Tibetan
་པ། གང་གི་ཕྱིར་ལུས་འབྱུང་བ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེ་བ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་དེའི་ཕྱིར་ལྷ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། ཅིའི་ཕྱིར་ལྷ་ཞེས་བརྗོད་ཅེ་ན། ལུས་ལ་ལུས་ཅན་གནས་པ་སྟེ། །རྟོགས་ཕྱིར་རྟོགས་པ་པོ་ཞེས་བཤད། །རང་ཉིད་རྟོགས་ཕྱིར་ལྷ་ཉིད་དེ། །དེ་ཕྱིར་ལྷ་ཞེས་བཤད་པའོ། །དང་པོ་བྱམས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་གཉེན་བཤེས་ཐ་མལ་པ་དང་དགྲ་པོ་རྣམས་ལ་ཕ་རོལ་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་སེམས་པ་ནི་བྱམས་པའོ། །གཉིས་པ་སྙིང་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐམས་ཅད་རང་གི་ལུས་དང་སྲོག་གིས་ཀྱང་འདོན་པར་འདོད་པ་ནི་སྙིང་རྗེའོ། །གསུམ་པ་དགའ་བ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་གཞན་ལ་ཕན་པ་ལ་རངས་པ་ ནི་དགའ་བའོ། །བཞི་པ་བཏང་སྙོམས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་གཞན་གྱི་སྐྱོན་ལ་བཏང་སྙོམས་པ་ནི། ཀུན་གྱི་ལྷག་མར་བཏང་སྙོམས་སོ། །ཞེས་པའོ། །ད་ནི་ཁ་དག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་ཕྱི་ནས་འཇམ་པའི་སྟན་ལ་ཉེ་བར་འདུག་སྟེ། རྫས་བཅུའི་རང་བཞིན་གྱི་རིལ་བུ་བྱས་ནས་ཁར་གཞུག་གོ །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་མཐིལ་ཡོངས་སུ་བཀང་སྟེ། །མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་བཅས་པའི་རྗེ་བཙུན་གཙོ་པོ་རང་གི་ཤེས་རབ་ལ་འཁྱུད་པ། །མ་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ནམ་མཁར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་རྣམས་ལོག་སྟེ་རང་གི་སྙིང་གྲ་ཞུགས་པ་དང་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་དབྱུང་བར་བྱའོ། །འདིར་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་རྣམས་སྤྲོ་ཞིང༌། རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་ཡིས། །ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། །གཽ་རཱི་རི་དགས་མཚན་མ་འཛིན། །ཆོམ་རྐུན་བདུད་ལས་རྒྱལ་བའི་སྣོད། །རོ་ལངས་མ་ནི་ཆུ་ལག་མ། །གྷསྨརཱི་ནི་སྨན་འཛིན་ཞིང༌། །པུ་ཀྐ་སཱི་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལག །དེ་བཞིན་རི་ཁྲོད་མ་རོ་འཛིན། །གདོལ་པ་མོ་ནི་ཅང་ཏེའུ་འཁྲོལ། །གཡུང་མོ་ཆགས་པས་གར་མཛད་དོ། །ཟླ་བ་ཁུ་བ་ཉི་མ་རྡུལ། །ཆུ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་རུ་བརྗོད། །སྨན་ནི་ཤ་དང་མྱོས་བྱེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཤད། །རོ་ནི་རོ་དྲུག་ཡང་དག་བཤད། །གོ་ཀུ་སོགས་སྟོབས་ཅང་ཏེའུ། །གར་ནི་ཆང་གི་བཏུང་བ་སྟེ། །ཞེས་འདི་དམ་ཚིག་བརྒྱད་དུ་བཤད། །རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིས་འདི་རྣམས་ཀྱིས། །ཀྱེ་རྡོར་གཙོ་བོ་འཁོར་བཅས་མཆོད། །དེ་ནས་དེ་མདུན་སྔགས་པ་ཡིས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །སྡིག་པ་རྣམས་ནི་བཤགས་པར་བྱ། །བསོད་ནམས་རྣམས་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །རང་གི་ལུས་ཉིད་དབུལ་བ་དང༌། །ལམ་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་དོན་དུ། །སྨོན་ལམ་ལ་སོགས་རྣམ་སྤྱད་བྱ། །རང་བཞིན་མེད་ཕྱིར་སྟོང་པ་སྟེ། །རྒྱུ་མེད་ཕྱིར་ན་མཚན་མ་མེད། །ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་དང༌། །དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ ཇི་བཞིན་དུ། །དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་རྣམས། །དེ་ཉིད་བསྒོམ་པས་བལྟ་བར་བྱ། །ཇི་ལྟར་སྒྲ་བརྙན་དེ་བཞིན་དུ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པའོ། །དཔལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྟག་ཏུ་དུའི་ལེའུར་གསུངས་པ་ཡང༌། གང་ཟག་མེད་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པའི་ཚུལ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པས་ཆོས་སྨྲ་བའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་སྤྱད་ནས་ནི། །འཁོར་བའི་བར་དུ་སྲིད་པ་རུ། །སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་རྒྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གནས་པར་མཛད། །བདུད་དང་ཉོན་མོངས་སྙོམས་འཇུག་དང༌། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཉིད་ཀྱང་ནི། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོས་ངེས་བསྲེགས་ཀྱང༌། །ཆ་ཤས་ཙམ་ནི་སྲུང་མཛད་པའོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། སྟོབས་པོ་ཆེ་ལ་ཐབས་ཆེ་བ། །སྨོན་ལམ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། །བྱམས་ཆེན་རང་བཞིན་དཔག་ཏུ་མེད། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བློ་ཡི་མཆོག །ཅེས་སོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད། །ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྣམ་སྤྱད་ནས། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པར་བྱ། །སྔགས་འདི་རྣམས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ནས་སྨོན་ལམ་དྲན་པར་བྱ་ཞིང༌། སྨོན་ལམ་གྱི་སེམས་དེ་སྔགས་པས་རང་གི་སེམས་ཀྱིས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། འགྲོ་བ་རྣམས་རོལ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུའོ། །འདིར་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བསམས་ནས། དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དང༌། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རོ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་མཚན་གྱི་རྒྱུ་ལས་ནི། །ཟླ་བ་དབྱངས་རྣམས་སུམ་ཅུ་གཉིས། །གསལ་བྱེད
Chinese
པ། 因为身体是五种元素的自性，所以世俗的安乐才真正产生，因此才称为天。吉祥金刚甘露续中也说：为什么称为天呢？因为身体中有身体的寄托处。为了觉悟才说是觉悟者。为了自己觉悟才是天本身。因此才说是天。首先要修慈。意思是对于亲友、普通人和仇敌，都想着为他人成办利益和安乐，这就是慈。第二是悲，意思是希望所有的众生都能从痛苦和痛苦的根源中解脱出来，甚至愿意用自己的身体和生命去救度，这就是悲。第三要修喜。意思是随喜他人行善。第四要修舍。意思是对于他人的过失要放下，这就是对于一切剩余的舍。现在要做好清洁口腔等事情，然后从外面靠近柔软的垫子坐下。做好十种物质自性的丸药，放入口中。然后，从自己心间的吽字（吽，ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）的光芒充满整个天空。按照自己的意愿，观想上师、佛、菩萨等主尊拥抱自己的智慧。八位母神围绕在周围，在空中观想。然后，那些光芒返回，进入自己的心间，从吽字（吽，ཧཱཱུྃ，hūṃ，种子字）中发出八位女神，为了供养世尊。在这里，迎请来的和一起的都高兴，拿着所有的装饰品。八位女神进行供养。高丽（梵文，Gaurī，高丽）拿着山兽的标志。战胜强盗魔的容器。罗浪玛是水手。格斯玛丽拿着药。布嘎西拿着金刚杵。同样，里赤玛拿着尸体。多巴玛演奏着手鼓。永玛因贪欲而跳舞。月亮是精液，太阳是灰尘。水被称为不动。药是肉和麻醉品。金刚杵说是遍照。尸体说是六味俱全。郭古等是力量手鼓。舞蹈是酒的饮料。这被说是八誓言。瑜伽士用这些。
English
Pa. Because the body is the nature of the five elements, mundane happiness truly arises, therefore it is called a deity. It is also said in the Glorious Vajra Amrita Tantra: Why is it called a deity? Because the body has a place for beings to dwell. It is said to be an enlightened one for the sake of enlightenment. For one's own enlightenment, it is the deity itself. Therefore, it is said to be a deity. First, cultivate loving-kindness. This means thinking of benefiting and bringing happiness to others, including relatives, ordinary people, and enemies, which is loving-kindness. Second is compassion, which means wishing that all sentient beings could be liberated from suffering and the causes of suffering, even willing to use one's own body and life to save them, which is compassion. Third, cultivate joy. This means rejoicing in the good deeds of others. Fourth, cultivate equanimity. This means letting go of the faults of others, which is equanimity towards all that remains. Now, after doing things like cleaning the mouth, sit down on a soft cushion from the outside. Make pills of the nature of ten substances and put them in the mouth. Then, with the rays of light from the Hum syllable (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable) in one's heart, fill the entire sky. According to one's aspiration, visualize the chief venerable ones, including the guru, buddhas, and bodhisattvas, embracing one's wisdom. The eight mothers are surrounding them, visualize them in the sky. Then, those rays of light return and enter one's heart, and from the Hum syllable (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable), emanate eight goddesses to make offerings to the Bhagavan. Here, those who are invited and those who are together are joyful, holding all the ornaments. The eight goddesses make offerings. Gauri (Gaurī, 高丽) holds the mark of a mountain beast. A vessel for overcoming thieves and demons. Rolangma is a water carrier. Ghasmari holds medicine. Pukkasi holds a vajra. Likewise, Richroma holds a corpse. Dopa Ma plays the hand drum. Yungma dances with desire. The moon is semen, the sun is dust. Water is said to be immovable. Medicine is meat and intoxicants. Vajra is said to be Vairochana. The corpse is said to have all six tastes. Gogu and others are power hand drums. Dancing is a drink of alcohol. These are said to be the eight vows. Yogis with these.
