Tibetan
ན་འབྱུང་གནས་དཔལ། །མཆོད་པ་དོན་ཡོད་ཡང་དག་བཤད། །རྗེས་ཆགས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད། །ཡན་ལག་དྲུག་གིས་བསྐྱེད་པ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་འདི་ནི་ཉེ་བར་འགྱུར། །དང་པོ་སྤྲིན་དང་འདྲ་པར་འདོད། །གཉིས་པ་དུ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། །གསུམ་པར་མེ་ཁྱེར་རྣམ་པ་ཉིད། །བཞི་པར་མར་མེ་འབར་བ་དང༌། །ལྔ་པར་རྟག་ཏུ་སྣང་བ་སྟེ། །སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱིས་ནི་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པ་ལྟར། །རྨི་ལམ་རྣམ་པར་སྐད་ཅིག་ན། །ལྟེ་བར་གཏུམ་མོ་འབར་བ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བསྲེགས་ཤིང༌། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྲེགས་ཏེ། །བསྲེགས་པས་རི་བོང་ཅན་ཧཾ་འཛག །གང་ཚེ་ཡོ་གའི་བསམ་པས་ངལ། །དེ་ཚེ་དག་པས་རྗེས་དྲན་བྱ། །སྙིང་རྗེའི་སྤྱན་ནི་དམར་པོ་སྟེ། །བྱམས་པས་ཐུགས་ལ་ཡན་ལག་གནག །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ཡིས་ནི། །ཞབས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཞེས་བརྗོད། །ཞལ་རྣམས་རྣམ་ཐར་བརྒྱད་པོ་ཡིན། །ཕྱག་ནི་སྟོད་པ་བཅུ་དྲུག་ཉིད། །གུག་སྐྱེད་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔ། །གདུག་པ་གདུལ་ཕྱིར་ཁྲོ་བོ་ཉིད། །སྤྱན་གསུམ་པོ་ནི་སྐུ་གསུམ་ཡིན། །རུས་པ་བདེན་པ་བཞི་པོ་ཡིན། །གཟུགས་ཕུང་རྡོ་རྗེ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚོར་བ་གསང་བའི་དཀར་མོ་ཉིད། །འདུ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཆུ་མ་ཉིད། །འདུ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །འདི་ཡི་རྣམ་ཤེས་བདག་མེད་མ། །དོན་དམ་ལ་ནི་ཕུང་པོ་མེད། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྣམ་དག་ཕྱིར། །དེ་ཉིད་དྲུག་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་མ། །རྡོ་རྗེ་རོ་མ་ཆུ་མ་ཡིན། །ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ནི། །དེ་བཞིན་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རུ་འགྱུར། །སེར་སྣ་གསང་བའི་དཀར་མོ་ཉིད། །ཡིད་ལ་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །ས་ནི་པུཀྐ་སཱི་ཞེས་བཤད། །ཆུ་ཁམས་རྔོན་པ་མ་ཞེས་བརྗོད། །མེ་ནི་གཏུམ་མོར་ཤེས་པར་བྱ། །རླུང་ནི་གཡུང་མོར་རབ་ཏུ་གྲགས། །གཟུགས་ནི་དཀར་མོར་རྟག་ཏུ་བཤད། །སྒྲ་ལ་ཆོམ་རྐུན་མ་རབ་གྲགས། །དྲི་ཡི་ཆ་ལ་རོ་ལངས་མ། །རོ་ནི་གཟུགས་ཅན་གྷསྨརཱི། །རེག་ལ་ས་སྤྱོད་མ་ཉིད་དེ། །ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ལ་མཁའ་སྤྱོད་མ། །དབང་ཕྱུག་ཐམས་ཅད་རབ་གྲུབ་ཕྱིར། །ས་ནི་དང་པོར་ནོར་སྦྱིན་མཐའ། །གླང་པོ་ལ་སོགས་སེམས་ཅན་གྱི། །ནད་རྣམས་ཞི་ཕྱིར་འཛིན་པ་པོ། །གློ་དང་དབུགས་ དང་དེ་བཞིན་འབོག །ཁོང་སྐམ་མཛེ་དང་འབྲུམ་བུ་དང༌། །མཆིན་པ་མཆེར་པའི་རང་བཞིན་ཡང༌། །གླང་པོ་ལ་སོགས་རབ་ཏུ་གྲགས། །ནི་རཾ་ཤུ་དང་གཞན་གྱི་ནི། །བསམ་གཏན་ལྡན་པས་སྔགས་བཟླས་བྱ། །ཨོཾ་ཨ་ཥྚཱ་ན་ནཱ་ཡ།
Chinese
那，生处吉祥！供养真实且正确宣说。后起金刚萨埵尊，以六支所生之，此悉地即刻成就。初如云彩般思，二如烟雾之相，三为火星之形，四如明灯燃烧般，五则恒常显现，犹如无云之虚空。后如幻化之相，如梦境般刹那间，脐间拙火燃烧着，如来五部皆焚烧，眼等亦皆焚烧，焚烧后兔持者（月亮）哈（ཧཾ，haṃ，种子字）滴落。何时瑜伽之思疲惫时，彼时以清净忆念之。慈悲之眼为红色，以慈爱之心于心间支分黑。以四种摄受物，足称为四种相。面容乃八解脱，手乃十六赞颂。以勾召生起五佛，为调伏恶毒故乃忿怒尊。三眼乃三身，骨骼乃四谛。色蕴非金刚母，受蕴乃秘密白母，想蕴乃水母，行蕴金刚空行母，此之识蕴无我母。于胜义谛无蕴，为六处之清净故，彼即转为六者。嗔恨金刚金刚母，金刚肉母乃水母，嫉妒金刚母与，如是愚痴金刚母，转为金刚空行母。悭吝秘密白母，于意无我瑜伽母。地称为布嘎西（པུཀྐ་སཱི་，梵文，Pukkasī），水界称为猎人母。火应知为拙火，风极负盛名曰勇母。色恒常说为白母，声于盗贼母极负盛名，气味之分乃僵尸母，味乃具形伽斯玛日（གྷསྨརཱི，梵文，Ghāsmarī）。触乃地行母，法界乃空行母。为极成就一切自在故，地初为财施之终。为息灭象等有情之，疾病故乃执持者。肺与气息，以及呕吐，腹泻麻风与痘疹，肝脏脾脏之自性亦，象等极负盛名。尼蓝书（ནི་རཾ་ཤུ་，梵文，Nīlaṃśu）与他者之，具禅定者应持咒。嗡 阿什塔纳纳亚（ཨོཾ་ཨ་ཥྚཱ་ན་ནཱ་ཡ，梵文，Oṃ Aṣṭānanāya）。
