Tibetan
ས་བྱ་བ་ནི་ག་བུར་གྱིས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བའི་རྫས་བཤད་པ་དང༌། ཤ་ལ་སོགས་པ་ལྔར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་དུ་བརྗོད་པའི་རྫས་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་བསྡུས་པས་དམ་ཚིག་ཅན་རྣམས་ལ་དམ་ཚིག་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་བརྡ་ངེས་སྨྲ་བའོ། །སློབ་དཔོན་མཁས་པ་དཔལ་སྦྱང་དཀའ་བའི་ཟླ་བས་མཛད་པ། ཀཽ་མུ་དི་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་ལས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། བཞི་པ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྡུས་པའི་དོན་གྱི་ལེའུ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞིའི་ལེའུར་ཁྱད་པར་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཅུང་ཟད་མ་རྟོགས་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལེའུ་བཞི་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ལྔའི་བཙུན་མོ་རྣམས་སོ། །ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སོམ་ཉིར་གྱུར་པའོ། །ཡིད་གཉིས་ནི་དེའི་ཐེ་ཚོམ་མ་བཅད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་གཉིས་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཀྱི་ཚིག་བདུན་ཞུས་པ་ནི་སྤྱོད་པའི་ལེའུ་ལས་གང་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གླུ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀོལླ་ཨི་རེཊྛི་ཨ་བོ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཀོལླ་ཨི་རི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀོ་ལ་གི་རི་སྟེ་འོག་གི་གནས་སུའོ། །མུམྨུ་ནི་ར་ཀཀྐོ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུམྨུ་ནུ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཞིང་ལའོ། །གྷ་ཎེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་གྱིས་སོ། །ཀྲི་པི་ཊཱ་ཧོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅང་ཏེའུ་སྟེ་ཆར་འབེབས་པར་བྱེད་པའོ། །བཛྫ་ཨི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུང་བར་ བྱེད་པ་དང་སྒྲ་བྱེད་པའོ། །ཀཱ་རུ་ཎི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེས་སོ། །ཀི་ཨ་ཨི་ཎ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བྱེད་པའོ། །རོ་ལཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩོད་པ་སྟེ་བརྡེག་པ་དང་ཐལ་ལྕག་དང༌། སྒྲ་ལ་སོགས་པ་འདི་ལུས་ཀུན་ནོ། །ཏ་ཧིཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ། བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤའོ། །མ་ཨ་ནཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རིམ་གྲོ་བྱེད་པའོ། །ཁཛྫ་ཨི་བི་ཛ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟ་བར་བྱེད་པ་དང་འཐུང་བར་བྱེད་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་དགོངས་པའོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ཀྱིས་གར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གར་ནི་རོལ་མོ་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱིར་བྱེད་པའོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ནི་གསུམ་སྟེ།
Chinese
