Tibetan
སྤྱོད་པས། །ཞེ་སྡང་ཟད་པ་ཤེས་རབ་མཐར། །དེས་ནི་སེམས་ཀྱི་མཐར་བྱེད་འགྱུར། །དེས་ནི་ཉོན་མོངས་མཐར་བྱེད་འགྱུར། །འདོད་ཆགས་འདོད་ཆགས་ལོངས་སྤྱོད་པས། །འདོད་ཆགས་ཟད་པ་པད་མཐར་བྱེད། །དེས་ནི་ངག་གི་མཐར་བྱེད་འགྱུར། །སྙོམས་འཇུག་མཐར་བྱེད་དེ་བཞིན་ནོ། །གང་ལ་ཉོན་མོངས་ཀུན་ཟད་པ། །དེ་བཞིན་ལས་ཀུན་ཟད་པ་ཉིད། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་ཟད་ཡེ་ཤེས་ནི། །བགེགས་ནི་མཐར་བྱེད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །འདི་ནི་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ངོ༌། །མི་བསྐྱོད་སྦྱང་བ་བྱས་པ་དང༌། །རྟག་པའི་དྲན་པ་བྱས་ནས་ནི། །སློབ་མ་རིང་མིན་འདུག་པར་ནི། །བྱས་ནས་བླ་མས་དེ་མ་ཐག །མིག་ལ་གོས་ལ་སོགས་པས་དགབ། །བརྟགས་པའི་སྟན་ལ་བཞག་ནས་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ལྡན་པས་ཞུགས་པ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་བརྩམ་པར་བྱ། །རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷར་སྦྱོར་བས། །རྡོ་རྗེ་ས་བོན་སྦྱོར་བས་ནི། །སློབ་མ་རྟག་པར་བསམས་ནས་ནི། །རྒྱུད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་མིང་གིས་ནི། །ཇི་ལྟར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སྲས་རྣམས་དབང་བསྐུར་བ། །བདག་གིས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ནི། །སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་མི་ཟད་དོགས་པ་ཡི། །ཉ་ཕྱིས་ལ་སོགས་འཛིན་སྤངས་པའི། །ལྕེ་ཡི་དག་པའི་ལྕེ་རྩེ་ཡིས། །གཉིས་ལས་བྱུང་བས་ལེན་དུ་གཞུག །བླ་མེད་འདི་ནི་དེ་ཉིད་དེ། །གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་མི་འགྱུར་བ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྣམ་པའི་འོད། །དམ་པའི་བདེ་བ་མྱང་བར་གྱིས། །གཡས་པ་མཆོག་སྦྱིན་སྙིང་གར་ནི། །ཁུ་ཚུར་ཆོས་གོས་ཟེའུ་འབྲུ་དང༌། །དེ་ཡི་མགྲིན་པར་དྲིལ་ཕྱག་མཚན། །གཏད་ནས་རྡོར་འཛིན་བླ་མས་ནི། །དབུགས་འབྱིན་ཐམས་ཅད་བྱིན་ནས་ནི། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པར་རང་གྱུར་པས། །སློབ་མ་ཆེན་པོ་ལུང་བསྟན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཁྱོད་ལ་འཆི་འཇིག་མྱ་ངན་མེད། །སྐྱེ་མེད་དགའ་དང་ནད་མེད་ཅིང༌། །ཐེག་པ་བདེ་ཆེན་འདི་ལས་ནི། ། བདག་གིས་བུ་ཆེན་ལུང་བསྟན་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་གཤེགས་ཀྱི། །ང་ཡིས་འདི་ལྟར་ཁྱོད་ལུང་བསྟན། །ཤིན་ཏུ་སྲིད་པ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྲིད་པའི་ངན་འགྲོ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ། ཀྱེ་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་ཡི་མཚན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ས་འོག་དང༌། །མི་ཡུལ་མཐོ་རིས་འགྲུབ་པ་ཉིད། །འདི་ནི་ལུང་བསྟན་པ་དང་གསང་བའི་དབང་དག་གོ །གོང་མའམ་ཡང་ན་གཞན་ངག་ནི། །རྒྱུད་གཞན་གསུངས་པའི་རིམ་པས་ནི། །དཔག་མེད་སྦྱོར་བས་སྦྱིན་པ་ལ། །ཕྱག་རྒྱ་བཟང་པོ་རབ་ཏུ་བརྟག
Chinese
