Tibetan
གཏུམ་མོའི་བསྐུལ་བ་གསུངས་པ། འཇིག་རྟེན་མགྲོན་གཉེར་འདོད་པའི་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་གསུངས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་སྦྱར་བར་མགྲོན་དུ་གཉེར་བར་འདོད་པའི་གཙོ་བོ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཅི་བཞུགས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཁྱོད་མེད་ན་ནི་ཕྱོགས་སྤྱོད་པར་མི་ནུས་པ་དང༌། གདོལ་པ་མོ་བདག་གཞུ་བར་བགྱིད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །བཏང་སྙོམས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཡུང་མོའི་བསྐུལ་བ་གསུངས་པ། མིག་འཕྲུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། མིག་འཕྲུལ་མཁན་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་གིས་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་འཚལ་གྱིས། ཞེས་བྱ་བ་དང༌། །གཡུང་མོ་བདག་གིས་བག་མེད་པ། །སྤྱོད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྙིང་རྗེ་རྒྱུན་ཆད་མ་མཛད་ཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བསྐུལ་བའི་གླུ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སད་པར་འགྱུར་རོ། །སད་པ་ན་ཇི་ལྟར་བཞེངས་ཤིང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བཟློག་པའི་རིམ་པས། ཨོཾ་དང་ཧཱུཾ་གིས་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ནི། གང་ཞིག་གླང་པོ་རྟ་བོང་བཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མཚན་མ་བཅུ་དྲུག་འཛིན་པ་དང༌། སྒེག་པ་ལ་སོགས་པའི་གར་དགུའི་རོ་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས། ཨོཾ་དང་ཧཱུཾ་དག་གིས་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པར་བཞེངས་པའོ། །འདིར་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་རིམ་པ་གསུངས་པ། །གཾ་ཙཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། གཞན་རྗེས་སུ་འཛིན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གཾ་ཙཾ་ལ་སོགས་པས་ས་བོན་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱིས། རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཕྱུང་བ་ན། དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། ཕྱིས་ཆུ་རུ་གྱུར་ཅིང་སྔགས་སུ་གྱུར་པས། གཟུགས་མང་པོ་ལྟ་བུར་ གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་བཤད་པའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ། ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་གནས་པའི་བདུད་རྣམས་མནན་པས་ཆུའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ལས་བཞེངས་པའོ། །ཡང་གསུངས་པ། དང་པོ་སྐྱེས་བུ་བསམས་དེ་ནས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ། །མཚམས་ཀྱི་ལྷ་མོས་བསྐུལ་བར་བྱ། །བསྐུལ་ནས་འཁོར་ལོའི་འདྲེན་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཡང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། །གཡས་པའི་ཞབས་ཀྱིས་བརླ་སླེབས་ཤིང༌། །གཡོན་པའི་ཞབས་རྩེས་ས་མནན་པ། །མནན་པའམ་བཟློག་ནས་མནན་པ་ནི། །ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་གདན་དུ་བརྗོད། །ཅེའོ། །སྐུ་བརྗོད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྔགས་གསུངས་པ། །རིག་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རིག་བྱེད་ནི་ངེས་བརྗོད་དང༌།
Chinese
宣说了拙火的祈请。宣说了“想要招待世间客人的主尊”等等，即将世间安立为佛，想要招待的客人之主尊，以及“住在空性中什么呢”，以及“你不在就不能周遍一切方向”，以及“贱女我将敬献”。这是它的意思。宣说了舍弃之相，少女的祈请。宣说了“幻术师你起来吧”等等，以及“我将满足您的心意”，以及“少女我无所顾忌，以放纵之心行事”，以及“不要断绝慈悲”等等，以这些祈请之歌来祈请，世尊将会醒来。醒来后如何起身，又是如何的呢？以颠倒的次第。“嗡和吽以金刚大”，等等所宣说的是，无论是象、马、驴等，执持十六种相，以及具有娇媚等九种舞姿的韵味，那便是菩提心完全转变，以嗡（唵，oṃ，唵）和吽（ हूँ，hūṃ，吽）与智慧一起起身。此处宣说了偈颂的次第。“冈（गं，gaṃ，冈）藏（चं，caṃ，藏）”等等。其他随后摄持，世尊以因金刚持，以冈藏等八个种子字，从中取出八位瑜伽母，那便是与智慧一起的世尊，后来化为水，又化为咒语，如众多形象般化为形象，在所说的续部中宣说，忿怒尊手印的座垫之上，镇压住安住的魔众，从水的形象中起身。又宣说，“首先思维士夫，然后展开空行母的轮，边地的天女祈请，祈请后是轮的引导。”等等。手印也应当宣说，右脚踩在腿上，左脚尖压着地，压着或颠倒过来压着，忿怒尊的手印说是座垫。如是。在宣说了身之后，宣说了世尊的咒语。“是明咒之首”等等，明咒是决定性的陈述。
English