地是樟脑。已述瑜伽母等的秘密物，成为肉等五种。如是，以精要摄取的所说物之界，为具誓者们，说具誓者们的誓言之语。论师智者吉祥难胜月所著，《 कौमुदी (梵文天城体，kaumudī，梵文罗马拟音，kaumudi，星光)》名为难解疏中，名为一切续之开端之章，即第三章。 第四，一切续之手印总摄义之章。 于一切续之开端章中，为了使未稍微领悟显现证悟之差别者领悟，宣说了第四章。之后，金刚心等名为等者，于一切之名为等者中，一切之名为者，乃是毗卢遮那佛等的金刚之空行母，即金刚空行母，乃是眼等五佛之妃等。变为犹豫之名为者，乃是成为怀疑。二意乃是因此未断除其犹豫。以成为二意之故，向薄伽梵请问七个犹豫之词，乃是行品中所说之名为等者。之后，暂时薄伽梵以歌唱宣说，कोल्ल इरेट्टी अवोला（藏文，梵文天城体，kolla ireṭṭi avolā，梵文罗马拟音，kolla iretti avola，汉语字面意思，科拉 伊瑞提 阿沃拉）名为等者，于कोल्ल इरि（藏文，梵文天城体，kolla iri，梵文罗马拟音，kolla iri，汉语字面意思，科拉 伊瑞）之名为者，乃是科拉吉日，即于下之处。मुम्मु नि र कक्को ल（藏文，梵文天城体，mummu ni ra kakko la，梵文罗马拟音，mummu ni ra kakko la，汉语字面意思，穆姆 尼 啦 卡科 啦）之名为者，乃是穆姆努，如是于田中。घणेन（藏文，梵文天城体，ghaṇena，梵文罗马拟音，ghanena，汉语字面意思，伽涅那）之名为者，乃是经常。क्रि पि टा हो（藏文，梵文天城体，kri pi ṭā ho，梵文罗马拟音，kri pi ta ho，汉语字面意思，克利 皮 塔 霍）之名为者，乃是帐篷，即降雨者。वज्ज इ（藏文，梵文天城体，vajja i，梵文罗马拟音，vajja i，汉语字面意思，瓦加 伊）之名为者，乃是击打 者和作声者。कारुणि（藏文，梵文天城体，kāruṇi，梵文罗马拟音，karuni，汉语字面意思，卡鲁尼）之名为者，乃是悲悯。कि अ इ ण（藏文，梵文天城体，ki a i ṇa，梵文罗马拟音，ki a i na，汉语字面意思，吉 阿 伊 纳）之名为者，乃是不作者。रोला（藏文，梵文天城体，rolā，梵文罗马拟音，rola，汉语字面意思，若拉）之名为者，乃是争论，即击打和耳光，以及声音等，此乃一切身。त हिं（藏文，梵文天城体，ta hiṃ，梵文罗马拟音，ta him，汉语字面意思，塔 欣）之名为者，乃是于彼。बल（藏文，梵文天城体，bala，梵文罗马拟音，bala，汉语字面意思，巴拉）之名为者，乃是肉。म अ ना（藏文，梵文天城体，ma a nā，梵文罗马拟音，ma a na，汉语字面意思，玛 阿 纳）之名为者，乃是酒，即作修持菩提心之供养。खज्ज इ बि ज अ（藏文，梵文天城体，khajja i bi ja a，梵文罗马拟音，khajja i bi ja a，汉语字面意思，卡加 伊 比 加 阿）之名为者，乃是作者和饮者。剩余乃是密意。以黑汝嘎之形象而舞。 之名为者，舞乃是乐器，即为了成办所要成办之悉地而作。黑汝嘎之形象乃是三种。
English
The earth is camphor. The secret substances of yoginis, etc., have been described, becoming five such as meat. Thus, by summarizing the elements of the substances said to be taken as essence, for those with vows, the definite meaning of the vows of those with vows is spoken. Composed by the learned master, glorious Difficult-to-Tame Moon, in the difficult commentary called 《Kaumudi》, the chapter called the basis of all tantras, is the third chapter. Fourth, the chapter on the meaning of the summary of the mudras of all tantras. In the chapter on the basis of all tantras, in order to make those who have not slightly understood the distinction of manifest realization understand, the fourth chapter was spoken. Then, the one called Vajra Heart, etc., in the one called etc., in the one called all, the dakini of the Vajras such as Vairochana, etc., is the Vajra Dakini, namely the consorts of the five Buddhas such as Eyes, etc. The one called becoming doubt is becoming doubt. Dual mind is because its doubt has not been cut off. Because of becoming dual mind, asking the Bhagavan seven words of doubt is the one called what is spoken in the conduct chapter, etc. Then, for a while, the Bhagavan sang and spoke, the one called Kolla Iretti Abola, etc., in the one called Kolla Iri, is Kola Giri, namely in the lower place. The one called Mummu Ni Ra Kakko La is Mummunu, likewise in the field. The one called Ghanena is constantly. The one called Kri Pi Ta Ho is a tent, namely the one who causes rain to fall. The one called Vajja I is the one who strikes and makes sound. The one called Karuni is compassion. The one called Ki A I Na is the non-doer. The one called Rola is dispute, namely striking and slapping, and sounds, etc., this is the whole body. The one called Ta Him is in that. The one called Bala is meat. The one called Ma A Na is alcohol, namely making offerings to accomplish bodhicitta. The one called Khajja I Bi Ja A is the one who eats and drinks. The remainder is the secret meaning. Dancing with the form of Heruka. The one called, dance is music, namely doing it for the sake of accomplishing the siddhis to be accomplished. The form of Heruka is three.