行持中，嗔恨灭尽智慧至，彼则心之尽处成，彼则烦恼尽处成。贪欲贪欲享用故，贪欲灭尽莲花尽，彼则语之尽处成，等持尽处亦如是。何者烦恼皆灭尽，如是业皆灭尽也，遮障皆尽智慧者，魔障尽处如是说。此乃天之如是性，故为不退转之导师灌顶。不动明王修习已，常恒忆念修习后，弟子不久安住于，作已上师随即以，眼以衣等遮蔽之，观察之座安放后，具手印者进入后，金刚结合开始作。自之增上天结合故，金刚种子结合故，弟子恒常忆念后，续部种姓之名号，如是过去诸佛所，菩提之子众灌顶，我以秘密之灌顶者，心之相续灌顶也。彼后无尽疑惑之，鱼鳔等执持弃舍之，舌之清净舌尖以，二者所生令其取。无上此乃彼性也，二无且不转变者，法界体性之光明，圣妙之乐令受用。右者胜施于心间，拳头法衣诃子及，彼之颈间铃杵印，交付金刚持上师后，气息呼出一切赐予后，化为释迦牟尼自性故，大弟子受记，成佛无疑虑。汝无死亡怖畏悲伤，无生喜乐且无病，大乐此大乘之中， 我为大子作授记。金刚萨埵善逝之，我如是汝作授记，甚深存在成就故，从有之恶趣中救度，噫自之增上天之名，如来地狱及，人界天界成就也。此乃授记与秘密灌顶也。上者或亦有他语，以他续所说之次第，以无数结合而布施，善妙手印善观察。
English
In practice, when hatred is exhausted, wisdom reaches its limit, thereby becoming the end of the mind, thereby becoming the end of afflictions. Through enjoying desire, desire is exhausted, the lotus is finished, thereby becoming the end of speech, and likewise, the end of meditative absorption. Whoever has exhausted all afflictions, likewise has exhausted all actions. The wisdom that has exhausted all obscurations is said to be the end of obstacles. This is the empowerment of the irreversible teacher because of the suchness of the deity. Having practiced the immovable purification, and having practiced constant mindfulness, the disciple should reside there before long. Having done so, the guru immediately covers the eyes with cloth, etc., and places him on the examined seat. After entering with the mudra, the vajra union should be initiated. By uniting with one's own superior deity, and by uniting with the vajra seed, after constantly contemplating the disciple, by the name of the lineage of the tantra, just as the Buddhas of the past empowered the Bodhisattva sons, I bestow the secret empowerment, the empowerment of the mind stream. Then, the inexhaustible doubts, the fish bladder, etc., are held and abandoned. With the pure tip of the tongue, caused by the two, let him take it. This unsurpassed is that very nature, non-dual and unchanging, the light of the nature of the Dharmadhatu, let him experience the sacred bliss. The right hand bestows supreme generosity in the heart, the fist, Dharma robe, myrobalan, and the bell and vajra symbol on his neck. After entrusting it to the vajra-holder guru, after bestowing all the breaths, having become the nature of Shakyamuni himself, the great disciple is prophesied, he will undoubtedly become a Buddha. You have no death, fear, or sorrow, unborn joy and no disease, from this great bliss vehicle, I prophesy the great son. Vajrasattva Sugata, I prophesy you thus, because of the accomplishment of profound existence, liberating from the evil realms of existence, alas, the name of one's own superior deity, the Tathagata, the underworld, and the human realm and heavenly realm are accomplished. This is the prophecy and the secret empowerment. The former or another's speech, by the order spoken in another tantra, with countless unions, giving with, the excellent mudra is well examined.
