Tibetan
འི་ཁམས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བསྒོམ་པར་བྱ། །དབང་པོ་ཤར་གྱི་འདབ་མར་བསམ། །མཐར་བྱེད་ལྷོར་ནི་དགོད་པར་བྱ། །ཆུ་བདག་ནུབ་ཀྱི་འདབ་མ་ལ། །བྱང་དུ་ནོར་སྦྱིན་དེ་བཞིན་ནོ། །མེར་ནི་བྱིན་ཟ་ཆེན་པོ་ཉིད། །བདེན་བྲལ་མཚམས་སྐྱོང་དེ་བཞིན་ནོ། །རླུང་དུ་གནས་མེད་བསམ་པར་བྱ། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་འབྱུང་པོའི་གཙོ། །ཉི་ཟླ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་དང༌། །ཚངས་པའི་རིས་ནི་དམ་པ་དང༌། །ཚངས་པ་མདུན་ན་འདོན་ཉིད་དང༌། །དགའ་ལྡན་འཐབ་བྲལ་གནས་པ་དང༌། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དང༌། །གཞན་འཕྲུལ་དབང་བསྒྱུར་ཉིད་དང་ནི། །འཕྲུལ་དགའ་ཡི་ནི་ལྷ་རྣམས་དང༌། །དགའ་བའི་གནས་སུ་གང་གནས་དང༌། །བདེ་བ་ཅན་དུ་གནས་པ་དང༌། །འོག་མིན་དུ་ནི་གནས་པ་དང༌། །འོད་ཟེར་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གནས་པ་ནི། །དེ་ཀུན་སྟེང་དུ་བསམ་པར་བྱ། །ཆོས་འབྱུང་ནང་དུ་སོང་པ་ནི། །སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་དུང་སྐྱོང་དང༌། །དེ་བཞིན་མཐའ་ཡས་ནོར་རྒྱས་བུ། །འཇོག་པོ་དང་ནི་རིགས་ལྡན་ཉིད། །བདེ་ཆེན་པདྨ་བཟང་པོ་དང༌། །ལྷ་མིན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་འོག་ཏུའོ། །ཨོཾ་ལས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་ལྷ། །ཧཱུཾ་ལས་ཀུན་འཇོམས་ལ་སོགས་པ། །ཨཱཿ་ལས་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་ལ་སོགས། །ཕྱག་གཉིས་ཞལ་གཅིག་ལྡན་པ་སྟེ། །སྟེང་གི་ལྷ་རྣམས་དཀར་པོ་ཆེ། །དབང་པོ་ལ་སོགས་ནག་པོ་པོར་མཚུངས། །སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་སོགས་དམར་པོ་ཆེ། །རང་མཚུངས་རིག་མའི་ལུས་སྤྲས་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་ལག་པ་བྲེལ། །གཡས་བརྐྱང་བས་ནི་སྟན་ལ་གནས། །ཚངས་སོགས་རྟག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །མཆོད་སྦྱིན་བརྒྱ་སོགས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་སོགས་གར་བདག་གིས། །ཐམས་ཅད་རིགས་གསུམ་ལས་སྐྱེས་པའི། །དཀར་མོས་དགུག་པ་བྱས་ནས་ནི། །ཆོམ་རྐུན་མ་ཡིས་ཞགས་བཅིང་བས། །རོ་ལངས་མས་ནི་སྒྲོག་བཅིང་བས། །གྷསྨརཱི་ས་ནི་དྲིལ་བུས་དབང༌། །དེ་ནས་མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་དབུལ། །ཆོགས་གཏོར་མ་ བསྒྲུབ་བྱ་བ། །རླུང་དང་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ། །ཨ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨར་ནི། །དེ་ལས་འབར་དང་ཁོལ་བ་ལས། །བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཆ་ཡི་འགྱུར་བ་འདི་བསམས་ནས། །ཨོཾ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་མཉེས་པ་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོ
Chinese
འི་界的中央安住，观想八瓣莲花。帝释天于东方的花瓣上观想，阎摩于南方安置，水神于西方的花瓣上，北方财神亦如是。火神乃大食神，真脱离护界亦如是。风中观想无处住，自在者乃众生之主。日月梵天等，梵天眷属乃圣洁者，梵天前置者，兜率天无争住者，成为大国王者，他化自在及，化乐天的诸神，于喜乐处所安住者，于极乐世界安住者，于色究竟天安住者，光明世界的界，三十三天安住者，彼等皆于上方观想。法生中进入者，力量之因与持螺者，如是无边财增子，安置者与具种姓者，大乐莲花贤善者，非天众生及地狱众生，于法之生处下方也。从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生梵天等神，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生摧坏一切等，从啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）中生力量之因等。具有二臂一面，上方的诸神为大白色，帝释天等同为黑色，力量之因等为大红色，具有自等同明妃的身体装饰，以金刚铃分开手，右伸展而住于垫上，梵天等以常恒手印，供养布施百等以金刚，力量之因等以舞自在，一切从三族所生，以白女作勾招后，以盗女作索缚，以僵尸女作锁缚，嘎斯玛热（藏文：གྷསྨརཱི་ས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ghasmarisa，汉语字面意思：）以铃自在，之后献供水洗足水。