Tibetan
གྲིན་པར་ཀུན་གྱིས་བཀུར་བའོ། །དགེ་འདུན་ནི་འཁོར་ལོ་གསུམ་དུ་གནས་པའི་ལྟ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་སམ་སྐུ་གསུམ་མོ། །ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མས་དྲི་མ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འདི་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་ནི་དགེ་ འདུན་ཕལ་ཆེན་ནོ། །སྡེ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་གང་ཡིན་ཞེས་སྙམ་པ་ལ། སྡེ་པ་ཞེས་བྱ་སྐུ་རུ་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐུའི་དོན་ནི་སྡེ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཟླ་བ་བཅུ་ཡང་ས་རྣམས་ཡིན། །སེམས་ཅན་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་གོ །ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པས་སྡོམ་པ་སྔོན་བཤད་པ་མ་ཐོས་པ་ངོ་མཚར་བར་བྱེད་པའི་སྡོམ་པ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་ཉེ་བར་ཐོས་ནས། ལྷ་མོ་རྣམས་ཁ་ཅིག་ནི་བརྒྱལ་བ་དང་ཁ་ཅིག་ནི་མགུ་བ་དང༌། ཁ་ཅིག་ནི་ས་ལ་འགྱེལ་བ་དང༌། ཁ་ཅིག་ནི་འདར་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་སད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དོན་ཇི་ལྟ་བར་བསྟོད་པའི་ཚིགས་བཅད་འདིས་བསྟོད་དོ། །དེ་རྣམས་སད་པ་རྣམས་ལ་དེ་ཁོ་ན་གསུངས་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། གོང་དུ་སྡོམ་པ་གསུངས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པར་ཡང་འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འོན་ཀྱང་བློ་བུར་དྲི་མས་བསྒྲིབས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིན་མོད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བའོ། །དྲི་མ་ཅན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དྲི་མ་རྣམས་ནི་བག་ཆགས་ཀྱི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་མི་ཤེས་པ་རྣམས་སོ། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་གློ་བུར་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མ་མེད་པའི་སྲིད་པའི་རྒྱུན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲི་མས་བསྒྲིབས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་གྲུབ་པ་ལ་ཡང་གང་དེ་ལ་དྲི་མའི་རྙོག་མས་འཁོར་བར་འགྱུར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་དུ་མ་མྱོང་བར་འགྱུར་བར་དཔེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཙན་དུག་ཟོས་པས་བརྒྱལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཙན་དུག་ནི་དུག་གོ །བཙན་དུག་ཟོས་པས་ནི་དེའི་ཟོས་པ་རྣམས་སོ། །བཙན་དུག་ཟོས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བརྒྱལ་བ་ནི་མྱོས་པར་འགྱུར་བའོ། །མི་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
僧众为一切所敬重。僧众是安住于三轮的见解之集合，或者说是三身。称为“大”是因为没有烦恼等垢染。因为这存在于此，所以是广大的僧众，即以大乐之境为大乐之轮，即是广大的僧众。所谓“僧团”这个词是什么意思呢？想到这里，（经中）说“僧团名为身”。身的意思就是僧团的意思。十个月也是各地。众生是十地的自在者。因为达到了这个终极，听闻了以前没有听过的令人惊叹的誓言，听到了能够领悟誓言的近语之后，有些天女昏厥，有些欢喜，有些倒在地上，有些颤抖。然后，世尊金刚手亲自为了唤醒那些天女，用这首如实赞叹的偈颂赞叹。对那些醒来的人说了真实之语：“众生即是佛”。等等，因为之前说了誓言，凭借佛的成就之缘，众生无疑就是佛。为了显示即使不是佛也是如此，（经中）说“然而被突如其来的垢染所遮蔽”。等等。“然而”的意思是“虽然是这样”。垢染是因为产生垢染，所以垢染是来自习气种子的无知。因为没有心的自性，所以是突如其来的。因为那些无始以来的有之相续集合，被对外境之相的分别的垢染所遮蔽，所以不是佛。这样，即使众生已经成立为佛，但为了譬喻说明，因为被垢染的污浊所缠绕而流转轮回，遭受种种痛苦，（经中）说“服用了剧毒会昏厥”。等等。剧毒就是毒药。服用了剧毒就是那些服用者。所谓“服用了剧毒”就是他们。昏厥就是变得迷醉。所谓无知。
English
