Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བདག་མེད་མས། ཞལ་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ། རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་ཞུས་པ། ཁྱོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཞུས་པས་ལེགས་པར་དགྱེས་པ་ཉེ་བར་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྱི་དང་ནང་གི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་མཛད་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ། འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟར་སྔར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །འཁོར་ལོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྔར་ནི་ལེའུ་བརྒྱད་པར་གསུངས་པའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །འདིར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མ་གསུངས་པས། དོ་ཤལ་དང་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཚིག་འདིར་མ་བཤད་དེ། དེ་ཤེས་པར་འདོད་པས་ཀྱང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་མ་གསུངས་པར་བརྗོད་པ་ཐིག་གི་མདོར་བཙལ་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་དེར་གང་ཡིན་ཞེས་སྙམ་པ་ལ། དེ་ལ་དབུས་སུ་ང་ཡོད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལའོ། །དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟེ་འབྲུའི་གནས་སུའོ། །ང་ནི་བདག་གོ །ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། བཙུན་མོ་དང་གཉིས་པའོ། །གང་གི་རྣམ་པས་ཤེས་སྙམ་པ་ལ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་རྗེས་ཆགས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ནི་དེ་ལ་ཐོགས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་སོ། །དེ་ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་གནས་པས་བྱུང་ཞེས་སྙམ་པ་ལ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེའི་རང་བཞིན་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་ལས་སོ། །དེ་དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བརྗོད་ནས། ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོ་ཕྱུང་མ་ཐག་ཏུ་འབྱུང་བས་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གསུངས་པ། ཞལ་བརྒྱད་པ་ལ་ཞབས་བཞི་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་འདི་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པས་བཤད་པར་བྱའི། ཡང་ཚིག་གི་རིམ་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རིམ་པ་ཡང་བསྒྲུབ་པ་ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་འདི་ནི་དང་པོར་མཆོད་པ་དང༌། བཤགས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང
Chinese
薄伽梵母无我母，以八面等差别而超胜，请问原因金刚持十六手者：您的坛城如何？等等。请问后，生起极大的欢喜，薄伽梵对外和对内的薄伽梵母作随喜后，宣说坛城，轮如何如前等等。轮即是坛城。如前是在第八品宣说的。您的坛城如何，其他的坛城也同样如此。此处未宣说一切的相，因此项链和半项链的差别之词未在此处解说，即使想了解，也应在坛城的相未宣说时，在量的经中寻找。坛城即使是这样，但心中想在那里是什么呢？对此宣说了：其中央有我。等等。其中，是指坛城。中央，是指莲蕊之处。我，是指我。与您一起，是指与明妃为伴。心中想以何种方式了解呢？以大贪著随喜。等等。大贪著是做一切有情之利益。随喜是对它的执著，因此以大贪著随喜。心中想它如何以随顺安住而生起呢？从俱生喜的自性中。等等。俱生喜是世俗菩提心。它的自性中，是指从俱生的体性中。宣说获得如此体性的原因金刚持，女神之轮刚取出时就出现，因此宣说了果金刚持，八面而四足。等等。此应以续部的次第来解说，而不是以词句的次第。次第也应了解为六支成就，因此此成就首先是供养，忏悔，随喜福德，回向，皈依，和发起菩提心。
English
The Bhagavati, the Mother of No-Self, who excels through distinctions such as having eight faces, was asked by the Cause Vajradhara with sixteen hands: How is your mandala? etc. Having been asked, great joy arose, and after the Bhagavan had rejoiced in the outer and inner Bhagavati, the mandala was spoken of: How is the wheel as before? etc. The wheel is the mandala. As before, it was spoken of in the eighth chapter. How is your mandala, and the other mandalas are also the same. Here, since the characteristics of all were not spoken of, the words of distinction between necklaces and half-necklaces were not explained here. Even if one wants to know, one should search for the statement that the characteristics of the mandala were not spoken of in the Sutra of Measures. Even if the mandala is like this, one might think, what is there? To this, it was said: In the center of it, there is me. etc. There, refers to the mandala. In the center, refers to the place of the stamen. I, refers to the self. Together with you, refers to being with the consort. One might think, in what way should one know? With great attachment, rejoicing. etc. Great attachment is doing the benefit of all sentient beings. Rejoicing is attachment to it, therefore, with great attachment, rejoicing. One might think, how does it arise by abiding in accordance? From the nature of co-emergent joy. etc. Co-emergent joy is the conventional Bodhicitta. From its nature, refers to from the essence of co-emergence. Having spoken of the Cause Vajradhara who obtained such an essence, the fruit Vajradhara was spoken of, as the goddess's wheel appears as soon as it is drawn out, with eight faces and four feet. etc. This should be explained in the order of the tantra, not in the order of the words. The order should also be understood as the six-limbed accomplishment, therefore this accomplishment is first offering, confession, rejoicing in merit, dedication, refuge, and generating Bodhicitta.
