Tibetan
ན་རྙོག་མེད་དག །གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལྟོས། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལྟོས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་གནས། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་ཟུང༌། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏི་ཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྷཱ་ར་ཡ་མི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ། བདེ་གཤེགས་ཚིགས་བཅད་བདག་ཅག་གིས། །རིམ་པ་བསྡུ་བར་བྱ་བ་ནི། །བདེ་བ་ཅན་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཉིད་ཀྱི་གང་ཚེ་ཆོས་བསྟན་ པ། །དེ་ཚེ་གསང་བའི་དབང་པོས་ཞུས། །མི་རྣམས་ཇི་ལྟར་དབང་བསྐུར་བགྱི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །དགོད་པ་དག་པ་སློབ་དཔོན་ཉིད། །དེ་བཞིན་ལྟ་བ་གསང་བའི་དབང༌། །ལག་པ་རེག་པ་ཤེས་རབ་སྟེ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཉིས་གཉིས་འཁྱུད། །དབང་བསྐུར་མ་འོངས་པ་ཡིན་ཏེ། །བླ་མའི་ཞལ་ལས་གསལ་བར་འགྱུར། །འདི་ནི་དབང་བསྐུར་དྲུག་པ་ཡིན། །དབང་རྣམས་ཀྱང་ནི་འབྱུང་པར་འགྱུར། །འདི་དག་ནི་དབང་དྲུག་པོ་རྣམས་སོ། །བླ་མ་སློབ་མས་ཕྱག་འཚལ་ནས། །ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བྱས་ནས་ནི། །མདུན་དུ་འདུག་ནས་འཆད་པ་ཡི། །ཚིགས་བཅད་ཀྱིས་ནི་ཞུ་བར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །ཇི་ལྟར་ཆེན་པོའི་ཚེ་སྩལ་པ། །བདག་ཀྱང་སྐྱོབ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་སོགས་བདག་ལ་སྩོལ། །ཅེས་སློབ་མས་ཞུས་པ་དང༌། བླ་མས་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་བསམ་གཏན་གྱི་ཡིད་ཀྱིས་གནས་ནས། དེ་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོག་སྤྲོའོ། །ངོས་སུ་རྒྱལ་མཚན་འཕན་ལ་སོགས། །གླུ་དང་རྔ་སོགས་མང་པོ་རྣམས། །གདུགས་དང་བླ་བྲེའི་འོག་གནས་སུ། །གནས་པའི་སློབ་མ་འདི་སྐད་བརྗོད། །དབང་བསྐུར་རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་ནི། །ཁམས་གསུམ་གྱིས་ནི་ཕྱག་བྱས་པ། །གསང་གསུམ་གནས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་སྦྱིན་པར་བྱ། །བུམ་པའི་དབང་ནི་དང་པོ་སྟེ། །གསང་བའི་དབང་ལས་གཉིས་པའོ། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །བཞི་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཐམས་ཅད་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཐམས་ཅད་བླ་མེད་མཆོད་པ་དང༌། །ཕྱི་ནས་རྡོ་རྗེ་ལག་ནས་ལག །སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན། །ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་ཆེན་པོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མའི་བདག་པོའི་གཙོ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བྱུང་བའི། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཞེས་བྱའི་མིང༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ཡང་ནི་དེ་ལ་དྲིལ་བུ་སྦྱིན། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །
Chinese
无有错乱者。（谁）如果看佛陀的智慧，那即是看一切佛陀。金刚萨埵手持，金刚精华苦行坚固，您也恒常执持。嗡 萨瓦 达他嘎达 悉地 班杂 萨玛雅 迪叉 班杂 萨玛雅 斯瓦 达拉雅 弥 嘻 嘻 嘻 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏི་ཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྷཱ་ར་ཡ་མི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत सिद्धि वज्र समय तिष्ठ वज्र समय स्त्वं धारय मि हि हि हि हि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata siddhi vajra samaya tiṣṭha vajra samaya stvaṃ dhāraya mi hi hi hi hi hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，成就，金刚，誓言，安住，金刚，誓言，你，执持，弥，嘻，嘻，嘻，嘻，吽。） 善逝之偈颂，我等次第汇集。在极乐世界，世尊您何时宣说佛法，那时秘密主请问：人们应如何灌顶？世尊开示说：欢笑清净即是导师，如是见解是秘密灌顶，手之触碰是智慧，彼之自性二二交抱，灌顶是未来之事，从上师之口将显明。此是第六灌顶，灌顶等也将生起，此等是六种灌顶。上师弟子顶礼后，合掌而作，于前而坐宣说，以偈颂而祈请。菩提金刚佛陀，如大（灌顶）之时所赐予，我亦为救护之义，金刚虚空等赐予我。如是弟子祈请，上师以一刹那之禅定心安住，彼为灌顶之义而作佛陀坛城之殊胜庄严。面上胜幢幡等，歌舞鼓等众多，伞盖及法幢之下安住处，安住之弟子如是说：灌顶珍贵大，三界亦作礼，从三密处所生起，诸佛皆作布施。宝瓶灌顶是第一，秘密灌顶是第二，第三智慧之智慧，第四也是如来。一切以方便之仪轨，一切无上供养，从外金刚手接手，赐予弟子金刚苦行。无有始末之有情，金刚萨埵大欢喜，普贤菩萨一切之自性，金刚慢之主尊，从智慧波罗蜜多所生，名为金刚铃，为一切有情之义，又赐予彼铃，彼是一切佛陀之。
English