The Sangha is revered by all. The Sangha is the assembly of views that abide in the three wheels, or the three bodies. It is called "great" because it is not tainted by defilements such as afflictions. Because it exists here, it is the great Sangha, that is, the wheel of great bliss by the abode of great bliss, which is the great Sangha. What is the meaning of the term "community"? Thinking this, (in the sutra) it is said, "The community is called the body." The meaning of body is the meaning of community. The ten months are also the lands. Sentient beings are the lords of the ten bhumis. Because of reaching this ultimate, having heard the vows that had not been heard before, which are amazing, after hearing the near words that enable the understanding of the vows, some goddesses fainted, some rejoiced, some fell to the ground, and some trembled. Then, the Bhagavan Vajrapani himself, in order to awaken those goddesses, praised them with this verse that praises the truth as it is. To those who had awakened, he spoke the truth: "Sentient beings are indeed Buddhas." And so on, because the vows had been spoken before, by the cause of the accomplishment of the Buddha, sentient beings are undoubtedly Buddhas. In order to show that even if they are not Buddhas, it is like this, (in the sutra) it is said, "However, they are obscured by adventitious defilements." And so on. "However" means "although it is so." Defilements are because they produce defilements, so defilements are the ignorance that arises from the seeds of habit. Because there is no nature of mind, they are adventitious. Because those collections of beginningless streams of existence are obscured by the defilements of the discrimination of external objects, they are not Buddhas. Thus, even though sentient beings have been established as Buddhas, in order to illustrate that they wander in samsara because they are entangled in the turbidity of defilements and experience various sufferings, (in the sutra) it is said, "Taking potent poison will cause fainting." And so on. Potent poison is poison. Taking potent poison is those who take it. "Taking potent poison" means they. Fainting is becoming intoxicated. So-called ignorance.
Tibetan
་ནི་ཤེས་པ་མེད་པ་སྟེ། གང་དུག་གི་དེ་ཁོ་ན་རིག་པ་དེ་ནི་བཙན་དུག་ཟོས་པས་བརྒྱལ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། མྱོས་པར་འགྱུར་བའོ། །རྨོངས་ སྤངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྨོངས་པ་སྤངས་པའོ། །གང་དེར་དེ་ཁོ་ནའི་ཡིད་དེ་ནི། །རྨོངས་སྤངས་དེ་ཉིད་ཡིད་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཡང་དུག་གི་སྐྱོན་དང་རྨོངས་པ་འཇོམས་པའི་དེ་ཁོ་ནའི་ཡིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཡིས་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གཅོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ཡིས་དེ་ཉིད་ནི་བརྒྱལ་བ་སྟེ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ཐོས་པས་རྨོངས་པ་དང་བྲལ་བས། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཉེ་བར་སྐྱེས་པ་སངས་རྒྱས་ཉིད་གྲུབ་པ་ཁོ་ནར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རང་དང་རང་གི་རྟོགས་པ་ལས། །སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་སེམས་ཅན་ནི། །གཅིག་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རང་དང་རང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པས་གོམས་པ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིའོ། །རྟོགས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྟོགས་ཤིང་ངེས་པ་རྙེད་པ་ལས་ཐེ་ཚོམ་ལྡོག་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་རྟོགས་པ་ལས་སོ། །ལྡོག་པ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་གསུངས་པ། །དམྱལ་བ་ཡི་དགས་བྱོལ་སོང་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཚོལ་བ་རྣམས་ལས་ཉེ་བ་ནས་ལྡོག་པ་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་རྙེད་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལོག་ནས་ཀྱང་སེམས་གཅིག་པུ་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