Tibetan
ས་སུ་མྱོང་བ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་འདི་གང་གི་ཕྱིར་ཉེ་བར་ཟ་བའི་རྣལ་འབྱོར་བ་བདེ་བས་འཕོངས་པར་འགྱུར་བ་གང་ཞིག་ཡིན་དེ་བས་ན་གསུངས་ལ་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། དེ་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཟུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པ་མ་ཡིན་པས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་ཉིད་དེ་ཉིད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོ་འབྱུང་བ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་འདིར་མ་བཤད་དོ། །བསྒོམ་པའི་ལམ་ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོའི་བསྡུ་བའི་སྡོམ་པ་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་མིན་དབུས་གནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སྐབས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་བའི་ཡང་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཨའི་རྣམ་པར་སྡོམ་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྡུད་པ་བླ་ མའི་མན་ངག་ལས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཡང་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རལླིར་པདྨ་སོན་པ་རྣམས། །འདབ་མ་བརྒྱད་པ་སོ་སོའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ། །ལྔ་བཅུ་ཙམ་དུ་མཉམ་པ་རྣམས་ལས་ནི། །ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་ཡི། །སྡེ་ཚན་བརྒྱད་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་སུ་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དེ་བཞིན་ནང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་དང་ནང་གི་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་སྡོམ་པ་དེ་ཉིད་དེའི་ཚེ། ཤེས་རབ་ནི་གང་ཡིན་ཐབས་ནི་གང་ཡིན་ཞེས་དོགས་པ་ལ། །བོལླའི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བོལླ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབབ་པའི་རྩའི་ཁར། བདེ་བ་ནི་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །རྡོ་རྗེའི་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་སྐབས་འབྱེད་པ་དང༌། སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་གང་དུ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱེ་མཆེད་དེ་གསུངས་པའི་སྡོམ་པ་ནི་ཐབས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གཉིས་ནི་གསང་བའོ། །འདི་དག་གི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པའོ། །འདིས་ནི་གསང་བའི་སྙོམས་འཇུག་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ལའོ། །ཕྱི་རོལ་གཉིས་གཉིས་བསྟན་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་ཕྱི་རོལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག་གིས་སོ། །གཉིས་གཉིས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཉིས་གཉིས་སོ། །བསྟན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་འདིར་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དགོས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཡང་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཉིས་གཉིས་ལྟ་བུར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི
Chinese
如果于处所感受诸法的安乐生起，那么，薄伽梵母，智慧，一切处所的自性，为了什么亲近而食用的瑜伽士被安乐所抛弃呢？因此，所说是真实的。如是说：‘如是俱生之色。’等等，不是与此相异的，所以对一切事物都说‘如是，如是’。五种智慧是从天女轮出现时所说的，所以这里没有讲述。修习道，天女轮的摄集之义，如是说：‘非瑜伽母于中央。’等等。所谓‘瑜伽母’，是为了暂时的缘故而说的。瑜伽士的自身中央，以阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的形状来摄集，摄集一切法，应当从上师的口诀中得知。如果那样，也稍微说一下。金刚莲花中种子，八瓣莲花各自的方位中，大约五十个平等者中，阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）卡（ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：卡）匝（ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：匝）扎（ཊ，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：扎）达（ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达）巴（པ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：巴）亚（ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）夏（ཤ，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：夏）的八个部类中宣说。’等等。‘如外一般内。’这是因为内外没有差别的缘故。如果那样，那么那个摄集在那时，智慧是什么？方便是什么？对于这样的疑惑，说了‘菩提之乐’等等。菩提是菩提心降落的脉处，乐是圆满的乐，也就是大手印。所谓‘金刚生处’，金刚是不坏的，也就是无二的智慧。它的开显和生起之处，就是金刚生处，所说的摄集就是方便，因此，二者是秘密的。这些的等持是以它的自性而安住。‘以此是秘密的等持。’这是对于大手印的成就。‘没有显示外在的二二。’所谓外在，是指方便和智慧。二二是指外在的二二。所谓‘没有显示’，是因为这在这里是亲近表示的必要。在天神的轮中，也像外在的二二一样，对于大手印的成就的
English
If the bliss of experiencing things arises in a place, then, Bhagavati, Wisdom, why is the yogi who closely consumes the nature of all places abandoned by bliss? Therefore, what is said is true. It is said: 'Such is the form born together.' etc., it is not different from this, so it is said 'such, such' for all things. The five wisdoms are not discussed here because they are mentioned in the arising of the Goddess Wheel. The path of meditation, the collection of the Goddess Wheel, is taught: 'Not a yogini in the center.' etc. The term 'yogini' is used for the sake of the temporary. In the center of the yogi's own body, the form of A (ཨ，Devanagari: अ，IAST: a, meaning: A) is used to gather together all dharmas, which should be understood from the oral instructions of the guru. If so, let us say a little. In the vajra lotus, the seeds, in the respective directions of the eight petals, among the approximately fifty equals, A (ཨ，Devanagari: अ，IAST: a, meaning: A) Ka (ཀ，Devanagari: क，IAST: ka, meaning: Ka) Ca (ཙ，Devanagari: च，IAST: ca, meaning: Tsa) Ṭa (ཊ，Devanagari: ट，IAST: ṭa, meaning: Ta) Ta (ཏ，Devanagari: त，IAST: ta, meaning: Ta) Pa (པ，Devanagari: प，IAST: pa, meaning: Pa) Ya (ཡ，Devanagari: य，IAST: ya, meaning: Ya) Śa (ཤ，Devanagari: श，IAST: śa, meaning: Sha) are spoken of in eight categories.' etc. 'As outside, so inside.' This is because there is no difference between inside and outside. If so, then that collection at that time, what is wisdom? What is means? For such doubts, it is said 'Bliss of Bodhi' etc. Bodhi is the place where the bodhicitta descends, bliss is perfect bliss, which is Mahamudra. The so-called 'Vajra Birthplace', vajra is indestructible, which is non-dual wisdom. Its manifestation and arising place is the Vajra Birthplace, the collection that is spoken of is means, therefore, the two are secret. The absorption of these is to abide in its own nature. 'This is the secret absorption.' This is for the accomplishment of Mahamudra. 'There is no showing of the outer two two.' The outer refers to means and wisdom. The two two refers to the outer two two. The so-called 'no showing' is because it is necessary to closely represent it here. In the wheel of the deities, like the outer two two, for the accomplishment of Mahamudra.