Tibetan
ཚུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་དང་དུ་ལོང་བ་ནི་དུར་ཁྲོད་དོ། །གདོད་ནས་གྲུབ་པ་ཞེས་བརྟག་ཏུ་གྲུབ་ཅིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ་འཆར་བ་དང་ནུབ་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཐལ་བས་རྟག་དུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་ཐོབ་ཅིང་དེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྒྲའི་བདེན་པ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ། །དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་ཡང་གསུངས་པ། སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལམ་རི་བོ་སྐྱེ་བོ་རི་དགས་བྲལ་བར་ཞི་བའི་སྔགས་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དྲག་པོ་རྣམས་ནི་དྲག་པོའི་དུར་ཁྲོད་དུ་སྟེ་ལྷ་མཆོག་རྣམས་སུ་རེངས་དང་རྨོངས་པ་ཡང༌། །དབང་དང་དགུག་པ་སྔགས་པས་མཆོག་གི་ཁྱབ་བདག་བདེ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་དང་རབ་སྦྱོར་ལ། །གནས་གཞན་སྐྱེ་གནས་གཞན་དུ་མི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྐྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་གིས་ཀྱང་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ཡང་དེ་ཉིད་དུ་གསུངས་པ། །སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ནི་ཀུན་ནས་མི་དགེའི་འབྲས་བུའི་དབང་གིས་ཕྲན་ཚེགས་རིག་པ་ལ་རྗེས་ཆགས། །རིག་པ་འདི་ཡིས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་སྐད་ཅིག་གིས་ནི་བདག་གི་དབང་དུ་བྱེད་པའོ། །ཞེན་པའི་བསམ་པ་བརྐམ་ཆགས་སེམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སྦྱིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས་ན་དམྱལ་བར་རབ་ཏུ་འཇུག །རྒྱབ་ཏུ་རྫས་དང་རང་གི་ཁྱིམ་ཐབ་གཞན་གྱི་དབང་འགྱུར་ཀྱེ་མ་ངན་པའི་ཆོས་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག །ཅེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་པའི་རྒྱུད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། སོ་སོར་སྡུད་དང་དམིགས་པར་བཤད། །བརྡ་དང་དོན་དམ་པ་ཡིན་ནོ། །སོ་སོར་སྡུད་པ་སྤྱི་ཡིན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་དམིགས་པ་ཉིད། །བརྡ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བཤད། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་དོན་དམ་པའོ། །དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་ཡང་གསུངས་པ། ཁྱིམ་དང་གྲོང་དུ་བགྲང་ཕྲེང་རྣམས་ཀྱིས་ཉིན་དང་མཚན་དུ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱས་ནས་ནི། །ངལ་ཞིང་རྨོངས་ཏེ་ཆགས་བྲལ་སླར་ཡང་འདི་ནི་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མེད་པ་རྗོད་པར་བྱེད། །གནས་དང་སྟོང་པ་དུས་དང་མཆོག་གི་མཚན་མོ་ལ་གནས་ཡང་དག་པར་ནི་ཤེས་མིན་ཉིད། །རྐང་པའི་སོར་མོ་རྣམས་ཀྱི་ནད་ལ་སྤྱི་བོར་སྨན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རབ་བྱུག་བྱེད་པ་བཞིན། །ཞེས་སོ། །དཔལ་ས་མྦུ་ཊར་ ཡང་གསུངས་པ། །ནང་གི་དབྱེ་བ་འདི་ཉིད་ནི། །ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བླ་མ་ཡི། །ཞལ་ལས་རྙེད་འགྱུར་གང་རྣམས་ནི། །བླ་མས་དམན་པའི་སེམས་ཅན་ལ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་མི་རྙེད་དོ། །དེ་ཕྱིར་འཛམ་གླིང་གྲུ་གསུམ་པ། །དག་པ་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པ་འདིར། །ཨེ་ཡིག་དབྱིབས་ཅན་གང་
Chinese
因为是相同之故。一切有情相续和合之处即是尸陀林。所谓本来成就，是指可以观察到成就且圆满，是远离生起和灭没的。以灰烬恒常获得大乐之相，并且成为它的自性。这样就能证悟声音的真谛。吉祥第一佛也曾说过：在花园或山中，在远离人群和野兽的地方，应当修持寂静的咒语。对于忿怒尊，则在忿怒的尸陀林中，也就是在诸天神中，变得僵硬和迷惑。通过咒语的力量和吸引力，与至高无上的遍主、安乐手印以及一切圆满结合。在其他地方，在其他生处，人们即使经历成千上万的生命也无法成就。又在同一处说过：众生的心总是因不善果报的力量而追逐微小的觉知。凭借这种觉知，就能在一瞬间将三有世界完全置于自己的掌控之下。如果因贪恋的念头和贪婪的心而舍弃智慧的布施，就会彻底堕入地狱。如果背弃财物、自己的家庭以及受他人支配，唉，就会彻底沉溺于恶法之中。同样，在吉祥《意旨授记经》中也说过：分别摄集和对境而说，是表诠和胜义谛。分别摄集是共同的，是佛陀本身的对境。表诠是咒语的本性，如是之性即是胜义谛。吉祥第一佛也曾说过：在家庭和村庄中，用念珠日夜念诵咒语之后，感到疲惫和迷惑，并且再次生起贪恋，这说明没有获得咒语的成就。如果不能正确认识处所、空性、时间和殊胜的夜晚，就像用治疗脚趾疾病的药物涂抹在头顶上一样。吉祥《桑布扎》中也说过：内在的差别，只有从非常清晰的上师口中才能获得。对于那些不如上师的众生，是无法获得咒语和手印的。因此，在这三洲世界中，在这清净的佛陀安住之地，凡是具有埃字形状的
English
