Tibetan
འི་རང་བཞིན་རི་ཁྲོད་མ་ཡིས་བསྐུལ་བ་གསུངས་པ། ཁྱོད་མེད་ན་ནི་བདག་འགུམ་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁྱོད་དང་བྲལ་ན་བདག་འགུམ་པ་དང༌། ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག །ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་སྤོངས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རི་ཁྲོད་མ་བདག་གི་འབྲས་བུ་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །དགའ་བ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་གཏུམ་མོའི་བསྐུལ་བ་གསུངས་པ། འཇིག་རྟེན་མགྲོན་གཉེར་འདོད་པའི་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་གསུངས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་སྦྱར་བར་མགྲོན་དུ་གཉེར་བར་འདོད་པའི་གཙོ་བོ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཅི་བཞུགས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཁྱོད་མེད་ན་ནི་ཕྱོགས་སྤྱོད་པར་མི་ནུས་པ་དང༌། གདོལ་པ་མོ་བདག་གཞུ་བར་བགྱིད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །བཏང་སྙོམས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཡུང་མོའི་བསྐུལ་བ་གསུངས་པ། མིག་འཕྲུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། མིག་འཕྲུལ་མཁན་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་གིས་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་འཚལ་གྱིས། ཞེས་བྱ་བ་དང༌། །གཡུང་མོ་བདག་གིས་བག་མེད་པ། །སྤྱོད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྙིང་རྗེ་རྒྱུན་ཆད་མ་མཛད་ཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བསྐུལ་བའི་གླུ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སད་པར་འགྱུར་རོ། །སད་པ་ན་ཇི་ལྟར་བཞེངས་ཤིང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བཟློག་པའི་རིམ་པས། ཨོཾ་དང་ཧཱུཾ་གིས་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ནི། གང་ཞིག་གླང་པོ་རྟ་བོང་བཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མཚན་མ་བཅུ་དྲུག་འཛིན་པ་དང༌། སྒེག་པ་ལ་སོགས་པའི་གར་དགུའི་རོ་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས། ཨོཾ་དང་ཧཱུཾ་དག་གིས་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པར་བཞེངས་པའོ། །འདིར་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་རིམ་པ་གསུངས་པ། །གཾ་ཙཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། གཞན་རྗེས་སུ་འཛིན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གཾ་ཙཾ་ལ་སོགས་པས་ས་བོན་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱིས། རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཕྱུང་བ་ན། དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། ཕྱིས་ཆུ་རུ་གྱུར་ཅིང་སྔགས་སུ་གྱུར་པས། གཟུགས་མང་པོ་ལྟ་བུར་ གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་བཤད་པའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ། ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་གནས་པའི་བདུད་རྣམས་མནན་པས་ཆུའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ལས་བཞེངས་པའོ། །ཡང་གསུངས་པ། དང་པོ་སྐྱེས་བུ་བསམས་དེ་ནས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ། །མཚམས་ཀྱི་ལྷ་མོས་བསྐུལ་བར་བྱ། །བསྐུལ་ནས་འཁོར་ལོའི་འདྲེན་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་
Chinese
说是寂静处母所劝请。若汝不在我则死。等等，是说若离汝我则死。唉！金刚汝起立。等等。舍弃空性之自性。等等。寂静处母成办我之果。说是如是。说是喜乐之外异体拙火母之劝请。世间供养欲之主。等等所说者是，世间与佛陀合一，欲供养之主。于空性中住何处。等等。若汝不在则不能行于方。旃陀罗女我将射。说是如是。说是舍之相貌老母之劝请。眼幻等等是，眼幻者汝起立。等等。我以汝之意而满足。说是如是。老母我无惭愧。以行之意。慈悲莫断绝。等等以劝请之歌劝请，薄伽梵将醒觉。醒觉时如何起立，是何等相貌耶？以还灭之次第。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以金刚大。等等所说者是，何者象马驴起立等等，执持十六相，与娇媚等等九舞之味相应者，是菩提心完全转变故，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等以与智慧相应而起立。此处说是次第之偈颂。岗（藏文：གཾ，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：岗）藏（藏文：ཙཾ，梵文天城体：चं，梵文罗马拟音：caṃ，汉语字面意思：藏）等等是。其他以随持，薄伽梵因金刚持以岗（藏文：གཾ，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：岗）藏（藏文：ཙཾ，梵文天城体：चं，梵文罗马拟音：caṃ，汉语字面意思：藏）等等八种子者，取出八瑜伽母时，其即与智慧相应是薄伽梵，后变为水且变为咒，如众多之色 于说变为色之续部中说，安住于忿怒手印之座上，镇压诸魔故，从水之相貌之色中起立。又说，最初思惟士夫，其后，开展空行母之轮，以界之天女劝请，劝请后是轮之引导。
English