English
Na, auspicious place of origin! Offering is truly and correctly explained. The subsequent Vajrasattva himself, from the six limbs that arise, this accomplishment will soon be attained. First, it is thought to be like a cloud, second, it is like smoke, third, it is the form of a spark, fourth, it is like a burning lamp, fifth, it is always appearing, like a cloudless sky. Later, like an illusion, in a moment like a dream, with the blazing heat in the navel, the five Tathagatas are burned, the eyes and so on are also burned, and after burning, the hare-bearer (moon) drips Ham (ཧཾ, haṃ, seed syllable). When the mind of yoga is tired, then remember with purity. The eyes of compassion are red, with love, the limbs are black in the heart. With the four objects of gathering, the feet are said to be four forms. The faces are the eight liberations, the hands are the sixteen praises. By hooking and generating, the five Buddhas, for taming the wicked, are the wrathful ones. The three eyes are the three bodies, the bones are the four truths. The form aggregate is not Vajra Mother, the feeling aggregate is the secret white mother, the perception aggregate is the water mother, the formation aggregate is Vajra Dakini, this consciousness aggregate is the selflessness mother. In ultimate truth, there are no aggregates, for the purity of the six sense bases, it transforms into the six itself. Hatred is Vajra Vajra Mother, Vajra flesh mother is water mother, jealousy is Vajra Mother and, likewise, ignorance is Vajra Mother, transforming into Vajra Dakini. Stinginess is the secret white mother, in the mind, the selflessness yogini. Earth is called Pukkasī (པུཀྐ་སཱི་, Sanskrit, Pukkasī), the water element is called the hunter mother. Fire should be known as heat, wind is very famous as the brave mother. Form is always said to be white mother, sound is very famous as the thief mother, the element of smell is the corpse mother, taste is the embodied Ghāsmarī (གྷསྨརཱི, Sanskrit, Ghāsmarī). Touch is the earth-walking mother, the dharma realm is the space-walking mother. For the complete accomplishment of all powers, earth is first the end of wealth-giving. For pacifying the diseases of sentient beings such as elephants, it is the holder. Lungs and breath, as well as vomiting, diarrhea, leprosy and smallpox, the nature of liver and spleen also, elephants and so on are very famous. Nilamshu (ནི་རཾ་ཤུ་, Sanskrit, Nīlaṃśu) and others, those with meditation should recite the mantra. Om Ashtananaya (ཨོཾ་ཨ་ཥྚཱ་ན་ནཱ་ཡ, Sanskrit, Oṃ Aṣṭānanāya).