会供朵玛当修之物。观想风与火之坛城，从啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）所生的莲花中，从中燃烧与沸腾中，修持五甘露。观想此部分的转变后，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）加持。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）嘎（藏文：ཀཱ，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎）若（藏文：རོ，梵文天城体：रो，梵文罗马拟音：ro，汉语字面意思：若）木康（藏文：མུ་ཁཾ，梵文天城体：मुखं，梵文罗马拟音：mukhaṃ，汉语字面意思：木康）萨瓦（藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：萨瓦）达玛（藏文：དྷརྨཱ，梵文天城体：धर्मा，梵文罗马拟音：dharmā，汉语字面意思：达玛）囊（藏文：ཎཱཾ，梵文天城体：णां，梵文罗马拟音：ṇāṃ，汉语字面意思：囊）阿雅（藏文：ཨཱདྱ，梵文天城体：आद्य，梵文罗马拟音：ādya，汉语字面意思：阿雅）努特邦纳（藏文：ནུཏྤནྣ，梵文天城体：अनुत्पन्न，梵文罗马拟音：anutpanna，汉语字面意思：努特邦纳）特瓦塔（藏文：ཏྭཱ་ཏ，梵文天城体：त्वाता，梵文罗马拟音：tvātā，汉语字面意思：特瓦塔）嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。之后作悦意及迎请，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：班杂）萨埵（藏文：སཏྭ，梵文天城体：सत्व，梵文罗马拟音：sattva，汉语字面意思：萨埵）萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：萨玛雅）玛努巴拉雅（藏文：མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ，梵文天城体：मनुपालय，梵文罗马拟音：manupālaya，汉语字面意思：玛努巴拉雅）。班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：班杂）萨埵（藏文：སཏྭ，梵文天城体：सत्व，梵文罗马拟音：sattva，汉语字面意思：萨埵）德诺巴（藏文：ཏྭེ་ནོ་པ་，梵文天城体：त्वेनोप，梵文罗马拟音：tvenopa，汉语字面意思：德诺巴）地叉（藏文：ཏིཥྛ，梵文天城体：तिष्ठ，梵文罗马拟音：tiṣṭha，汉语字面意思：地叉）哲卓（藏文：དྲྀ་ཌྷོ，梵文天城体：दृढो，梵文罗马拟音：dṛḍho，汉语字面意思：哲卓）美巴瓦（藏文：མེ་བྷ་བ，梵文天城体：मेभव，梵文罗马拟音：mebhava，汉语字面意思：美巴瓦）。苏多
English
In the center of the realm of 'i', contemplate the eight-petaled lotus. Visualize Indra on the eastern petal, and place Yama in the south. On the western petal, the water deity, and likewise, Kubera in the north. Agni is the great devourer, and the protector of the boundary, free from truth, is also there. In the wind, contemplate the homeless one. The powerful one is the lord of beings. Sun, moon, Brahma, and so on, the retinue of Brahma is sacred, Brahma is the foremost, the dwellers of Tushita, free from strife, those who have become great kings, the masters of others' emanations, the gods of Nirmāṇarati, those who dwell in places of joy, those who dwell in Sukhāvatī, those who dwell in Akaniṣṭha, the realm of the radiant world, the thirty-three, all these are to be contemplated above. Those who have entered into the Dharma-arising, the cause of strength and the conch-shell keeper, likewise, the son of infinite wealth, the establisher and the possessor of lineage, the great bliss, the excellent lotus, the Asuras, sentient beings, and the hell beings, are below the source of Dharma. From Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) arise the gods such as Brahma, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arise those who destroy all, from Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) arise the cause of strength and so on. Having two arms and one face, the gods above are greatly white, Indra and the others are similarly black, the cause of strength and so on are greatly red, adorned with bodies like their own