The invocation of Ḍākinī Tumo was spoken. It was spoken such as, "The chief who desires to entertain the guests of the world," etc., which means establishing the world as the Buddha himself, the chief who desires to entertain as a guest, and "What do you dwell in emptiness?", and "Without you, I cannot pervade all directions," and "The outcaste woman, I will offer." That is its meaning. The aspect of equanimity, the invocation of the young woman was spoken. It was spoken such as, "Magician, arise!", and "I will fulfill your heart's desire," and "Young woman, I am without restraint, acting with a licentious mind," and "Do not cut off compassion!" etc. By invoking with these songs of invocation, the Bhagavan will awaken. When awakened, how does he arise and what is he like? In the reversed order, "Om and Hum, the great Vajra," etc., what is spoken is that whether it is an elephant, horse, donkey, etc., holding the sixteen signs, and possessing the flavor of the nine dances such as coquetry, that is the mind of enlightenment completely transformed, arising with wisdom together with Om (ओ，oṃ，唵) and Hum (हूँ，hūṃ，吽). Here, the order of verses is spoken. "Gam (गं，gaṃ，冈) Tsam (चं，caṃ，藏)" etc. Others are subsequently upheld, the Bhagavan, by the cause of Vajradhara, by the eight seed syllables such as Gam Tsam, extracting the eight Yoginis from them, that is the Bhagavan together with wisdom, later transforming into water, and also transforming into mantra, transforming into forms like many forms, it is said in the tantra that explains, on the seat of the mudra of the wrathful one, suppressing the demons who dwell, arising from the form of water. Again it is said, "First contemplate the male, then spread the wheel of the Dakinis, the goddess of the border invokes, after invoking is the guidance of the wheel," etc. The mudra should also be explained, the right foot treading on the thigh, the tip of the left foot pressing the ground, pressing or reversing and pressing, the mudra of the wrathful one is said to be the seat. So it is. After describing the body, the mantra of the Bhagavan is spoken. "It is the first of the Vidyas," etc., the Vidya is a definitive statement.
Tibetan
མཆོད་སྦྱིན་དང༌། སྙན་དངགས་དང༌། སྲིད་སྲུང་དང་བཞི་སྟེ། དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཞིའི་བརྡ་རྣམས་སོ། །ངེས་བརྗོད་ནི་ཨོའོ། །སྙན་དངགས་ནི་ཨཱུའོ། །གཞན་དག་གི་ཨཾ་ཨའོ། །དེ་ལ་རིག་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ནི་ཨོ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེའི་རྗེས་སུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གསུམ་སྤངས་པ་ནི་སྔགས་སོ། །གལ་ཏེ་བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་འདི་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བརྗོད་པ་དེའི་ཚེ་འདི་ཡང་འཕར་མ་གཉིས་ཡིན་ནམ་ཞེས་ཡིད་ལ་སེམས་པའི་ཐེ་ཚོམ་སུན་དབྱུང་བར། འཕར་མ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་མ་དང་སྲིང་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་དེ་ཁོ་ནའི་ལེའུ་ལས་བཤད་པའི་རིམ་པས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །བཅུག་པའི་རིམ་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་སྙམ་པ་ལ། དེ་ལ་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱི་དབང་སོ་ཤིང་དང་མེ་ཏོག་བསྐྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་དེ་རྣམས་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེས་སྙམ་པ་ལ། དི་ལྟར་གསུངས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་རྒྱུད་དུ་རྒྱས་པའི་རིམ་པས་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་ ནས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཡང་གཞན་དུ་ན་བླ་མ་དང་སློབ་མ་ལ་མི་དགེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་རིམ་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་བསྟན་པར་བྱ། །ལྷ་ཡི་གནས་ཀུན་རིགས་རྒྱལ་དང༌། །ལྷ་མོའི་མཚན་མ་པད་ནང་དུ། །ལྡན་པ་རྟོགས་བྱས་དེ་རྗེས་སུ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་དུ་ཁྲུ་གཉིས་དོར། །དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོའི་ཕྱེད་ཚད་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དུ་སློབ་མ་བཀྲི། །དེ་ལ་མཆོད་ཡོན་ཞབས་སོགས་སྦྱིན། །མ་ལུས་རྒྱལ་པོའི་ཆོག་བྱས་ནས། །བླ་མ་སློབ་མའི་དགེ་བ་ཡི། །འདོད་པའི་བཀྲ་ཤིས་བླང་བར་བྱ། །དཔལ་འཛིན་དང་ནི་གསེར་གྱི་རི་བོ་ལྟར། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་མགོན་དྲི་མ་གསུམ་དང་བྲལ། །སངས་རྒྱས་པདྨའི་འདབ་མ་རྣམ་རྒྱས་སྤྱན། །དེ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་དེང་ཁྱོད་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །དེ་ཡིས་གསུངས་པ་རབ་མཆོག་གཡོ་བ་མེད། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྲགས་ལྷ་དང་མིས་མཆོད་པ། །ཆོས་མཆོག་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཞི་མཛད་པ། །འཇིག་རྟེན་གཉིས་པའི་བཀྲ་ཤིས་དེས་ཁྱེད་ལའང༌། །ཐོས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཕུན་ཚོགས་དམ་ཆོས་ལྡན། །དགེ་འདུན་ལྷ་དང་ལྷ་མིན
Chinese
供养和，诗歌和，政权守护等四种，是元音字母四种的表示。确定语是ཨོའོ། 诗歌是ཨཱུའོ། 其他的是ཨཾ་ཨའོ། 其中，明咒的第一个是ཨོ་，而且还用半月来装饰。然后名为“那个”，以及“在那之后”这三个词语舍弃的是咒语。如果像无我母的坛城一样，这个也说成是坛城的时候，这个也是两个多余的吗？如果心中生起这样的疑问，为了遣除这个疑惑，说了“一个多余的”等等。剩余的很容易理解。放入坛城中的智慧的差别，说了“母亲和姐妹”等等。这个要从那个章节里所说的次第来理解。如果想放入的次第要做什么呢？对此，要给予灌顶。说了“要给予”等等，对此，八个坛城的灌顶，抛弃树枝和鲜花等等，要给予有缘分的弟子。如果想那些要如何给予呢？说了“如是说”等等，如所说的那样，要知道在续部中以广大的次第所说的那样来给予。另外，否则会对上师和弟子不利。对此，这是次第：要展示坛城轮。诸神的处所都是种姓之王，女神的标志在莲花中，理解具有之后，在那之后，坛城在东方丢弃两肘尺。坛城心髓的一半尺度是，具有坛城特征的，在其他坛城中安置弟子。对此，给予供养、供品、足等。不做完所有国王的仪轨之后，上师和弟子的善根的，要接受愿望的吉祥。如光荣持有者和金山一样，三界怙主远离三种垢染，佛陀莲花的莲瓣完全开放的眼睛，他的吉祥，今天你吉祥！他所说的是最殊胜的，不可动摇的，三界闻名，天和人供养的，最殊胜的法，寂灭各自的众生，第二个世界的吉祥也给你，听闻的吉祥，具有圆满的正法，僧众天和非天。
English
Offerings and, poetry and, regime protection and four, are the representations of the four vowel letters. The definite expression is O'o. Poetry is A'u'o. The others are Am A'o. Among them, the first of the Vidyas is O, and it is also decorated with a half moon. Then the three words "that", and "after that" are abandoned, which are mantras. If, like the mandala of the Selfless Mother, this is also said to be a mandala, is this also two extra? If such a doubt arises in the mind, in order to dispel this doubt, it is said "one extra", etc. The rest is easy to understand. The difference in wisdom placed in the mandala is said to be "mother and sisters", etc. This should be understood from the order described in that chapter. If you want to do something in the order of putting it in, what should you do? For this, empowerment should be given. It is said "to give", etc. For this, the empowerment of the eight mandalas, discarding branches and flowers, etc., should be given to the fortunate disciples. If you want to know how to give them, it is said, "As it is said", etc., as it is said, you should know and give it as it is said in the Tantra in a vast order. Otherwise, it will be unfavorable to the guru and the disciple. For this, this is the order: the mandala wheel should be shown. All the abodes of the gods are the kings of the lineage, the signs of the goddesses are in the lotus, after understanding the possession, after that, the mandala is discarded two cubits to the east. Half the measure of the essence of the mandala is, with the characteristics of the mandala, the disciples are placed in other mandalas. For this, offerings, gifts, feet, etc. are given. After completing all the rituals of the king, the merits of the guru and the disciple, the auspiciousness of the wishes should be received. Like the glorious holder and the golden mountain, the protector of the three realms is free from the three stains, the eyes of the Buddha's lotus petals are fully opened, his auspiciousness, may you be auspicious today! What he said is the most supreme, unshakable, famous in the three realms, worshiped by gods and humans, the most supreme Dharma, pacifying each of the beings, the auspiciousness of the second world is also for you, the auspiciousness of hearing, possessing the perfect Dharma, the Sangha, gods and non-gods.