Tibetan
པིངྒ་ལོ་རྡྷྭ་ཀེ་ཤ་ཝ་རྟྨ་ནེ་ཙ་ཏུ་རྦིཾ་བ་ཤ་ཏི་ནེ་ཏྲཱ་ཡ། ཥོ་ཌ་ཤ་བྷུ་ཛཱ་ཡ། ཀྲིཥྞ་ཛཱི་མཱུ་ཏ་ཝ་པུ་ཥེ། ཀ་པཱ་ལ་མཱ་ལཱ་ནེ་ཀཱ་དྷཱ་རི་ཎེ། ཨཱ་དྷྨ་ཀྲཱུ་ར་ཙི་ཏྟཱ་ཡ། ཨ་རྡྷེ་ནྡུ་དཾ་ཥྲཱི་ཎེ། མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ། ཀཱ་ར་ཡ་ཀཱ་ར་ཡ། ག་རྫྫ་ཡ་ག་རྫྫ་ཡ། ཏ་རྫྫ་ཡ་ཏ་རྫྫ་ཡ། ཤོ་ཥ་ཡ་ཤོ་ཥ་ཡ། ས་པྟ་སཱ་ག་རཱ་ན་བ་ནྡྷ་བ་ནྡྷ། ནཱ་གཱ་ཥྚ་ཀཱ་ན། གྲྀ་ཧྞ་གྲྀ་ཧྣ་མ་མ་ཤ་ཏཱུཾ། ཧ་ཧཱ། ཧི་ཧྲི། ཧུ་ཧྭུ། ཧེ་ཧཻ། ཧོ་ཧཽ་ཧཾ་ཧཿ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ལྟར་རྟོགས་སུ་ཟིན་ཀྱང༌། འོན་ཀྱང་འདི་ནི་ངོ་མཚར་བ་སྟེ། ཞལ་བརྒྱད་དང༌། ཞབས་བཞི་དང༌། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ། ཇི་ལྟར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་ངོ་བོར་གྱུར་སྙམ་པ་ལ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆགས་ཆེན་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆགས་པ་འདི་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་གསུམ་དང༌། ཧོཿ་དམར་པོ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་ཏེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོར་གནས་པ་དང༌། ཧོཿ་དམར་པོ་ཁྲག་དང་འདྲ་བ་དག་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེས་ཞུ་བར་གྱུར་ན་ནི་བཙུན་མོ་དང་བདག་པོ་ཞུ་བར་གྱུར་པར་བརྗོད་དོ། །ཡང་གཞན་དུ་གསུངས་པ། རྒྱལ་པོའི་འཁོར་ལོ་བསྡུས་ནས་ནི། །སྔགས་ཀྱི་ལུས་སུ་དབྱུང་བར་བྱ། །དྲི་ཟ་མཉམ་པར་ཞུགས་པ་ན། །ཁུ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ། །ཞེའོ། །འགྲོ་ཞིང་ལེན་པའི་ཕྱིར་དྲི་ནི་བག་ཆགས་ཏེ། དེ་ཟ་བའི་ཕྱིར་དྲི་ཟ་སྟེ། སྲིད་པ་བར་མའི་སེམས་ཅན་ནོ། །ཁུ་བ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་སད་པར་འགྱུར་ཞེས་སྙམ་པ་ལ། རྗེ་བཙུན་སྙིང་རྗེའི་ཡིད་བཞེངས་ཤིག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ནི། རྗེ་བཙུན་སྙིང་རྗེའི་ཡིད་བཞེངས་ཤིག །ཅེས་བྱ་བ་དང༌། པུཀྐ་སཱི་བདག་ལ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྤོངས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེས་བདག་ལ་འདོད་པ་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །འདིས་ནི་བྱམས་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །པུཀྐ་སཱི་ཡིས་ བསྐུལ་བའོ། །སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་རི་ཁྲོད་མ་ཡིས་བསྐུལ་བ་གསུངས་པ། ཁྱོད་མེད་ན་ནི་བདག་འགུམ་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁྱོད་དང་བྲལ་ན་བདག་འགུམ་པ་དང༌། ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག །ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་སྤོངས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རི་ཁྲོད་མ་བདག་གི་འབྲས་བུ་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །དགའ་བ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་
Chinese