་དང་དྲི་མ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སེམས་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་གསུངས་པ། གདོལ་བ་སྨྱིག་མཁན་ལ་སོགས་པ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་རྒྱ་ཅི། །ཞེས་ཞུས་པའི་ལན་གསུངས་པ། ས་ནི་པུཀྐ་སཱི་རུ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང་བར་ཆད་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་གཏོར་མ་གསུངས་པ། ཨིནད་ཛ་མ་ཛ་ལ་ཛ་ཀཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཨིནད་ཛ་མ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཨཥྚ་སཔྤའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་བྷུ་ཉྫ་ཛིཾ་གྷ་མཾ་སའི་མཐར་ཐུག་པས་ཟོ་ཤིག་པར་གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །ཨམྦྷ་སཔྤ་ཀ་ཛྫ་སཱ་དཱ་ཁནྟི་ཁུ་ཎི་ཕེ་ཊ་གཱ་ད་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །གསུངས་པའི་དོན་ནི་གཏོར་མ་འདི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། །ནམ་མཁ
Chinese
是无知，凡是毒的真相知识，就是吃了烈性毒药而昏厥，以及中毒。断除愚痴，名为断除愚痴。凡在那里，那唯一的意念是，断除愚痴的那个意念。意思是说，凡是用能摧毁毒害和愚痴的唯一的意念。以它完全断除它。意思是说，以它完全断除的就是昏厥。听闻喜金刚等续部，远离愚痴，真实智慧得以生起，为了仅仅显示成就佛陀之果。从自身和自身的证悟中，不是佛的众生，一个也没有。这样说了。自身和自身的，是指自己的蕴、界、处等，通过上师传承的次第串习喜金刚等的导师。证悟是从如实证悟和获得定解中，疑惑止息，因此是从证悟中。止息，宣说了佛陀之因。地狱、饿鬼、畜生等。宣说了从寻求佛陀之果的那些人中，从近处止息。不会在其他地方找到佛陀等。为了返回后也仅仅亲近唯一的清净心。心就是圆满的佛陀等。宣说了续部伟大的自性。屠夫、竹匠等。对于提问谁的手印是什么手印，回答说，土地被说成是布嘎西等。为了成就所欲之义和为了平息障碍，也宣说了食子。因扎玛匝拉匝嘎等，从因扎玛等开始，直到阿ష్ట萨帕的结尾是享用者。伊当巴林布匝金嘎芒萨的结尾是祈请吃干净。阿姆萨帕嘎匝萨达堪迪库尼佩达嘎达是祈请。嗡阿嘎若木康等是加持。所说之义是，这个食子要按照所说的续部的次第来宣说。虚空
English
is ignorance. Whatever is the true knowledge of poison, it is fainting from eating strong poison, and being intoxicated. Abandoning delusion is called abandoning delusion. Wherever that unique mind is, that very mind is the one that abandons delusion. It means that it is with the unique mind that destroys the harm of poison and delusion. With it, completely cut it off. It means that with it, what is completely cut off is fainting. By hearing the tantras such as Hevajra, being free from delusion, the true wisdom arises closely, in order to only show the attainment of Buddhahood. From oneself and one's own realization, there is not a single sentient being who is not a Buddha. Thus it is said. Oneself and one's own refers to one's own aggregates, elements, and sense bases, etc., the teachers of Hevajra, etc., who are familiar with the lineage of the gurus. Realization is from truly realizing and obtaining certainty, doubt ceases, therefore it is from realization. Cessation, the cause of Buddhahood itself is declared. Hells, hungry ghosts, animals, etc. It is declared to cease from near those who seek the fruit of Buddhahood itself. Buddhas will not be found elsewhere, etc. In order to return and only be close to the one pure mind. The mind is the perfect Buddha, etc. The great nature of the tantra is declared. Butchers, bamboo craftsmen, etc. To the question of whose mudra is what mudra, the answer is, the land is said to be Pukkasi, etc. In order to accomplish the desired meaning and to pacify obstacles, the offering cake is also declared. Indrajama Jala Jaka, etc., from Indrajama, etc., until the end of Aṣṭasappa is the enjoyer. Idam Balim Bhunjajim Ghamaṃsa's ending is to pray to eat clean. Amasappa Kajja Sada Khantikuni Pheta Gada is a prayer. Om Akaro Mukham, etc. is a blessing. The meaning of what is said is that this offering cake should be declared according to the order of the tantra that is spoken. Space