Tibetan
༌། བདག་གཏང་བ་དང༌། གནང་བ་མནོད་པ་དང༌། ཚངས་པའི་གནས་བསྒོམ་པ་དང༌། ཡང་འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། རྡོ་རྗེར་བ་དང༌། གུར་དང༌། ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། བྷཱུཾ་ལས་འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་བདག །སྲིད་པ་བར་མ་བསམ་པར་བྱ། །འདིས་ནི་འབྱུང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས། །བཞི་པ་འཁོར་ལོ་ལྔ་པས་ནི། །འདྲིས་གྱུར་དེ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །གཞལ་ཡས་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་འགྱུར། །གྲུ་བཞི་པ་ལས་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བཞིས་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དོ་ཤལ་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པས་བརྒྱན། །ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས། །ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་འོད་ཚོགས་ཀྱིས། །ལྷ་ཡི་སྣམ་བུ་གསལ་བར་འགྱུར། །འདིར་ནི་མཚོ་སྐྱེས་འདབ་མ་ནི། །བརྒྱད་པ་འཕར་མ་གཅིག་པ་བྲི། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པས། །བདུད་བཞི་ཡིས་ནི་རྣམ་པར་གསལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སངས་རྒྱས་གཞལ་ཡས་ཟིན་པ་དང༌། །རྣམ་པ་ལྔ་པོ་བསྒོམ་པ་ཉིད། །ཟླ་བ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །བདུན་གྱི་བདུན་པ་མཉམ་ཉིད་ལྡན། ། རང་ལྷའི་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ནི། །སོ་སོར་རྟོག་པར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཐམས་ཅད་གཅིག་གྱུར་ནན་ཏན་ཉིད། །གཟུགས་བརྙན་རྫོགས་པ་ཆོས་ཉིད་དེ། །ཨཱ་ལི་ཟླ་བ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཀཱ་ལི་བདུན་གྱི་བདུན་པ་ཉིད། །འདི་དག་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་གཉིས་ཏེ། །དེ་བས་རིགས་བདག་གྲི་གུག་ལ། །ཟླ་ཉི་ས་བོན་མཚན་མ་ནི། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་གྱུར་པ། །ཆུ་དང་འོ་འདྲར་ཐ་དད་མེད། །དེས་ནི་རྡོ་རྗེ་བསམ་པར་བྱ། །ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་ཞལ་བརྒྱད་པ། །ཞབས་བཞི་པ་དང་འཇིགས་པ་པོ། །དཔའ་བོ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན། །བདག་མེད་མ་ཡིས་མགུལ་ནས་འཁྱུད། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ནི་འཛིན་པའི་ལྷ། །ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་ནོར་བུའི་འོད། །རྩ་བའི་ལུས་མཚུངས་གཡོན་པ་ནི། །དམར་ཞིང་ཞལ་གཞན་གནག་པ་དང༌། །གླང་པོ་རྟ་བོང་གླང་རྔ་མོ། །མི་དང་ཤ་ར་བྷ་བྱི་ལ། །གཡས་པའི་ཐོད་པ་པ་བརྒྱད་རྣམས་ལ། །གཉིས་འཐུང་ལ་སོགས་རིམ་ཤེས་བྱ་ས་དང་ཆུ་དང་རླུང་དང་མེ། །ཟླ་བ་དེ་ནས་སྣང་བྱེད་དང༌། །མཐར་བྱེད་དང་ནི་ནོར་སྦྱིན་ཉིད། །གཡོན་པའི་ཐོད་པ་བརྒྱད་ནའོ། །ལྷ་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། །གནག་ཅིང་མགོ་སྐྱེས་སྟེང་དུ་སེར། །གྲི་གུག་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །འཛིན་ཅིང་སྤག་ལྤགས་ཤམ་ཐབས་ཅན། །ཨོཾ་པདྨ་སུ་ཁ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་རཱ་ག་སུ་ཁཾ་ད་ད་ཙ་ཏུ་རཱ་ན་ནྡ་བྷ་ག་པི་ཤྭ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀ་ཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་དྭེ་ཥ་ཙ་ཏུ་རཱ་ན་ནྡ་ད་ཡ་ཀ་ཁ་ག་མུ་ཁེ་
Chinese
舍弃我执，接受恩赐，修习梵天之境，再次融入菩提心，金刚杵，帐篷，从扬（ཡཾ，yam，यं，风）、让（རཾ，ram，रं，火）、邦（བཾ，vam，वं，水）、朗（ལཾ，lam，लं，地）生起坛城。从地（བྷཱུཾ，bhūṃ，भूं，地）上，在轮之上观想我。不要思念中阴。以此乃是诸本源之坛城。第四轮以五轮。熟悉之后从中，佛之。宫殿非行境。四方形中有四门。四马道以种种庄严。半个项链半个项链庄严。八柱以近处美化。八天女之光芒团。天之衣裳显明照耀。此处乃是莲花花瓣。第八片花瓣书写唯一。安住于日之坛城。四魔以种种明耀。嗡 萨瓦 达塔嘎达 尼拉亚 瓦吉拉 梭巴瓦 阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत नीलाय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata nīlāya vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，蓝色，金刚，自性，我）。证得佛之宫殿。五种相观修即是。月亮镜子具足智慧。七之七具足平等性。 自生本尊之种子字手印。各自思量宣说之。一切合一乃是精勤。圆满影像乃是法性。阿利（ཨཱ་ལི་，āli，आलि，阿利）月亮当观想。嘎利（ཀཱ་ལི་，kāli，कालि，嘎利）七之七即是。此等中央有二吽（ཧཱུཾ，hūṃ，हुं，吽）。因此部主弯刀上。日月种子标识乃是。此等一切合一者。如水与乳无有差别。以此当思金刚。手乃十六面八者。足四且为怖畏者。勇士顶骨之鬘者。无我母以颈拥抱。五手印乃执持之神。月亮水晶摩尼宝之光。根本身相同左边乃是。红色他面黑色且。大象马驴牛母牛。人与夏热巴猫。右边之八头盖骨上。二饮等次第知晓地水风火。月亮彼乃显现者。终结者乃是施财者。左边之八头盖骨中。天女一面二臂母。黑色头发生长顶上黄。弯刀头盖骨卡杖嘎。执持身穿虎皮裙。嗡 贝玛 苏卡 达拉 玛哈 惹嘎 苏康 达达 匝度 惹南达 巴嘎 贝夏 吽 吽 吽 嘎惹央 咕噜 旭哇 麦。（藏文：ཨོཾ་པདྨ་སུ་ཁ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་རཱ་ག་སུ་ཁཾ་ད་ད་ཙ་ཏུ་རཱ་ན་ནྡ་བྷ་ག་པི་ཤྭ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀ་ཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma sukha dhara mahā rāga sukhaṃ dada caturānanda bhaga piśva hūṃ hūṃ hūṃ karyaṃ kuruṣva me，汉语字面意思：嗡，莲花，乐，持有者，大，贪，乐，给予，四喜，吉祥，贝夏，吽，吽，吽，行动，做，我）。嗡 瓦吉拉 玛哈 德威夏 匝度 惹南达 达亚 嘎 卡 嘎 穆凯。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་དྭེ་ཥ་ཙ་ཏུ་རཱ་ན་ནྡ་ད་ཡ་ཀ་ཁ་ག་མུ་ཁེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahā dveṣa caturānanda daya ka kha ga mukhe，汉语字面意思：嗡，金刚，大，嗔，四喜，给予，嘎，卡，嘎，口）。
English
Abandoning self-grasping, accepting bestowments, meditating on the realm of Brahma, again entering the mind of enlightenment, vajra, tent, the mandala arising from Yaṃ (ཡཾ，yam，यं，wind), Raṃ (རཾ，ram，रं，fire), Vaṃ (བཾ，vam，वं，water), Laṃ (ལཾ，lam，लं，earth). From Bhūṃ (བྷཱུཾ，bhūṃ，भूं，earth), visualize myself on top of the wheel. Do not think of the intermediate state. By this, all the mandalas of the elements. The fourth wheel with the five wheels. Having become familiar, from that, the Buddha's. Palace is not a realm of practice. In the square is a four-doored one. With four horse-landings, it is completely adorned. Adorned with necklaces and half-necklaces. Beautified nearby with eight pillars. With the light clusters of eight goddesses. The garment of the gods becomes clear and radiant. Here, the lotus petals. The eighth petal writes the single one. Abiding in the mandala of the sun. It is completely