Tibetan
། ལན་གདབ་པའི་ཕྱིར། ཧཱུཾ་ཕཊ་རྣམ་པའང་འདོད་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་སྟེ། །ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཉིད་མི་འདོད་དོ། །འདི་ནི་དགོངས་པ་སྟེ། གཉིས་པོ་འདི་དག་གི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་སྟོང་པས་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་འགྱུར་བའི་རྒྱུའི་བྱ་བ་སྦྱོར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ་དགག་པའི་དོན་དུ་འདི་དག་ནི་དགོད་པར་བྱ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །སེམས་དཔའ་གཟུགས་བརྙན་ལས་བྱུང་བའི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་མཐར་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དག་པར་སྤྲོ་བའི་ཚད་མའི་བདག་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་བསྒོམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དེས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དྲིས་པའི་ལན་གདབ་པར་གནས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་བརྙན་བསམས་ནས་དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སེམས་དཔའི་གཟུགས་བརྙན་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་ནི་ལྷ་མོ་འཁོར་ལོའི་གཙོ་མོ་སྟེ། གཙོ་མོ་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གོང་མ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་ལྟ་བུ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ཏེ། ཆར་དབབ་པའི་ཆོ་གར་བཞེངས་པའི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལྟ་བུའི་ཕྱག་དང་ཞལ་དང་མཚན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡོད་དེ། དེ་ནི་ནག་པོའོ། །འདི་ནི་ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་གྱི་ནོར་བུའི་འོད་དེ་དཀར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་རྨ་བྱའི་མཇུག་སྒྲོ་ནི་མཐའི་ནོར་བུ་དང་མཚུངས་པའི་ནོར་བུ་ཞེས་མི་ཤེས་པ་དག་གིས་འཆད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ། ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་ནོར་བུའི་འོད། །ཅེས་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་ནི་དོན་མེད་དེ། །ཕྱག་མཚན་ ཞལ་སོགས་གོང་མ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནག་པོ་ཉིད་དུ་ཡང་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལས་དཀར་མོ་ལ་སོགས་པ། །ཁ་དོག་དབྱེ་བ་སོ་སོ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་དེའི་ཚེ་མི་རིགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་དཀར་པོ་ཉིད་དེ་ནག་པོ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཡོངས་གྱུར་དེ་མ་ཐག །རྣམ་པ་ཀུན་གྱུར་མཆོག་ལྡན་པའི། །ཟླ་བའི་ཁ་དོག་མཉམ་འོད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསམ་པར་བྱ། ཞེའོ། །འདི་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་གསུངས་པའི་ཉིང་ལག་དང་བཅས་པའི་ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོ་འདི་ལས་དཀར་མོ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། ཨཱ་ལི་དང་པོ་བདག་མེད་མ། །ཨཱ་ལི་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་མ། །ཨཱ་ལི་གསུམ་པ་དཀར་མོ་ཉིད། །བཞི་པ་ཆུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ལྔ་པ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །དྲུག་པ་པུཀྐ་སཱི་ཞེས་བརྗོད། །བདུན་པ
Chinese