Chinese
嘿汝嘎主尊及眷属供养。 之后于其前，咒师者， 皈依三宝。 罪恶诸般皆忏悔。 福德诸般皆随喜。 自身贫乏， 以及依止于道。 菩提心当生起。 之后祈请佛陀降临。 于空性中专注， 发愿等如是行持。 无自性故为空性， 无因故无相。 如幻如梦， 如乾闼婆城一般。 如是众生诸佛陀， 以彼禅修而观之。 如声响影像一般， 诸佛如是宣说正法。 于圣妙智慧波罗蜜多中，恒时于“度”之品中所说：无补特伽罗，如幻，如声响影像。种姓之子，汝如是以真实之方式，个别地了知诸法，随顺说法者，不久将定会生起妙智慧波罗蜜多。如是行持后，于轮回之间，于有中，为摄受众生之因，菩萨安住。魔与烦恼之现行，以及所知之障，虽为大忿怒尊所焚烧，然亦护持少分。所说：大力且具大方便，发愿智慧如海，大慈自性不可量，大悲乃智慧之顶。如是。佛陀菩萨，一切皆如是行持后，于空性中专注。此等咒语当念诵。嗡，修尼雅达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性我）。之后当忆念发愿，发愿之心，咒师以自心修持本尊之慢，为令众生嬉戏之故。此处将宣说之坛城之轮，观想为八大尸林所庄严，于其中央，八瓣莲花，以及日轮，之后于日轮之上，观想为法界体性之尸体。由佛陀名号之因，三十二月亮音声，显现。
English
Homage to Heruka, the main deity with retinue. Then, in front of that, the mantra practitioner, Goes for refuge to the Three Jewels. All sins are confessed. All merits are rejoiced in. One's own body is impoverished, And also relies on the path. The Bodhicitta is generated. Then, the Buddha is invited to descend. Focus on emptiness, And practice aspirations and so on. Because of no self-nature, it is emptiness, Because of no cause, there is no sign. Like illusion and dream, Like a city of gandharvas, Likewise, sentient beings and Buddhas, Are to be seen by meditating on that. Like an echo, likewise, The Buddhas teach the Dharma. In the glorious Perfection of Wisdom, it is always said in the chapter of 'Dū': There is no person, like illusion, like an echo. Son of lineage, you, thus individually understanding the Dharma in its true nature, following the speaker of Dharma, will undoubtedly arise in the Perfection of Wisdom before long. Having practiced in this way, in the cycle of existence, in existence, for the cause of taking care of sentient beings, the Bodhisattva abides. The manifestations of demons and afflictions, and also the obscurations of knowledge, although burned by the great wrathful one, also protect a small part. It is said: Great power and great skillful means, aspiration and wisdom are like an ocean, great love is immeasurable in nature, great compassion is the supreme of mind. Thus. The Buddhas and Bodhisattvas, having practiced everything completely, focus on emptiness. These mantras are to be recited. Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako Ham. Then, one should remember the aspiration, and the mantra practitioner should cultivate the pride of the deity with his own mind, for the sake of making beings play. Here, the wheel of the mandala that will be explained is visualized as being adorned with eight great charnel grounds, and in its center, an eight-petaled lotus, and a sun mandala, and then on the sun, one should meditate on the corpse that is the nature of the Dharmadhatu. From the cause of the Buddha's name, thirty-two moon sounds appear.