Tibetan
རྒྱས་གཞལ་མེད་བསྒོམ་པ་དང༌། །དབང་བསྐུར་བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང༌། །མཆོད་པ་བསྟོད་པ་ཡན་ལག་དྲུག །ཡོ་གའི་ཡན་ལག་དྲུག་བསྒོམ་བྱ། །དེས་ནི་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་རྙེད། །ཕོ་བྲང་སངས་རྒྱས་རྣམ་སྣང་མཛད། །དབང་བསྐུར་མ་བི་སྐྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དེས་ནི་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་རྙེད། །བདུད་རྩི་མྱང་བ་འོད་དཔག་ མེད། །བསྟོད་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་དཔལ། །མཆོད་པ་དོན་ཡོད་ཡང་དག་བཤད། །རྗེས་ཆགས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད། །ཡན་ལག་དྲུག་གིས་བསྐྱེད་པ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་འདི་ནི་ཉེ་བར་འགྱུར། །དང་པོ་སྤྲིན་དང་འདྲ་པར་འདོད། །གཉིས་པ་དུ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། །གསུམ་པར་མེ་ཁྱེར་རྣམ་པ་ཉིད། །བཞི་པར་མར་མེ་འབར་བ་དང༌། །ལྔ་པར་རྟག་ཏུ་སྣང་བ་སྟེ། །སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱིས་ནི་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པ་ལྟར། །རྨི་ལམ་རྣམ་པར་སྐད་ཅིག་ན། །ལྟེ་བར་གཏུམ་མོ་འབར་བ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བསྲེགས་ཤིང༌། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྲེགས་ཏེ། །བསྲེགས་པས་རི་བོང་ཅན་ཧཾ་འཛག །གང་ཚེ་ཡོ་གའི་བསམ་པས་ངལ། །དེ་ཚེ་དག་པས་རྗེས་དྲན་བྱ། །སྙིང་རྗེའི་སྤྱན་ནི་དམར་པོ་སྟེ། །བྱམས་པས་ཐུགས་ལ་ཡན་ལག་གནག །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ཡིས་ནི། །ཞབས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཞེས་བརྗོད། །ཞལ་རྣམས་རྣམ་ཐར་བརྒྱད་པོ་ཡིན། །ཕྱག་ནི་སྟོད་པ་བཅུ་དྲུག་ཉིད། །གུག་སྐྱེད་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔ། །གདུག་པ་གདུལ་ཕྱིར་ཁྲོ་བོ་ཉིད། །སྤྱན་གསུམ་པོ་ནི་སྐུ་གསུམ་ཡིན། །རུས་པ་བདེན་པ་བཞི་པོ་ཡིན། །གཟུགས་ཕུང་རྡོ་རྗེ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚོར་བ་གསང་བའི་དཀར་མོ་ཉིད། །འདུ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཆུ་མ་ཉིད། །འདུ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །འདི་ཡི་རྣམ་ཤེས་བདག་མེད་མ། །དོན་དམ་ལ་ནི་ཕུང་པོ་མེད། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྣམ་དག་ཕྱིར། །དེ་ཉིད་དྲུག་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་མ། །རྡོ་རྗེ་རོ་མ་ཆུ་མ་ཡིན། །ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ནི། །དེ་བཞིན་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རུ་འགྱུར། །སེར་སྣ་གསང་བའི་དཀར་མོ་ཉིད། །ཡིད་ལ་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །ས་ནི་པུཀྐ་སཱི་ཞེས་བཤད། །ཆུ་ཁམས་རྔོན་པ་མ་ཞེས་བརྗོད། །མེ་ནི་གཏུམ་མོར་ཤེས་པར་བྱ། །རླུང་ནི་གཡུང་མོར་རབ་ཏུ་གྲགས། །གཟུགས་ནི་དཀར་མོར་རྟག་ཏུ་བཤད། །སྒྲ་ལ་ཆོམ་རྐུན་མ་རབ་གྲགས། །དྲི་ཡི་ཆ་ལ་རོ་ལངས་མ། །རོ་ནི་གཟུགས་ཅན་གྷསྨརཱི། །རེག་ལ་ས་སྤྱོད་མ་ཉིད་དེ། །ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ལ་མཁའ་སྤྱོད་མ། །དབང་ཕྱུག་ཐམས་ཅད་
Chinese