为了回答，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的形态也不应希求。像这样说了等等。这是必须确定的，即吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）本身是不应希求的。这是密意，因为这两者的支分和近支是空性的，所以没有支分和近支转变之因的行为结合。如何转变呢？为了遮止的意义，这些应当放置，这是密意。从心生之影像中。这指的是在个别观察的尽头，于虚空界的一切处如实舒展的量度的自性，即金刚，是应当修习的。那个金刚要做什么呢？为了回答所问，观想安住处的金刚萨埵的影像，从那之中生起，即从心生之影像中如实生起。坛城之主是女神轮之主母，应当观想主母本身的坛城之主。如前一样，指的是像以前一样，如降雨仪轨中所建立的吉祥黑汝嘎一样的，以手、面和相好等来表示。又，差别是这个，那是黑色的。这个是月亮水晶宝珠的光芒，是白色的意思。又，孔雀的尾羽不是那些不了解的人所说的与末端宝珠相似的宝珠，如果是那样，月亮水晶宝珠的光芒，这样的差别就没有意义了。手印 面等如前一样。指的是即使是黑色，也能很好地成办。从这之中白色等。 颜色差别各自不同。说这个，那时也是不适合的。因此，薄伽梵是白色的，不是黑色的。又说，金刚完全转变之后，立刻，具有一切转变的最胜者，具有与月亮颜色相同的光芒的金刚萨埵应当观想。这是紧接着所说的，具有近支的女神轮，从这之中白色等，像这样说了等等。阿里的第一个是无我母，阿里的第二个是金刚母，阿里的第三个是白色本身，第四个是水之瑜伽母，第五个是金刚空行母，第六个被称为布嘎西，第七个
English
In order to answer, the forms of Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) should not be desired either. It is said, and so on. This is what must be ascertained: Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) themselves should not be desired. This is the intention: because the limbs and minor limbs of these two are empty, there is no conjunction of the activity of the cause of the transformation of the limbs and minor limbs. How could there be a transformation? These should be placed for the sake of negation, this is the intention. From the image arising from the mind. This refers to the nature of the measure that fully expands in all realms of space at the end of individual discernment, which is the vajra, which should be meditated upon. What should that vajra do? In order to answer the question, having contemplated the image of Vajrasattva in the place of abiding, arising from that, that is, arising truly from the image arising from the mind. The lord of the mandala is the chief goddess of the wheel of goddesses, one should contemplate the lord of the mandala of the chief goddess herself. "As before" refers to being like before, like the glorious Heruka established in the rain-summoning ritual, represented by hands, face, and marks, and so on. Furthermore, the distinction is this: that is black. This is the light of a moon crystal jewel, meaning it is white. Furthermore, the peacock's tail feather is not the jewel similar to the jewel at the end, as explained by those who do not understand. If that were the case, the distinction of "light of a moon crystal jewel" would be meaningless. Hand symbols, face, etc., as before. This means that even if it is black, it can still be well accomplished. From this, white, etc., color distinctions are different. Saying that, it would also be inappropriate at that time. Therefore, the Bhagavan is white, not black. It is also said, "Immediately after the vajra has completely transformed, the most excellent one with all transformations, Vajrasattva with light equal to the color of the moon should be contemplated." This is what was said immediately after, the wheel of goddesses with its minor limbs, from this, white, etc., it is said, and so on. The first of the Ālis is the selfless mother, the second of the Ālis is the vajra mother, the third of the Ālis is white itself, the fourth is the yogini of water, the fifth is the vajra ḍākinī, the sixth is called Pukkasī, the seventh
Tibetan