Tibetan
།ལྷ་མོ་དགའ་སྦྱིན་ཐར་སྦྱིན་ལ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་རྗེ་ཅན། །ཁྱེར་ཅིག་ཁྱེར་ཅིག་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཁྱེར་ལ་མཆོད་པ་དག་ཏུ་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་འཆིང་བའི་སྦྱོར་བས་ནི། །རྡོ་རྗེ་མཆོད་པ་ཡང་དག་བརྩམ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ནི་ཕྱུང་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡིས་བཟའ་བར་བྱ། །མཉམ་པའི་ཁུ་བའི་ཆོ་ག་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བྲི་བ་ཉིད། །ཧཾ་མཾ་བསམ་གཏན་བསྐྱེད་བྱས་ནས། །དེ་བཞིན་དབུགས་ནི་འབྱིན་པར་བྱ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ཉིད། །མཆོག་ཏུ་བཅུག་ཅིང་མཐོང་བ་ནས། །ངན་འགྲོ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཁྱེད་རྣམས་དེང་ཉིད་ལེགས་པར་གནས། །ཐེག་པ་བདེ་ཆེན་འདི་ལས་ནི། །ཁྱོད་ལའང་འཆི་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །སྤོབས་མིན་འཆད་པའི་འོས་མིན་པས། །གང་ལའང་འཇིགས་མེད་བརྩེ་བར་གྱིས། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་གྲུབ་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མཉམ་གསུངས་པ། །བཀའ་མཆོག་རྟག་པ་ཉིད་དུ་ནི། །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་སྲུངས། །སློབ་དཔོན་སྨད་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། །བདེ་གཤེགས་བཀའ་ལས་འདའ་མི་བྱ། །སྤུན་རྣམས་སྨོད་པར་བྱེད་པ་ནི། །ཇི་ལྟར་ཡང་ནི་སྨྲ་བ་མིན། །སྐལ་མེད་དེ་ཉིད་གཏམ་མི་བྱ། །སྐལ་ལྡན་སེམས་ཅན་སླུ་མི་བྱ། །བདག་གི་ལུས་ལ་དེས་མི་སྨད། །ཆོས་ཀྱི་ཚད་ནི་གཟུང་མི་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་མཐར་ཐུག་པར། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་སྤང་མི་བྱ། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའང་གཟུང་བར་བྱ། །གཙུག་ཏོར་རྟག་ཏུ་གཟུང་བར་བྱ། །རྟག་ཏུ་སྦྱིན་སྲེག་དགང་བར་བྱ། །རྟག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པར་བྱ། །རྟག་ཏུ་བདེ་གཤེགས་རབ་གནས་བྱ། །འབྱུང་པོ་ ཆེ་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དབུགས་དབྱུང་བ་རྒྱས་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ནི་དབང་བསྐུར་ནས། །སྨྲ་བྱ་བཞི་པ་དེ་རྗེས་བརྗོད། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བདེ་དབྱངས་ཀྱི། །གཉིད་ཀྱིས་མིག་ནི་རྒྱས་བཏབ་པ། །སངས་རྒྱས་སད་དང་གཉིད་ལོག་འདི། །བཞི་པ་གསལ་བར་འོས་པ་ཉིད། །ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཆེས་ཕྲ་ཞིང༌། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུར། །རྡུལ་བྲལ་མཐར་སྦྱིན་ཞི་བ་ཉིད། །ཁྱོད་རང་ཡང་ནི་དེ་ཡི་ཕ། །འདི་ནི་བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་ལས་སྤྱད་པ་བཞི་པའོ། །དབང་བསྐུར་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་སྙམ་པ་ལ། །དེ་ལ་དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་འདྲ་བའམ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དབྱེར་མེད་པའམ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཚོན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་གསུངས་པ་གང་ཡིན་ཞེས
Chinese