广大量度修习禅定，灌顶品尝甘露，供养赞颂六支分，瑜伽六支当修习，由此迅速得成就。宫殿佛陀毗卢遮那佛，灌顶嘛嘛枳佛不动如来，由此迅速得成就。品尝甘露阿弥陀佛，赞颂宝生如来，供养不空成就如来，随喜金刚萨埵。以六支分所生之，此等成就即临近。初如云雾般思念，二如烟雾之相状，三为火星之形相，四如明灯燃烧般，五则恒常显现，如无云晴空一般。后如幻化之相状，梦境之中刹那间，脐间拙火燃烧着，如来五部皆焚烧，眼等亦皆焚烧之，焚烧故兔持者（月亮） ཧཾ （藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）滴落。何时为瑜伽之思所困，彼时当以清净忆念之。慈悲之眼乃红色，慈爱于心中支分黑，以摄集之四事物，足乃四相如是说。面容乃八解脱，手乃赞颂十六种，勾召生起五佛陀，为调伏恶毒乃忿怒尊。三眼乃三身，骨骼乃四谛。色蕴非金刚母，受蕴秘密白母，想蕴乃水母，行蕴金刚空行母，此之识蕴无我母。胜义谛中无蕴，为令六处清净故，彼即转为六处性。嗔恨金刚金刚母，金刚肉母水母也，嫉妒金刚母与，如是愚痴金刚母，转为金刚空行母。悭吝秘密白母也，意念无我瑜伽母。地为布嘎悉说，水界猎人母如是说，火即当知为拙火，风为童女极著名，色为白母恒常说，声为盗贼母极著名，香之分乃起尸母，味乃具形嘎斯玛热，触乃地行母是也，法界乃空行母，一切自在。
English
Meditating on immeasurable vastness, Receiving empowerment and tasting nectar, Offering and praising the six branches, Practice the six branches of yoga. Through this, one quickly attains accomplishment. The palace is the Buddha Vairochana, The empowerment is Mamaqi Buddha Akshobhya, Through this, one quickly attains accomplishment. Tasting nectar is Amitabha, Praising is Ratnasambhava, Offering is Amoghasiddhi, Rejoicing is Vajrasattva. Through the generation of the six branches, These accomplishments draw near. First, contemplate it like a cloud, Second, like the appearance of smoke, Third, the form of a firefly, Fourth, like a burning lamp, Fifth, it always appears, Like a cloudless sky. Later, like the appearance of an illusion, In a dream, in an instant, The fierce fire blazing in the navel, Burns the five Tathagatas, And also burns the eyes and so forth, By burning, the hare-bearer (moon) drops ཧཾ （藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum）. When one is weary with yogic thought, At that time, remember with purity. The eyes of compassion are red, Loving-kindness has a black branch in the heart, With the four objects of gathering, The feet are said to be of four aspects. The faces are the eight liberations, The hands are the sixteen praises. Hooking generates the five Buddhas, To subdue the wicked, it is the wrathful one. The three eyes are the three bodies, The bones are the four truths. The form aggregate is not Vajra Mother, The feeling aggregate is the secret white mother, The perception aggregate is the water mother, The mental formation is the Vajra Dakini, The consciousness aggregate is the selflessness mother. In ultimate truth, there are no aggregates, For the purification of the six sense bases, It transforms into the nature of the six itself. Hatred is Vajra Vajra Mother, Vajra flesh mother is the water mother, Jealousy is Vajra Mother and, Likewise, delusion is Vajra Mother, Transforms into Vajra Dakini. Stinginess is the secret white mother, In mind, the selflessness yogini. Earth is said to be Pukkasi, The water element is said to be the huntress mother, Fire should be known as fierce fire, Wind is very famous as the maiden, Form is always said to be the white mother, Sound is very famous as the thief mother, The element of smell is the corpse-raising mother, Taste is the embodied Ghasmari, Touch is the earth-walking mother, The realm of phenomena is the space-walking mother, All powerful.