Tibetan
བསྐྱེད་པའི་ངོ་བོ་དང་རྫོགས་པའི་ངོ་བོ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་སྟེ། དང་པོར་ནི་བསྐྱེད་པའི་ངོ་བོ། དབུས་སུ་ནི་རྫོགས་པའི་ངོ་བོ། མཐར་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ངོ་བོའོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་སོ། །དྲན་པ་མི་འཕྲོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལས་དྲན་པ་མ་བཅོམ་པའོ། །དེའི་རྣལ་འབྱོར་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྣམ་པར་བྱས་པའོ། །འདོད་ཆགས་སེམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། བསྒོམ་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་སེམས་དཔའ་སྟེ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དང༌། སྒོམ་པ་པོ་དང༌། སྒོམ་པ་གསུམ་གྱིས་མི་དམིགས་པའོ། །དེའི་རྣལ་འབྱོར་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྣམ་པ་འདོད་ཆགས་སེམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པ་ཉིད་དོ། །ཆགས་བྲལ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མ་ཞི་བའོ། །གོམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་སེམས་པའོ། །གང་གི་སེམས་ལ་དེ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན་པ་གོམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་པའམ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གླུ་དང་གར་གྱི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེའི་རྣམ་པར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བླང་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། དེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་སངས་རྒྱས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གར་བྱའོ། །གར་དང་གླུ་དག་གི་དགོས་པ་གསུངས་པ། འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཚོགས་སྲུང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གསུངས་པ། ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་དང་ཚོགས་ཀྱི་བླ་ མ་སྟེ། དེ་གཙོར་བྱས་པའོ། །གླུ་དང་གར་གྱིས་ཞུགས་པ་དང་ལན་གཉིས་བརྗོད་ནས། ཕྱག་རྒྱ་བྱ་བ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དག་གིས་ལན་གཉིས་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་རྟགས་དང་མཚན་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ནི་མཚན་མ་སྟེ་འདིས་ཕྱག་རྒྱས་འདེབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ནི་རྒྱལ་བས་མཚན་པའོ། །ཕྱག་རྒྱས་འདེབས་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོའོ། །བསྒོམ་པར་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་དེ་འབའ་ཞིག་མངོན་དུ་འགྱུར་ན། ཕྱག་རྒྱ་འདིས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་དོགས་པ་ལ། རིགས་འཆོལ་སྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རིགས་འཆོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིགས་འཁྲུགས་པ་དང༌། རིགས་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའོ། །དེའི་སྒོམ་པ་ནི་རིགས་འཆོལ་སྒོམ་པ
Chinese
生起之自性与圆满之自性，以及俱生之自性。初为生起之自性，中为圆满之自性，末为究竟圆满之自性。名为“嘿汝嘎之形相”者，以三之差别故。名为“不夺取忆念”者，谓不由是而摧毁忆念。名为“彼之瑜伽”者，谓已成彼之形相。名为“以贪欲心而修习”者，修习即是彼唯一之心识，谓修习之所缘与修习者及修习三者皆不可得。名为“彼之瑜伽”者，谓彼之形相即是以贪欲心而修习。名为“非离贪”者，谓未近寂。名为“串习”者，谓唯是思念。于何者之心识，彼贪着与离贪非为相违，以串习之心识，瑜伽士或瑜伽母等。于歌舞之时，瑜伽母等之瑜伽者，已说“金刚法”等。金刚法即是语之金刚，已成彼之形相之瑜伽士等即是金刚法，彼等应受持。佛即是毗卢遮那佛，以具彼之瑜伽故成佛，彼等应作舞。已说歌舞等之必要，即是“由此守护会众”等。已说加持者，即是“会众之主”等。会众之主即是轮之主与会众之上师，谓以彼为主。以歌舞而进入，并两次陈述，手印当为，手印等两次者，手印是表相与特征。已说“手印是表相与特征”等。手印是特征，以此而盖手印之故。族姓是胜者所标帜。为盖手印之故，手印当为，是果瑜伽母之轮。若所修习之瑜伽母之轮唯独显现，则疑虑此手印有何用，已说“从族姓杂乱修习之结合”等。名为“族姓杂乱”者，谓族姓混杂与不顾族姓。彼之修习即是族姓杂乱之修习。
English
The nature of arising, the nature of completion, and the nature of simultaneous arising. The first is the nature of arising, the middle is the nature of completion, and the end is the nature of perfect completion. That which is called "the form of Heruka" is due to the distinction of three. That which is called "not stealing mindfulness" means that mindfulness is not destroyed by this. That which is called "his yoga" means having become his form. That which is called "meditating with a mind of desire," meditation is that very mind, that is, the object of meditation, the meditator, and the three meditations are not discernible. That which is called "his yoga" means that his form is meditating with a mind of desire. That which is called "not detached from desire" means not nearly pacified. That which is called "habituation" means only thinking of that. In whose mind, that attachment and detachment are not contradictory, with the mind of habituation, the yogis or yoginis, etc. At the time of song and dance, the yoga of the yoginis, etc., has been said, "Vajra Dharma," etc. Vajra Dharma is the Vajra of speech, and the yogis, etc., who have become his form are Vajra Dharma, and they should uphold it. Buddha is Vairochana, and because he possesses his yoga, he becomes Buddha, and they should dance. The necessity of song and dance, etc., has been said, that is, "By this, protect the assembly," etc. The blessing has been said, that is, "The lord of the assembly," etc. The lord of the assembly is the lord of the wheel and the master of the assembly, that is, taking him as the main one. Entering with song and dance, and stating twice, the mudra should be, the mudras are twice, the mudra is a symbol and a sign. It has been said, "The mudra is a symbol and a sign," etc. The mudra is a symbol, because it is sealed with this mudra. The lineage is marked by the Victorious One. For the sake of sealing the mudra, the mudra should be, it is the wheel of the fruit yogini. If the wheel of the yogini to be meditated upon appears alone, then doubting what is the use of this mudra, it has been said, "From the combination of meditating on confused lineages," etc. That which is called "confused lineage" means that the lineages are mixed up and disregard the lineages. His meditation is the meditation of confused lineages.