Because it is the same. The place where the continuums of all sentient beings come together is the charnel ground. What is meant by being primordially accomplished is that it can be observed to be accomplished and is complete, being free from arising and ceasing. By ashes, one constantly obtains the aspect of great bliss and acts in its nature. In this way, one realizes the truth of sound. The glorious First Buddha also said: In a garden or mountain, in a place devoid of people and wild animals, one should practice peaceful mantras. For wrathful ones, in a wrathful charnel ground, that is, among the supreme deities, becoming rigid and bewildered. Through the power and attraction of mantras, with the supreme pervader, the bliss mudra, and all perfect unions. In other places, in other birthplaces, people will not achieve it even after hundreds of thousands of lifetimes. Again, it is said in the same place: The minds of beings are always attached to subtle awareness due to the power of non-virtuous results. With this awareness, one can instantly bring the entire three realms under one's control. If one abandons the giving of wisdom due to clinging thoughts and greedy minds, one will completely fall into hell. If one turns one's back on wealth, one's own family, and being controlled by others, alas, one will completely indulge in evil dharmas. Similarly, in the glorious Prophecy of Intentions Tantra, it is also said: Separately gathering and focusing are explained, they are expression and ultimate truth. Separately gathering is common, it is the object of the Buddha himself. Expression is the very nature of mantra, suchness is the ultimate truth. The glorious First Buddha also said: In homes and villages, after reciting mantras day and night with rosaries, feeling tired and confused, and again arising attachment, this indicates that one has not obtained the accomplishment of mantra. If one does not correctly understand the place, emptiness, time, and the supreme night, it is like applying medicine for a disease of the toes to the crown of the head. The glorious Sambhuta also said: These inner distinctions can only be obtained from the mouth of a very clear guru. Those who are inferior to the guru will not obtain mantras and mudras. Therefore, in this three-continent world, in this pure abode of the Buddha, wherever there is a shape of the letter E
Tibetan
དབུས་སུ། །ཇི་ལྟར་ཨེ་ཝཾ་དུ་འགྱུར་བར། །གྲུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉམས་དགའ་བར། །རྡོ་རྗེ་རོལ་པ་རྣམས་སྤྲོས་འབྱུང༌། །ཆོས་འབྱུང་ཞེས་ནི་བཤད་པ་སྟེ། །བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ཞེས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ཡི་དབུས་སོན་པདྨ་ནི། །འདབ་མ་རྒྱང་པ་ཟེའུ་འབྲུར་བཅས། །དེར་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་སྤེལ། །སྡེ་ཚན་བརྒྱད་རྣམས་རྣམ་པར་གནས། །ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་བྱེད་པ་སྟེ། །གསང་སྔགས་གཟུགས་ཀྱིས་ལུས་ཅན་གྱིའོ། །ཡི་གེ་ལྔ་བཅུ་རྣམས་ཉིད་ནི། །རིག་བྱེད་སོགས་སུ་གནས་པ་རྣམས། །ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་དང་རྒྱུད་རྣམས་དང༌། །ཕྱི་རོལ་བསྟན་བཅོས་ངོ་བོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ནི་ལུས་ལས་གཞན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤའི་སྡེ་དགའ་བ་ཡི་གེ་ལྔ་བཅུ་རུ་མཉམ་པར་རྣམས། རྡོ་རྗེ་རོལ་པ་པདྨར་སོན་པ་རྣམས་འདབ་མ་སོ་སོ་ལ་ཕྱོགས་བརྒྱད་རྣམས་སུ་རིག་པར་བྱས་པའོ། །འདི་རྣམས་དབུས་སུ་ཟེའུ་འབྲུ་ལ། །མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་ཡོད་པ་ཡིན། །སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བྱས་པའོ། །མཆོག་གི་ཡི་གེ་ཉིད་ཀྱང་ངོ༌། །ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དོན་ཆེན་ཡི་གེའི་འདྲེན་པ་སྟེ། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀུན་ནི། །དེ་ཉིད་ལས་ནི་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཞེས་སོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། བརྗོད་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཡི་མཆོག །ངག་ཀུན་རབ་ཏུ་འོད་གསལ་བའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རྒྱན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། །སྙིང་གི་དབུས་སུ་གཞོམ་མེད་པ། །སྒྲོན་མ་འབར་བ་དང་མཚུངས་ཤིང༌། །མི་འགྱུར་མཆོག་ཏུ་ཕྲ་བ་ཡི། །ཨ་ཡིག་དམ་པ་གཙོ་བོའོ། །ཞེས་སོ། །དཔལ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་ཡང་གསུངས་པ། །འགྲོ་བའི་མར་མེ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན། །གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བ། །རིག་པའི་རྒྱལ་མཆོག་སྔགས་དབང་པོ། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དོན་ཆེན་བྱེད། །ཅེས་སོ། །སངས་ རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་འདིར། །ཨཱ་ལིའི་གཟུགས་ཀྱིས་འཇུག་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ངོ༌། །དཔལ་ལང་ཀར་གཤེགས་པར་ཡང་གསུངས་པ། སྐྱེས་བུ་གང་ལ་ཞིག་སྒྲོན་མ་བཟུང་ནས་ནོར་ཚོལ་བར་བྱེད་དོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་དུ་དག་ཏུ་རྣམ་པར་བརྟག་པའི་སྒྲའི་སྒྲོན་མས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དག་ཏུ་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་སོ་སོ་རང་གི་བདག་ཉིད་རྟོགས་པ་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །དཔལ་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་པའི་རྒྱུད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། །དང་པོ་གཅིག་པུ་དགུ་དབུས་ན། །གང་ཞིག་བཅུ་ཡི
Chinese
中央。 如何变为诶旺（ཨེ་ཝཾ།）。 三角坛城赏心悦目，金刚嬉戏由此开展。 名为法生，亦名妃女之莲宫。 其中央有种子莲花，花瓣广布，花蕊齐备。 于彼处，啊里嘎里（ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི།）交替，八部众各安其位，行持诸事业，以密咒之形利益有情。 五十字母，安住于梨俱吠陀等处，手印及诸续部，以及外道论典之体性。 此等金刚藏之自性，除身之外，别无他物。 阿嘎匝扎达巴亚夏等部，欢喜之五十字母平等。 金刚嬉戏莲花之种子，于各瓣上，于八方之中，当善知之。 此等中央之花蕊上，有殊胜自在，为八部众所围绕，亦是殊胜之字母。 阿（ཨ）乃一切字母之首，是意义重大之字母的引导者，一切有情之咒语，皆由此而生。 如是说。 亦云：乃一切言说之因之首，一切语皆极明亮。 如是说。 如是，于吉祥金刚藏庄严中亦云：于心之中央，坚不可摧，如灯火般燃烧，不变且极微细，阿（ཨ）字乃神圣之主。 如是说。 吉祥名称真实宣说中亦云：有情之明灯，智慧之灯，威严盛大，光明照耀，明智之王，咒语自在者，密咒之王，成办大义。 如是说。 诸佛之功德，以啊里（ཨཱ་ལི）之形进入。 如是等等。 于吉祥楞伽经中亦云：士夫若持灯而寻宝。 大慧，如是，以清净分别之语灯，菩萨摩诃萨等，将随顺通达远离清净分别之各自自性。 于吉祥意趣授记经中亦云： 最初唯一于九中央，何者为十
English
In the center. How it transforms into E-vam (ཨེ་ཝཾ།). The triangular mandala is pleasing to the eye, and the Vajra play unfolds from it. It is called Dharma-arising, and also the lotus palace of the consort. In its center is the seed lotus, with petals spread wide and stamens complete. There, Ali and Kali (ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི།) alternate, and the eight groups each abide in their place, performing all activities, benefiting sentient beings with the form of secret mantras. The fifty letters abide in the Rigveda and other places, as the nature of mudras and tantras, as well as external treatises. The nature of these Vajra essences is nothing other than the body. The groups of A, Ka, Tsa, Ta, Ta, Pa, Ya, Sha, etc., are the equal fifty letters of joy. The seeds of the Vajra play lotus, on each petal, in the eight directions, should be well known. On the stamens in the center of these, there is supreme power, surrounded by the eight groups, and it is also the supreme letter. A (ཨ) is the chief of all letters, the guide of letters with great meaning, and all mantras of sentient beings arise from it. Thus it is said. It is also said: It is the chief cause of all speech, and all speech is extremely bright. Thus it is said. Likewise, in the Ornament of the Auspicious Vajra Essence, it is also said: In the center of the heart, indestructible, like a burning lamp, unchanging and extremely subtle, the sacred letter A (ཨ) is the chief. Thus it is said. In the Auspicious Name Truly Proclaimed, it is also said: The lamp of beings, the lamp of wisdom, majestic and bright, the supreme king of intelligence, the master of mantras, the king of secret mantras, accomplishing great meaning. Thus it is said. The qualities of all Buddhas enter through the form of Ali (ཨཱ་ལི). And so on. In the Auspicious Lankavatara Sutra, it is also said: Which person holds a lamp and seeks treasure? Great wisdom, likewise, with the lamp of pure discriminating speech, Bodhisattvas and Mahasattvas will follow the realization of their own nature, which is free from pure discrimination. In the Auspicious Prophecy Sutra, it is also said: The first, the only one, in the center of the nine, which is ten.