宾嘎拉，罗札，给夏瓦，日玛，内匝，度尔宾巴，夏帝，内札亚。肖达夏，布匝亚。克里希那，吉木达，瓦布谢。嘎巴拉，玛拉，内嘎，达日内。阿德玛，克茹拉，吉达亚。阿日德，恩度，当什日内。玛拉亚，玛拉亚。嘎拉亚，嘎拉亚。嘎日匝亚，嘎日匝亚。达日匝亚，达日匝亚。肖夏亚，肖夏亚。萨普达，萨嘎拉，阿纳瓦，纳瓦。纳嘎，阿什达嘎纳。格日哈那，格日哈那，玛玛，夏东。哈哈。嘿嘿。呼呼。嘿嘿。霍霍，航哈，啪特，梭哈。虽然已经如此领悟，然而这却是令人惊奇的，八面，四足，十六手所庄严，心想如何能成为同时出生的喜悦之本体呢。之后宣说了“从金刚大欲”等。此贪欲乃是身语意之精华三字，以及（ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）红色二者的自性，乃是寻香的众生，安住于身语意之精华中，并且，（ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）红色如同血液般，若被贪欲之火融化，则可说是妃子与主人融化了。又在别处说道：收摄国王之轮后，应将其释放到咒语之身中。当寻香者一同进入时，应忆念精液。如是说。由于行走和取用，因此“寻”是习气，由于吞噬它，因此是寻香者，乃是中有之众生。即使已经确定是精液，但心想无论如何世尊也会醒来，于是宣说了“至尊慈悲之心苏醒吧！”等。所谓“至尊慈悲之心苏醒吧！”，以及“普嘎色，请完全救护我！”，以及“舍弃空性之自性吧！”，以及“为了大乐，瑜伽乃是大乐之结合，以此请赐予我欲望吧！”。这是具有慈爱之自性的普嘎色所劝请的。又宣说了具有慈悲之自性的山居女所劝请的：“你若不在，我便死去。”等，即若与你分离我便死去，以及“唉！嘿金刚，你醒来吧！”，以及“舍弃空性之自性吧！”，以及“山居女，请成办我的果实吧！”。乃是不异于喜悦之本体。
English
Pingala, Rodza, Gesha, Rima, Netsa, Turbimba, Shatri, Netraya. Shodasha, Budzaya. Krishna, Jimuta, Wapushe. Kapala, Mala, Nega, Darine. Adma, Krura, Jidaya. Arde, Endu, Dangshrine. Maraya, Maraya. Garaya, Garaya. Gardzaya, Gardzaya. Tardzaya, Tardzaya. Shoshaya, Shoshaya. Sapta, Sagara, Anava, Nava. Naga, Ashtagana. Grihna, Grihna, Mama, Shatum. Haha. Hihi. Huhu. Hehe. Hoho, Hamha, Phet, Svaha. Although it has been realized in this way, it is still amazing, adorned with eight faces, four feet, and sixteen hands, wondering how it can become the essence of joy born simultaneously. Then, "From the Great Vajra Desire," and so on, were spoken. This desire is the essence of body, speech, and mind, the three syllables, and (ཧོཿ, Devanagari: होः, Romanization: hoḥ, Literal meaning: Hoḥ) the nature of the two reds, is a Gandharva being, dwelling in the essence of body, speech, and mind, and (ཧོཿ, Devanagari: होः, Romanization: hoḥ, Literal meaning: Hoḥ) the red, like blood, if melted by the fire of desire, then it can be said that the consort and the lord have melted. It is also said elsewhere: After collecting the wheel of the king, it should be released into the body of the mantra. When the Gandharvas enter together, the semen should be remembered. So it is said. Because of walking and taking, "smell" is habit, because of devouring it, it is a Gandharva, which is an intermediate being. Even if it has been determined to be semen, thinking that the Bhagavan will awaken in any way, "Supreme Compassionate Mind, awaken!" and so on were spoken. "Supreme Compassionate Mind, awaken!" and "Pukkasi, please completely protect me!" and "Abandon the nature of emptiness!" and "For the sake of great bliss, yoga is the union of great bliss, please grant me desire with this!". This is urged by Pukkasi, who has the nature of loving-kindness. It is also said that the mountain-dwelling woman with the nature of compassion urged, "If you are not there, I will die." and so on, that is, if I am separated from you, I will die, and "Alas! Hey Vajra, awaken!" and "Abandon the nature of emptiness!" and "Mountain-dwelling woman, please accomplish my fruit!". It is the essence that is not different from joy.