consorts. The hands are separated by vajra and bell. The right one is extended and dwells on the seat. Brahma and the others place the eternal mudrā. Offerings, gifts, hundreds, etc., are made with the vajra. The cause of strength and so on are the lords of dance. All are born from the three families. After the white woman has made the hook, the thieving woman binds with a noose, the corpse woman binds with a fetter, Ghasmarisa (藏文：གྷསྨརཱི་ས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ghasmarisa，汉语字面意思：) is empowered by the bell. Then offer water for drinking and washing the feet. The feast offering, the object to be accomplished. Contemplate the mandala of wind and fire. In the lotus born from A, from that, from burning and boiling, accomplish the five ambrosias. After contemplating this transformation of parts, bless with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) kā (藏文：ཀཱ，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎) ro (藏文：རོ，梵文天城体：रो，梵文罗马拟音：ro，汉语字面意思：若) mukhaṃ (藏文：མུ་ཁཾ，梵文天城体：मुखं，梵文罗马拟音：mukhaṃ，汉语字面意思：木康) sarva (藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：萨瓦) dharmā (藏文：དྷརྨཱ，梵文天城体：धर्मा，梵文罗马拟音：dharmā，汉语字面意思：达玛) ṇāṃ (藏文：ཎཱཾ，梵文天城体：णां，梵文罗马拟音：ṇāṃ，汉语字面意思：囊) ādya (藏文：ཨཱདྱ，梵文天城体：आद्य，梵文罗马拟音：ādya，汉语字面意思：阿雅) nutpanna (藏文：ནུཏྤནྣ，梵文天城体：अनुत्पन्न，梵文罗马拟音：anutpanna，汉语字面意思：努特邦纳) tvātā (藏文：ཏྭཱ་ཏ，梵文天城体：त्वाता，梵文罗马拟音：tvātā，汉语字面意思：特瓦塔) Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) Svāhā (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈). Then make pleasing and invite to come. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Vajra (藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：班杂) Sattva (藏文：སཏྭ，梵文天城体：सत्व，梵文罗马拟音：sattva，汉语字面意思：萨埵) samaya (藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：萨玛雅) manupālaya (藏文：མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ，梵文天城体：मनुपालय，梵文罗马拟音：manupālaya，汉语字面意思：玛努巴拉雅). Vajra (藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：班杂) Sattva (藏文：སཏྭ，梵文天城体：सत्व，梵文罗马拟音：sattva，汉语字面意思：萨埵) tvenopa (藏文：ཏྭེ་ནོ་པ་，梵文天城体：त्वेनोप，梵文罗马拟音：tvenopa，汉语字面意思：德诺巴) tiṣṭha (藏文：ཏིཥྛ，梵文天城体：तिष्ठ，梵文罗马拟音：tiṣṭha，汉语字面意思：地叉) dṛḍho (藏文：དྲྀ་ཌྷོ，梵文天城体：दृढो，梵文罗马拟音：dṛḍho，汉语字面意思：哲卓) mebhava (藏文：མེ་བྷ་བ，梵文天城体：मेभव，梵文罗马拟音：mebhava，汉语字面意思：美巴瓦). Suto
Tibetan
་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་ར་ཀྟོ་མེ་བྷ་བ། ཧྲྀ་ད་ཡ་མེ། ཨ་དྷི་ཏིཥྛ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡ་ཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཿ། ཀ་རུ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ། །བྷ་ག་ཝཱན་མཱ་མེ་མུཉྩ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿ་མུཿ་ཕྱག་རྒྱ་ལས་ལྷ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པ་དང་རིགས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་སྟེ། རིགས་འཆོལ་སྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །དངོས་གྲུབ་མེད་ཅིང་སྒྲུབ་པོའང་མེད། །ཅེའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རེ་ཞིག་རིགས