Tibetan
རབ་གྲུབ་ཕྱིར། །ས་ནི་དང་པོར་ནོར་སྦྱིན་མཐའ། །གླང་པོ་ལ་སོགས་སེམས་ཅན་གྱི། །ནད་རྣམས་ཞི་ཕྱིར་འཛིན་པ་པོ། །གློ་དང་དབུགས་ དང་དེ་བཞིན་འབོག །ཁོང་སྐམ་མཛེ་དང་འབྲུམ་བུ་དང༌། །མཆིན་པ་མཆེར་པའི་རང་བཞིན་ཡང༌། །གླང་པོ་ལ་སོགས་རབ་ཏུ་གྲགས། །ནི་རཾ་ཤུ་དང་གཞན་གྱི་ནི། །བསམ་གཏན་ལྡན་པས་སྔགས་བཟླས་བྱ། །ཨོཾ་ཨ་ཥྚཱ་ན་ནཱ་ཡ། པིངྒ་ལོ་རྡྷྭ་ཀེ་ཤ་ཝ་རྟྨ་ནེ་ཙ་ཏུ་རྦིཾ་བ་ཤ་ཏི་ནེ་ཏྲཱ་ཡ། ཥོ་ཌ་ཤ་བྷུ་ཛཱ་ཡ། ཀྲིཥྞ་ཛཱི་མཱུ་ཏ་ཝ་པུ་ཥེ། ཀ་པཱ་ལ་མཱ་ལཱ་ནེ་ཀཱ་དྷཱ་རི་ཎེ། ཨཱ་དྷྨ་ཀྲཱུ་ར་ཙི་ཏྟཱ་ཡ། ཨ་རྡྷེ་ནྡུ་དཾ་ཥྲཱི་ཎེ། མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ། ཀཱ་ར་ཡ་ཀཱ་ར་ཡ། ག་རྫྫ་ཡ་ག་རྫྫ་ཡ། ཏ་རྫྫ་ཡ་ཏ་རྫྫ་ཡ། ཤོ་ཥ་ཡ་ཤོ་ཥ་ཡ། ས་པྟ་སཱ་ག་རཱ་ན་བ་ནྡྷ་བ་ནྡྷ། ནཱ་གཱ་ཥྚ་ཀཱ་ན། གྲྀ་ཧྞ་གྲྀ་ཧྣ་མ་མ་ཤ་ཏཱུཾ། ཧ་ཧཱ། ཧི་ཧྲི། ཧུ་ཧྭུ། ཧེ་ཧཻ། ཧོ་ཧཽ་ཧཾ་ཧཿ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ལྟར་རྟོགས་སུ་ཟིན་ཀྱང༌། འོན་ཀྱང་འདི་ནི་ངོ་མཚར་བ་སྟེ། ཞལ་བརྒྱད་དང༌། ཞབས་བཞི་དང༌། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ། ཇི་ལྟར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་ངོ་བོར་གྱུར་སྙམ་པ་ལ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆགས་ཆེན་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆགས་པ་འདི་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་གསུམ་དང༌། ཧོཿ་དམར་པོ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་ཏེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོར་གནས་པ་དང༌། ཧོཿ་དམར་པོ་ཁྲག་དང་འདྲ་བ་དག་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེས་ཞུ་བར་གྱུར་ན་ནི་བཙུན་མོ་དང་བདག་པོ་ཞུ་བར་གྱུར་པར་བརྗོད་དོ། །ཡང་གཞན་དུ་གསུངས་པ། རྒྱལ་པོའི་འཁོར་ལོ་བསྡུས་ནས་ནི། །སྔགས་ཀྱི་ལུས་སུ་དབྱུང་བར་བྱ། །དྲི་ཟ་མཉམ་པར་ཞུགས་པ་ན། །ཁུ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ། །ཞེའོ། །འགྲོ་ཞིང་ལེན་པའི་ཕྱིར་དྲི་ནི་བག་ཆགས་ཏེ། དེ་ཟ་བའི་ཕྱིར་དྲི་ཟ་སྟེ། སྲིད་པ་བར་མའི་སེམས་ཅན་ནོ། །ཁུ་བ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་སད་པར་འགྱུར་ཞེས་སྙམ་པ་ལ། རྗེ་བཙུན་སྙིང་རྗེའི་ཡིད་བཞེངས་ཤིག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ནི། རྗེ་བཙུན་སྙིང་རྗེའི་ཡིད་བཞེངས་ཤིག །ཅེས་བྱ་བ་དང༌། པུཀྐ་སཱི་བདག་ལ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྤོངས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེས་བདག་ལ་འདོད་པ་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །འདིས་ནི་བྱམས་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །པུཀྐ་སཱི་ཡིས་ བསྐུལ་བའོ། །སྙིང་རྗེ
Chinese
为了圆满成就，首先以财施为边际，为了平息大象等众生的疾病，作为执持者。肺和呼吸，以及水肿，腹部干燥，麻风和痘，肝脏脾脏的自性也是，大象等非常著名。尼朗秀和其他的，以禅定具备而念诵咒语。嗡 阿ཥྚཱ་ན་ནཱ་ཡ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） པིངྒ་ལོ་རྡྷྭ་ཀེ་ཤ་ཝ་རྟྨ་ནེ་ཙ་ཏུ་རྦིཾ་བ་ཤ་ཏི་ནེ་ཏྲཱ་ཡ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཥོ་ཌ་ཤ་བྷུ་ཛཱ་ཡ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཀྲིཥྞ་ཛཱི་མཱུ་ཏ་ཝ་པུ་ཥེ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཀ་པཱ་ལ་མཱ་ལཱ་ནེ་ཀཱ་དྷཱ་རི་ཎེ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨཱ་དྷྨ་ཀྲཱུ་ར་ཙི་ཏྟཱ་ཡ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨ་རྡྷེ་ནྡུ་དཾ་ཥྲཱི་ཎེ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཀཱ་ར་ཡ་ཀཱ་ར་ཡ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ག་རྫྫ་ཡ་ག་རྫྫ་ཡ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཏ་རྫྫ་ཡ་ཏ་རྫྫ་ཡ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཤོ་ཥ་ཡ་ཤོ་ཥ་ཡ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ས་པྟ་སཱ་ག་རཱ་ན་བ་ནྡྷ་བ་ནྡྷ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ནཱ་གཱ་ཥྚ་ཀཱ་ན། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） གྲྀ་ཧྞ་གྲྀ་ཧྣ་མ་མ་ཤ་ཏཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧི་ཧྲི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧུ་ཧྭུ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧེ་ཧཻ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧོ་ཧཽ་ཧཾ་ཧཿ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 虽然如此理解，然而这却是奇妙的，八面，四足，十六手所庄严，如何同时产生喜悦的自性呢？想到这里，从金刚大欲中，说了这些等等。这个贪欲是身语意精华的三个字，以及霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）红色二者的自性，是寻香的众生，安住于身语意的精华中，霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）红色如同血液，如果被贪欲之火融化，那么就说妃子和主人被融化了。又在其他地方说，聚集国王的轮宝后，将其放入咒语的身体中，当寻香者一同进入时，应当忆念精液。说道。因为行走和拿取，所以香是习气，因为吃它，所以是寻香者，是中有的众生。即使是精液，但无论如何世尊会醒来吗？想到这里，至尊慈悲心生起啊！说了这些等等，至尊慈悲心生起啊！说道，普嘎萨，请完全救护我啊！说道，抛弃空性的自性啊！说道，为了大乐，瑜伽是大乐的结合，以此请赐予我欲望啊！说道。以此是具慈爱自性的，普嘎萨所劝请的。慈悲。
English
For perfect accomplishment, firstly with generosity as the boundary, to pacify the diseases of sentient beings such as elephants, as the holder. Lungs and breath, and also edema, dry abdomen, leprosy and smallpox, the nature of liver and spleen as well, elephants etc. are very famous. Niramshu and others, with meditative concentration, recite the mantra. Om Aṣṭāna Nāya. Pingalo Rdhva Kesava Vartmane Catur Bimba Sati Netraya. Ṣoḍaśa Bhujaya. Kṛṣṇa Jīmūta Vapuṣe. Kapala Mala Ne Ka Dharine. Adhma Krura Cittaya. Ardhendu Damṣtrine. Maraya Maraya. Karaya Karaya. Garjjaya Garjjaya. Tarjjaya Tarjjaya. Śoṣaya Śoṣaya. Sapta Sagarana Bana Bana. Naga Aṣṭakana. Gṛhṇa Gṛhṇa Mama Śatūm. Ha Ha. Hi Hri. Hu Hwu. He Hai. Ho Hau Ham Hah Phat Svaha. Although understood in this way, yet this is wondrous, adorned with eight faces, four feet, and sixteen hands, how does it arise simultaneously as the nature of joy? Thinking this, from the Great Vajra Desire, these and so on were spoken. This desire is the essence of body, speech, and mind, the three syllables, and Hoḥ (seed syllable) the nature of the two reds, is a Gandharva being, abiding in the essence of body, speech, and mind, and Hoḥ (seed syllable) red like blood, if melted by the fire of desire, then it is said that the consort and the lord are melted. Again, it is said elsewhere, having gathered the wheel of the king, release it into the body of the mantra, when the Gandharva enters together, one should remember the semen. It is said. Because of going and taking, fragrance is habit, because of eating it, it is a Gandharva, it is an intermediate state being. Even if it is semen, but in any case, how will the Bhagavan awaken? Thinking this, Noble Compassion, arise in your mind! These and so on were spoken, Noble Compassion, arise in your mind! It is said, Pukkasi, please completely protect me! It is said, abandon the nature of emptiness! It is said, for the sake of great bliss, yoga is the union of great bliss, with this, please grant me desire! It is said. With this, it is urged by Pukkasi, who has a loving nature. Compassion.