It is said that the hermitage mother urged him. If you are not there, I will die. And so on, it means that if I am separated from you, I will die. Hey! Vajra, arise! And so on. Abandon the nature of emptiness. And so on. Hermitage mother, accomplish my fruit. It is said to be so. It is said that the essence of joy, other than joy, is urged by the fierce woman. The lord who desires to entertain the world. What is said, etc., is that the world is united with the Buddha, and the lord who desires to entertain. Where do you live in emptiness? And so on. If you are not there, you cannot walk in the directions. The Chandala woman will shoot me. It is said to be so. It is said that the old woman urged him with an attitude of equanimity. Eye illusion, etc., is, eye illusionist, arise! And so on. I am satisfied with your mind. It is said to be so. Old woman, I am shameless. With the intention of acting. Do not cut off compassion. Urged by the songs of encouragement, etc., the Bhagavan will awaken. When awakened, how does he arise, and what is his appearance? In the order of reversal. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, Chinese literal meaning: Om) and Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) with the great Vajra. What is said, etc., is that whoever arises like an elephant, horse, donkey, etc., holds the sixteen signs, and is in harmony with the taste of the nine dances such as coquetry, is the complete transformation of Bodhicitta, so with Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, Chinese literal meaning: Om) and Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), etc., he arises in accordance with wisdom. Here, the order of verses is said. Gam (Tibetan: གཾ, Sanskrit Devanagari: गं, Sanskrit Roman transliteration: gaṃ, Chinese literal meaning: Gam) Cam (Tibetan: ཙཾ, Sanskrit Devanagari: चं, Sanskrit Roman transliteration: caṃ, Chinese literal meaning: Cam) etc. are. Others follow, so the Bhagavan, because of Vajradhara, with Gam (Tibetan: གཾ, Sanskrit Devanagari: गं, Sanskrit Roman transliteration: gaṃ, Chinese literal meaning: Gam) Cam (Tibetan: ཙཾ, Sanskrit Devanagari: चं, Sanskrit Roman transliteration: caṃ, Chinese literal meaning: Cam) etc., the eight seeds, when the eight yoginis are taken out, that is, in accordance with wisdom, is the Bhagavan, and later it becomes water and becomes mantra, like many forms, It is said in the tantra that speaks of becoming form, that by suppressing the demons residing on the seat of the mudra of wrath, he arises from the form of the appearance of water. It is also said, first contemplate the man, then, spread the wheel of the Dakini, urge the goddess of the boundary, after urging, it is the guide of the wheel.
Tibetan
སོགས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཡང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། །གཡས་པའི་ཞབས་ཀྱིས་བརླ་སླེབས་ཤིང༌། །གཡོན་པའི་ཞབས་རྩེས་ས་མནན་པ། །མནན་པའམ་བཟློག་ནས་མནན་པ་ནི། །ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་གདན་དུ་བརྗོད། །ཅེའོ། །སྐུ་བརྗོད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྔགས་གསུངས་པ། །རིག་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རིག་བྱེད་ནི་ངེས་བརྗོད་དང༌། མཆོད་སྦྱིན་དང༌། སྙན་དངགས་དང༌། སྲིད་སྲུང་དང་བཞི་སྟེ། དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཞིའི་བརྡ་རྣམས་སོ། །ངེས་བརྗོད་ནི་ཨོའོ། །སྙན་དངགས་ནི་ཨཱུའོ། །གཞན་དག་གི་ཨཾ་ཨའོ། །དེ་ལ་རིག་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ནི་ཨོ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེའི་རྗེས་སུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གསུམ་སྤངས་པ་ནི་སྔགས་སོ། །གལ་ཏེ་བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་འདི་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བརྗོད་པ་དེའི་ཚེ་འདི་ཡང་འཕར་མ་གཉིས་ཡིན་ནམ་ཞེས་ཡིད་ལ་སེམས་པའི་ཐེ་ཚོམ་སུན་དབྱུང་བར། འཕར་མ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་མ་དང་སྲིང་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་དེ་ཁོ་ནའི་ལེའུ་ལས་བཤད་པའི་རིམ་པས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །བཅུག་པའི་རིམ་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་སྙམ་པ་ལ། དེ་ལ་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱི་དབང་སོ་ཤིང་དང་མེ་ཏོག་བསྐྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་དེ་རྣམས་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེས་སྙམ་པ་ལ། དི་ལྟར་གསུངས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་རྒྱུད་དུ་རྒྱས་པའི་རིམ་པས་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་ ནས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཡང་གཞན་དུ་ན་བླ་མ་དང་སློབ་མ་ལ་མི་དགེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་རིམ་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་བསྟན་པར་བྱ། །ལྷ་ཡི་གནས་ཀུན་རིགས་རྒྱལ་དང༌། །ལྷ་མོའི་མཚན་མ་པད་ནང་དུ། །ལྡན་པ་རྟོགས་བྱས་དེ་རྗེས་སུ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་དུ་ཁྲུ་གཉིས་དོར། །དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོའི་ཕྱེད་ཚད་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དུ་སློབ་མ་བཀྲི། །དེ་ལ་མཆོད་ཡོན་ཞབས་སོགས་སྦྱིན། །མ་ལུས་རྒྱལ་པོའི་ཆོག་བྱས་ནས། །བླ་མ་སློབ་མའི་དགེ་བ་ཡི། །འདོད་པའི་བཀྲ་ཤིས་བླང་བར་བྱ། །དཔལ་འཛིན་དང་ནི་གསེར་གྱི་རི་བོ་ལྟར། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་མགོན་དྲི་མ་གསུམ་དང་བྲ
Chinese
等等。手印也应当解说，右脚压在腿上，左脚尖按着地面，按着或者反过来按着，是忿怒尊的手印，称为座。如是说。说了身之后，说了薄伽梵的真言，是明咒（梵文：vidyā，智慧明咒）们的最初。等等。明咒是决定语，供养，诗歌，守护国土四种，是四种元音字母的表示。决定语是ཨོ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。诗歌是ཨཱུ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。其他的是ཨཾ་ཨ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。其中明咒们的最初是ཨོ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），它也用半月来装饰。从“之后”这个词，以及“在那之后”这三个词去掉的是真言。如果像无我母的坛城一样，这个也说是坛城的时候，这个也是两个“འཕར་མ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：额外的）吗？为了消除心中思考的疑惑，说了“一个འཕར་མ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：额外的）”等等。剩余的容易理解。放入坛城的智慧的差别，说了“母亲和姐妹”等等，这个要从那个章节所说的次第来理解。放入的次第要做什么呢？如果这样想，那么就给与灌顶。说了“给与灌顶”等等，在那里，八个坛城的灌顶，抛洒树枝和鲜花等等，要给与有缘分的弟子。怎么样给与那些呢？如果这样想，说了“如是所说”等等，如所说的，按照经中所说的广大的次第来了解，然后给与。如果不是这样，那么上师和弟子都会变得不吉祥。那么，这个是次第，应当展示坛城轮。诸神的处所都是种族之王，女神的标志在莲花中，理解具有之后，在那之后，坛城向东丢弃两肘尺，坛城心要的一半尺寸是，具有坛城特征的，在其他的坛城中引导弟子。在那里给予供养和洗脚等等。做完所有国王的仪轨之后，上师和弟子的善，要接受想要的吉祥。如同光荣和金山，三界怙主远离三种垢染。
English
Etc. The mudra should also be explained. The right foot rests on the thigh, and the tip of the left foot presses the ground. Pressing or pressing in reverse is the mudra of the wrathful deity, called the seat. So it is said. After describing the body, the mantra of the Bhagavan is spoken, which is the very first of the vidyās. Etc. Vidyā is of four types: definitive expression, offering, poetry, and protection of the country. These are the representations of the four vowel letters. The definitive expression is O. Poetry is ĀU. The others are Aṃ A. Among them, the first of the vidyās is O, which is also adorned with a half-moon. The three words "then" and "after that" are omitted from the mantra. If this is also called a mandala, like the mandala of the Selfless Mother, then is this also two "apharma"? To dispel the doubt in one's mind, it is said, "One apharma," etc. The rest is easy to understand. The difference in wisdom for placing in the mandala is spoken of as "mother and sister," etc., which should be understood according to the order explained in that chapter itself. What should be done with the order of placement? If you think so, then give empowerment. It is said, "Give empowerment," etc. There, the empowerment of the eight mandalas, scattering branches and flowers, etc., should be given to the fortunate disciple. How should those be given? If you think so, it is said, "As it is said," etc. As it is said, understand according to the extensive order explained in the tantra, and then give. Otherwise, the guru and disciple will become inauspicious. So, this is the order: the mandala wheel should be shown. The abodes of the gods are all lords of the family, the signs of the goddesses are in the lotus, having understood that, then, the mandala should be discarded two cubits to the east. Half the size of the essence of the mandala is, in a mandala with characteristics, lead the disciple into another mandala. There, give offerings and foot washing, etc. After performing the rites of all the kings, the virtue of the guru and disciple, should receive the desired auspiciousness. Like glory and the golden mountain, the protector of the three realms is free from the three stains.