女神欢喜布施解脱布施， 种种形相具足慈悲者。 拿来拿来大心菩萨， 拿来作为清净供养。 以金刚束缚之结合， 真实进行金刚供养。 取出金刚心之后， 以金刚舌来食用。 从平等精液之仪式中， 描绘神圣坛城。 吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）芒（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）生起禅定之后， 如是呼出气息。 秘密之神圣坛城， 胜妙进入并见到后， 从一切恶趣中解脱。 你们今日安住于此。 从此大乐乘中， 你等亦无有死亡。 因非可夸耀非可宣说， 故对任何皆施无畏慈爱。 已成就誓言律仪者， 是诸佛共同宣说。 于至上不变之教言， 此乃汝等恒常守护。 不应诽谤上师， 不应违越善逝之教言。 不应责骂道友们， 无论如何皆不应说。 不与无缘者谈论， 不欺骗具缘众生。 不以彼等轻蔑自身， 不应衡量佛法之量。 直至菩提心之究竟， 不应舍弃三宝。 恒常守护誓言， 亦应执持金刚铃。 恒常执持顶髻， 恒常充满火供。 恒常建立坛城， 恒常作善逝之开光。 对大种（四大元素）布施食子。 如是等等应广大地进行呼吸。 智慧灌顶之后， 复述第四应说之语。 金刚铃与妙音之， 睡眠使眼睛闭合。 佛陀醒来与入睡， 此第四应明晰。 此智慧极微细， 如金刚虚空之中央。 离尘埃而至终施予寂静， 汝等亦是彼之父。 此乃从殊胜上师处受用之第四。 灌顶之后当做什么呢，心中如是想， 对此应指示其真实。 如是等等所说即是与真如平等，或是与真如相似，或是与真如无别，或是能表示真如。
English
Goddess, joyfully giving, liberating giving, With various forms, possessing compassion. Take, take, great-hearted Bodhisattva, Take and make it a pure offering. With the union of Vajra binding, Truly perform the Vajra offering. Having extracted the Vajra mind, Consume it with the Vajra tongue. From the ritual of equal semen, Draw the sacred mandala. Having generated the meditation of Hūṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽) and Maṃ (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒), Likewise, exhale the breath. The sacred secret mandala, Having supremely entered and seen it, Completely liberated from all bad destinies. You all are well situated today. From this great bliss vehicle, There is no death for you either. Since it is not to be boasted nor to be spoken, Bestow fearlessness and love upon anyone. Those who have accomplished the vows and commitments, Are equally spoken by all Buddhas. In the supreme and constant teachings, This you should always protect. Do not disparage the teacher, Do not transgress the Sugata's teachings. Reviling the brothers and sisters, In no way should you speak. Do not speak to the uninitiated, Do not deceive sentient beings with fortune. Do not despise oneself with them, Do not measure the extent of Dharma. Until the ultimate essence of Bodhi, Do not abandon the Three Jewels. Always protect the vows, Also hold the Vajra bell. Always hold the crown of the head, Always fill the fire offering. Always construct the mandala, Always consecrate the Sugatas. Give the torma to the great elements. Like that and so on, the breathing should be expanded greatly. After the empowerment of wisdom, Recite the fourth saying that should be spoken. The eyes are closed by the sleep Of the Vajra bell and the melodious sound. The Buddha's awakening and falling asleep, This fourth should be made clear. This wisdom is extremely subtle, Like the center of the Vajra sky. Free from dust, ultimately bestowing peace, You yourself are also its father. This is the fourth that is used from the mouth of the holy lama. After the empowerment, what should be done, thinking like that, To that, the very reality should be shown. What is said like that and so on is either equal to Suchness, or similar to Suchness, or inseparable from Suchness, or what represents Suchness.