་ན། དེ་གང་གི་ལྷ་ཉིད་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་རྣམས་སུ་ཞིག་རིགས་རྣམས་ནི་གང་ཡིན་ཞེས་སྙམ་པ་ལ། རིགས་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྒྱས་པ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་པོ་རྣམས་སོ། །བསྡུས་པ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་བོ་རྣམས་སམ་རྣམ་པ་གསུམ་པ་རྣམས་སམ་གཅིག་པུ་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟར་རྣམ་པ་དྲུག་གམ་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་གསུངས་པ། མི་བསྐྱོད་རྣམ་སྣང་རིན་ཆེན་འབྱུང༌། །དཔག་མེད་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ཞེས་རིགས་རྣམས་ནི་དྲུག་གོ །རིགས་འདི་དག་རྟོགས་ནས་ལྷ་ཉིད་དག་པ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེས་དོགས་པ་ལ། །ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་སེར་སྣ་དང༌། །འདོད་ཆགས་ཕྲག་དོག་བདེ་བ་དག །འདིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཞེ་སྡང་དག་པས་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །གཏི་མུག་དག་པས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་གསུངས་པ། གཏི་མུག་དག་པས་གཏི་མུག་སྟེ། །ཞེ་སྡང་དག་པས་ཞེ་སྡང་ཉིད། །འདོད་ཆགས་དག་པས་འདོད་ཆགས་ཏེ། །ང་རྒྱལ་དག་པས་ཆེས་ང་རྒྱལ། །ཕྲག་དོག་དག་པས་ཕྲག་དོག་སྟེ། །ཐམས་ཅད་དག་པས་རྡོར་འཛིན་མགོན། །ཞེའོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཅེས་ བྱ་བ་ནི་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །འདི་ཉིད་ཐམས་ཅད་མ་ཡིན་པ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་གང་ལ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་གསུངས་པ། ཕྱག་རྒྱ་བསྡུས་པའི་དོན་གྱི་ལེའུ་དེ་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །སློབ་དཔོན་མཁས་པ་དཔལ་སྦྱང་དཀའ་བའི་ཟླ་བས་མཛད་པ། ཀཽ་མུ་དི་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་ལས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྡུས་པའི་དོན་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །། ལྔ་པ། ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་ལེའུ། རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱུང་བ་རྟོགས་པར་བྱས་ནས། ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལེའུ་ལྔ་པ་གསུངས་པ། ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གསོལ་བ་མ་བཏབ་པར། བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་གསུང་བའི་ཕྱིར།
Chinese
་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། （藏文）苏波ཥྱོ་མེ་བྷ་བ།（藏文） 阿努啰克多མེ་བྷ་བ།（藏文） 赫哩达雅美。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 阿地底士他。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 萨尔瓦悉地美钵啰雅匝。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 萨尔瓦噶尔玛苏匝美匝当西日雅。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 噶汝吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 哈哈哈哈霍。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） །薄伽梵，玛美木匝，班杂哩巴瓦，萨玛雅萨埵，阿穆。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）手印能使人成就本尊，并完全了解种姓，从混乱种姓的禅修瑜伽中，没有成就，也没有成就者。就这样。因此，手印暂时属于种姓。那么，这些本尊的手印属于哪些种姓呢？当人们思考种姓是什么时，据说种姓有六种。等等。广义上讲，是这六种。狭义上讲，是这五种、三种或唯一的一种。正如六种或五种等所说的那样：不动佛、毗卢遮那佛、宝生佛，无量光佛、嫉妒、金刚萨埵。这样，种姓有六种。如果有人怀疑，在理解了这些种姓之后，如何才能净化本尊呢？贪婪、愚痴、吝啬，欲望、嫉妒、快乐，通过这些等等所说，愤怒的净化是不动佛，愚痴的净化是毗卢遮那佛等等。又说：愚痴的净化是愚痴本身，愤怒的净化是愤怒本身，欲望的净化是欲望本身，傲慢的净化是非常傲慢，嫉妒的净化是嫉妒本身，一切的净化是金刚持怙主。就这样。所有续部是指密集金刚等。既然不是所有这些，那么在何处将黑茹嘎金刚续称为所有续部呢？手印总义之章是所有续部的手印总义。由导师智者吉祥难胜月所著，《考姆迪》释难中，名为所有续部手印总义之章，即第四章。། ། 第五章，黑茹嘎显现之章。 在理解了自己种姓的手印和坛城显现之后，为了理解自己的坛城，宣说了第五章，即“手是十六”等等。没有祈请，因为薄伽梵不说话。