Those without confusion. If (one) looks at the wisdom of the Buddha, that is looking at all the Buddhas. Vajrasattva holds in his hand, the essence of Vajra is steadfast in asceticism, may you also always hold it. Oṃ sarva tathāgata siddhi vajra samaya tiṣṭha vajra samaya stvaṃ dhāraya mi hi hi hi hi hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏི་ཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྷཱ་ར་ཡ་མི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत सिद्धि वज्र समय तिष्ठ वज्र समय स्त्वं धारय मि हि हि हि हि हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata siddhi vajra samaya tiṣṭha vajra samaya stvaṃ dhāraya mi hi hi hi hi hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, all, thus-gone, accomplishment, vajra, samaya, abide, vajra, samaya, you, hold, mi, hi, hi, hi, hi, hum.) The verses of the Sugata, we gather in sequence. In Sukhavati, when did the Bhagavan teach the Dharma, at that time the Lord of Secrets asked: How should people be initiated? The Bhagavan replied: Laughter and purity are the teachers themselves, likewise the view is the secret empowerment, the touch of the hand is wisdom, their very nature is to embrace two by two, the empowerment is a future event, it will become clear from the mouth of the Lama. This is the sixth empowerment, empowerments will also arise, these are the six empowerments. After the Lama and disciple prostrate, having made the palms joined, sitting in front and explaining, they should request with verses. Bodhi Vajra Buddha, as given at the time of the great (initiation), I also for the sake of protection, grant me the Vajra space etc. Thus the disciple requests, the Lama abides with a mind of meditation for a moment, that is to adorn the supreme mandala of the Buddha for the sake of empowerment. On the face are victory banners and so on, songs and drums and so on are many, under the umbrella and Dharma banner, the disciple who abides speaks thus: The empowerment is a great treasure, the three realms also pay homage, arising from the three secret places, may all the Buddhas give. The vase empowerment is the first, the secret empowerment is the second, the third is wisdom and knowledge, the fourth is also the Tathagata. All with the rituals of skillful means, all supreme offerings, from the outside, Vajra hand to hand, give the disciple the Vajra asceticism. The being without beginning or end, Vajrasattva great joy, Samantabhadra the very nature of all, the chief of the Lord of Vajra Pride, arising from the Perfection of Wisdom, named Vajra Bell, for the sake of all sentient beings, again give the bell to him, that is of all the Buddhas.
Tibetan
ཤེས་རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་བརྗོད། །རྒྱལ་བས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གསུངས་པ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་ཟུང༌། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ནི་དོན་དུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་རབ་གནས་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་ཆེན་པོ་ཟུང༌། །དེང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱུར། །སློབ་མ་བསྡུ་བ་ཉིད་དུ་གྱིས། །མཁའ་འགྲོ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་དང༌། །དམ་ཚིག་ལྔ་ཡིས་གང་བ་དང༌། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ཚོགས་ལྡན་པས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ཞེས་སུ་གསུངས། །ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ཉིད། །གཞལ་མེད་ཁང་ཞེས་བཤད་པ་སྟེ། །སེམས་ནི་གཞལ་ཡས་སྲིད་ཉིད་དོ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་གྲུ་བཞི་པའི། །ཚད་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་གྱུར་པའོ། །གང་ཞིག་བྱམས་པ་ལ་སོགས་སེམས། །ཐིག་བཞི་ཞེས་པ་བརྗོད་པ་ཉིད། །ཐིག་གང་ཡང་དག་བཤད་པ་ནི། །སྦྱོར་བས་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་དྲན་པའོ། །ལྟ་བ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་དུ་བརྗོད་པ་ཉིད། །རྒྱན་གང་ཡང་དག་བཤད་པ་ནི། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ནི་སྡོམ་པ་མཆོག །དབང་པོ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་སེམས། །ལྔ་ནི་ར་བར་འབྱུང་བ་ཉིད། །གང་ཞིག་སྒོ་ཞེས་བཤད་པ་ནི། །རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམ་པ་བཞི། །ཡང་དག་སྤོང་བ་བཞི་པོ་ནི། །རྟ་བབས་ཀ་བ་ཉིད་དུ་བརྗོད། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི། །ཁ་ཁྱེར་བཞི་ནི་བརྗོད་པ་ཉིད། །སྒོ་གང་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དེ། །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་རྣམ་པ་བཞི། །དེ་བཞིན་མེ་ཏོག་ཕྲེང་འབྲི་བ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ཕྲེང་བ་བདུན། །འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནི། །ཀ་བ་བརྒྱད་པོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ནི། །རྔ་ཡབ་ཏུ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲགས། །གང་ཞིག་དོ་ཤལ་བཤད་པ་ནི། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་བཅད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་དུ་བཅད་པའི་ངོ་བོ་ཡིས། །ཉོན་མོངས་འཕྲོག་པས་དོ་ཤལ་ཉིད། །ཚོགས་གཉིས་དག་ནི་སྦྱོར་བ་ལས། །འཁོར་ལོ་ཡི་ནི་གནས་པ་ཉིད། །ཉོན་མོངས་རྣམས་ནི་ཕྱེད་གཅོད་པས། །དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད། །འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ནའོ། །མདོར་བསྡུས་པས་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ། །སངས་རྒྱས་ལྔར་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་དག་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ས་ནི་སྤྱན་དུ་བཤད་པ་སྟེ། །ཆུ་ཡི་ཁམས་ནི་མཱ་མ་ཀཱི། །གོས་དཀར་མོ་དང་སྒྲོལ་མ་ནི། ། མེ་དང་རླུང་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །གཏི་མུག་གཏི་མུག་ལོངས་སྤྱོད་པས། །གཏི་མུག་ཟད་པ་གཤིན་རྗེ་མཐར། །དེས་ནི་ཕུང་པོ་མཐར་བྱེད་འགྱུར། །དེས་ནི་ཤེས་བྱ་མཐར་བྱེད་འགྱུར། །ཞེ་སྡང་ཞེ་སྡང་ལོངས་
Chinese
说是智慧妙音的随行者，胜者所说无上菩提，您也应当恒常受持。为了这个意义，金刚安住金刚，受持大手和洪音铃。如今成为金刚阿阇黎，应当摄受弟子。与五空行母相应，以五誓句圆满，具有空行母的会众，为金刚弟子灌顶。名为神圣坛城，是意之神圣坛城，说是无量宫，心即是无量殿。其外是四方形，尺度应当是相等的。凡是慈爱等心，说是四条线。哪条线是真实宣说的呢？是藉由结合忆念正法。从一切见解中解脱，说是智慧线。哪种庄严是真实宣说的呢？是戒律的殊胜律仪。二根等心，五者显现为墙垣。凡是说为门的是，四种解脱。四种正断是，说是马蹬柱。四念住是，说是四个檐口。哪四种门呢？是四神足。同样书写花鬘，是七菩提分之鬘。八支圣道是，说是八根柱子。道的智慧差别是，普遍称为扇。凡是说为项链的是，为了断除一切烦恼。以普遍断除的自性，以夺取烦恼故是项链。二资粮的结合中，是法轮的住处。以断除一半的烦恼故，说是半截项链。这就是坛城的真实。以简略的方式，五蕴，极为著名的是五佛。金刚生处自身是，菩提萨埵的殊胜坛城。地说是眼，水界是嘛嘛格，白衣母和度母是，极著名的是火和风。愚痴愚痴受用，愚痴穷尽至阎罗王，由此能使蕴穷尽，由此能使所知穷尽。嗔恨嗔恨受用，
English
It is said to be the follower of the Wisdom Melody. The supreme Bodhi spoken by the Victorious One, you should also always uphold. For the sake of this meaning, the Vajra abides in the Vajra, holding the great hand and the loud-sounding bell. Today, become a Vajra Acharya, you should gather disciples. Corresponding to the five Dakinis, filled with the five vows, possessing the assembly of Dakinis, empower the Vajra disciple. It is called the sacred mandala, it is the sacred mandala of the mind, it is said to be the immeasurable palace, the mind itself is the immeasurable palace. Its exterior is square, the dimensions should be equal. Whatever loving thoughts, etc., are said to be four lines. Which line is truly spoken? It is through combining the remembrance of the Dharma. Liberated from all views, it is said to be the wisdom line. Which adornment is truly spoken? It is the supreme discipline of morality. The mind of the two faculties, etc., the five appear as walls. Whatever is said to be the door is, the four liberations. The four right abandonments are, said to be the stirrup posts. The four mindfulnesses are, said to be the four eaves. Which four doors are they? They are the four miraculous legs. Similarly, writing flower garlands, is the garland of the seven branches of enlightenment. The eightfold noble path is, said to be the eight pillars. The difference in the wisdom of the path is, universally known as the fan. Whatever is said to be the necklace is, in order to cut off all afflictions. With the nature of universal cutting, because of seizing afflictions, it is a necklace. In the combination of the two accumulations, it is the abode of the Dharma wheel. Because of cutting off half of the afflictions, it is said to be a half necklace. This is the reality of the mandala. In a brief way, the five aggregates, the most famous are the five Buddhas. The Vajra birthplace itself is, the supreme mandala of the Bodhisattva. Earth is said to be the eye, the water element is Mamaki, the White-clad Mother and Tara are, extremely famous as fire and wind. Ignorance, ignorance enjoying, ignorance exhausted to the end of Yama, thereby making the aggregates exhausted, thereby making the knowable exhausted. Hatred, hatred enjoying,