings who individually seek wisdom, will be attached to the tip of the finger of the literal meaning, and will only end with that attachment. They will not abandon the tip of the finger of the literal meaning to seek the ultimate meaning. As it is said in the chapter on the teaching of the Perfection of Wisdom: Subhuti, for example, if the life force of a person ceases, then all the faculties will cease. Subhuti, similarly, when a Bodhisattva Mahasattva is studying the Perfection of Wisdom, if ignorance ceases, then all non-virtuous dharmas will cease. Apart from that, all the perfections will also be included within and completely grasped. Therefore, a Bodhisattva Mahasattva who desires meaning should strive, and therefore should abandon the inverted, literal attachment to meaning. That is the meaning. It is also said: Having understood this, the mantra practitioner should act like a child. In this way, the mantras will be accomplished, from the non-conceptual dharma. As it is said in the Glorious Stainless Light: Here in the way of mantra, whatever fierce mantras of the nature of fierce actions have been well spoken by the lord of the three realms, all of those are never for the side of the demons, not for creating decline and destruction, and not for sentient beings. Here, the side of the demons are: those who are the makers of memories, who delight in the battlefield, slayers, and also other heretics. As it is said in the Glorious First Buddha: For whom lineage is the measure, for that lord of men, the Vedas are the measure. For whom the Vedas are the measure, for him, in the place of the earth, sacrifice is certainly the measure. For whom sacrifice is the measure, for him, various...