English
་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། (Tibetan) Supoཥྱོ་མེ་བྷ་བ། (Tibetan) Anurakto མེ་བྷ་བ། (Tibetan) Hridaya me. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Adhitishtha. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Sarva siddhi mme prayaccha. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Sarva karma su ca me cittam shreyah. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Karu Hum. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Haha haha ho. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Bhagavan ma me munca vajri bhava samaya sattva ah muh. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Through mudra, one attains deityhood and fully understands the lineage. From the yoga of meditating on mixed lineages, there is no accomplishment and no accomplisher. Thus it is. Therefore, mudra temporarily belongs to the lineage. Then, to which lineages do the mudras of these deities belong? When one wonders what the lineages are, it is said that there are six types of lineages. And so on. Broadly speaking, it is these six. Narrowly speaking, it is these five, three, or the single one. Just as it is said that there are six or five, etc.: Akshobhya, Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, Jealousy, Vajrasattva. Thus, there are six lineages. If one doubts how deityhood is purified after understanding these lineages, it is said: Hatred, delusion, miserliness, desire, jealousy, and happiness. Through these, etc., the purification of hatred is Akshobhya, the purification of delusion is Vairochana, and so on. It is also said: The purification of delusion is delusion itself, the purification of hatred is hatred itself, the purification of desire is desire itself, the purification of pride is great pride, the purification of jealousy is jealousy itself, and the purification of all is Vajradhara. Thus it is. All tantras refer to Guhyasamaja and so on. Since this is not all, then in which tantra is the Hevajra Tantra called all tantras? The chapter on the meaning of condensed mudras is the meaning of condensed mudras of all tantras. Composed by the learned teacher, Jñanakirti, in the difficult commentary called "Kaumudi," the chapter called "The Meaning of Condensed Mudras of All Tantras" is the fourth chapter. Chapter Five: The Chapter on the Manifestation of Heruka. Having understood the mudra of one's own lineage and the arising in the mandala, in order to understand one's own mandala, the fifth chapter is taught, which is "The hands are sixteen," and so on. Without making a request, because the Bhagavan does not speak.