illuminated by the four maras. Oṃ Sarva Tathāgata Nīlāya Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत नीलाय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata nīlāya vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：Om, all, thus-gone, blue, vajra, nature, self-I). Having attained the Buddha's palace. The five aspects are meditation itself. The moon mirror possesses wisdom. The seventh of the seven possesses equality. Seed syllables and hand implements of one's own deity. Each should be contemplated and spoken. All becoming one is diligence itself. The complete image is the nature of reality. Āli (ཨཱ་ལི་，āli，आलि，Āli) the moon should be visualized. Kāli (ཀཱ་ལི་，kāli，कालि，Kāli) is the seventh of the seven. In the center of these are two Hūṃ (ཧཱུཾ，hūṃ，हुं，Hūṃ). Therefore, on the curved knife of the lord of the family. Moon, sun, seed, and emblem are. All of these are unified. Like water and milk, there is no difference. By this, one should contemplate the vajra. The hands are sixteen, the faces are eight. The feet are four and it is terrifying. The hero has a garland of skulls. The mother without self embraces from the neck. The five mudras are the deities who hold. The light of the moon, crystal, and jewel. The root body is the same, the left one is. Red and the other face is black and. Elephant, horse, donkey, cow, mare. Human and śarabha, cat. On the eight skulls of the right. The two drinkers and so on should be known in order, earth, water, wind, and fire. The moon, then the illuminator. The terminator and the giver of wealth. In the eight skulls of the left. Goddess, one face, two arms, mother. Black hair grows, yellow on top. Curved knife, skull, khaṭvāṅga. Holding and wearing a tiger skin loincloth. Oṃ Padma Sukha Dhara Mahā Rāga Sukhaṃ Dada Caturānanda Bhaga Piśva Hūṃ Hūṃ Hūṃ Karyaṃ Kuruṣva Me. (藏文：ཨོཾ་པདྨ་སུ་ཁ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་རཱ་ག་སུ་ཁཾ་ད་ད་ཙ་ཏུ་རཱ་ན་ནྡ་བྷ་ག་པི་ཤྭ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀ་ཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma sukha dhara mahā rāga sukhaṃ dada caturānanda bhaga piśva hūṃ hūṃ hūṃ karyaṃ kuruṣva me，汉语字面意思：Om, lotus, bliss, holder, great, desire, bliss, giving, four joys, auspicious, Besha, Hum, Hum, Hum, action, do, me). Oṃ Vajra Mahā Dveṣa Caturānanda Daya Ka Kha Ga Mukhe. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་དྭེ་ཥ་ཙ་ཏུ་རཱ་ན་ནྡ་ད་ཡ་ཀ་ཁ་ག་མུ་ཁེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahā dveṣa caturānanda daya ka kha ga mukhe，汉语字面意思：Om, vajra, great, aversion, four joys, giving, Ka, Kha, Ga, mouth).