་ཉིད་ནི་རི་ཁྲོད་མ། །བརྒྱད་པ་སྨེ་ཤ་ཅན་དུ་བརྗོད། །དགུ་པ་ཡང་ནི་གཡུང་མོ་ཉིད། །ཡང་ནི་ལྔ་གཉིས་དཀར་མོ་ཉིད། །བཅུ་གཅིག་ཆོམ་རྐུན་མ་རུ་བཤད། །བཅུ་གཉིས་རོ་ལངས་མ་རུ་བཤད། །བཅུ་གསུམ་པ་ནི་གྷསྨརཱི། །བཅུ་བཞི་པ་ནི་ས་སྤྱོད་མ། །བཅོ་ལྔ་པ་ནི་མཁའ་སྤྱོད་མ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ས་བོན་ཉིད། །རེ་ཞིག་ནང་གི་འཕར་མ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ལྔ་ངེས་གནས་པ། །དབང་པོར་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་དཀར། །ཆུ་བདག་ཆུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ལུས་ངན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །དབུས་སུ་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ནི་འཕར་མ་ལ། །རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་དཀར་མོ་དང༌། ཆོམ་རྐུན་མ་དང༌། རོ་ལངས་མ་དང༌། གྷསྨརཱི་སྟེ། ཕྱོགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ་ནི། པུཀྐ་སཱི་དང༌། རི་ཁྲོད་མ་དང༌། གདོལ་པ་མོ་དང༌། གཡུང་མོའོ། །ལྷ་མོ་འོག་དང་སྟེང་ཞལ་མ། །དེ་བཞིན་མཁའ་སྤྱོད་ས་སྤྱོད་མ། །ཁ་དོག་ནག་མོ་དྲག་ཆེན་མོ། །འཁོར་ལོའི་གཙོ་མོ་བདག་མེད་མ། །ཞལ་གཅིག་དམར་བའི་སྤྱན་གསུམ་སྟེ། །ཕྱག་གཉིས་དབུ་སྐྱེས་སེར་པོ་ཉིད། །གཡོན་པ་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །གཡས་པའི་ཕྱག་ཏུ་གྲི་གུག་ཉིད། །འཁོར་ལོ་རྣ་ཆ་མགུལ་རྒྱན་དང༌། །ལག་གདུབ་དང་ནི་སྐ་རགས་འཛིན། །སྐྱིལ་ ཀྲུང་ཕྱེད་མ་རོལ་ཞོན། །སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་མནབས། །ཇི་ལྟར་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བཤད། །སྙིང་པད་ཉི་བདག་ས་བོན་མཚན། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ། །བྱས་ནས་སྤྱན་དྲངས་མངོན་པར་མཆོད། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གཞུག་པར་བྱ། །མིག་སོགས་རྣམས་ལ་གཏི་མུག་སོགས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་གནས་གསུམ་དགོད། །མིག་ལ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ། །རྣ་བར་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མ། །སྣ་ལ་སེར་སྣ་མ་ཞེས་བཤད། །ཁ་ལ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ། །ལུས་ལ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མ། །ཡིད་ལ་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །སྐུ་གསུམ་དེ་བཞིན་ཐུགས་ལ་ནི། །ཨོཾ་དང་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་སྔགས་ལས། །མཁའ་སྤྱོད་མ་དང་ས་སྤྱོད་ཉིད། །ཞབས་འོག་གནས་པ་བསམ་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་སུ་ཡང་དག་བཤད། །སྙིང་གར་ས་བོན་འོད་ཀྱིའོ། །རྣམ་པས་སྤྱན་དྲངས་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མངོན་མཆོད་ནས། །དབང་བསྐུར་བར་ནི་གསོལ་བ་གདབ། །ཅེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས། །ཀུན་གྱིས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་ཅིག །དེ་ནས་ཧེ་རུ་ཀ་དབྱིབས་ཀྱིས། །རང་ལ་དབང་བསྐུར་བསམ་པར་བྱ། །སེམས
Chinese
其即是山居母。 第八名为具痣者。 第九亦是童女。 又是十五为白母。 十一说为盗贼母。 十二说为起尸母。 十三为གྷསྨརཱི。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 十四为地行母。 十五为空行母。 瑜伽母即是种子。 略说内之脉轮中。 五瑜伽母定安住。 于根门金刚阎魔白。 水主水之瑜伽母。 身恶金刚空行母。 于中央无我瑜伽母。 外之脉轮中。 金刚母等之方为白母，盗贼母，起尸母，གྷསྨརཱི。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃方位之瑜伽母也。 有权等之隅方为：布嘎悉，山居母，旃陀罗女，童女也。 天女下与上首母。 如是空行地行母。 颜色黑母极忿怒。 轮之主母无我母。 一面红色三目也。 二手发髻为黄色。 左手颅碗卡杖嘎。 右手持有利刃也。 轮环耳饰颈饰及。 手镯与腰带执持。 半跏趺坐乐姿势。 着虎皮之裙裳。 如是无我瑜伽母。 如是所有皆解说。 心莲日主种子字。 智慧心中观智慧。 作已迎请而供养。 安住智慧之轮也。 眼等诸根于愚痴等。 三金刚安于三处。 于眼愚痴金刚母。 于耳嗔恚金刚母。 于鼻悭吝母如是说。 于口贪欲金刚母。 于身嫉妒金刚母。 于意无我瑜伽母。 三身如是于心中。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）如是咒语中。 空行母与地行母。 思维安住于足下。 如是毗卢遮那等。 种种形象如实说。 心间种子光芒也。 以相迎请如来也。 八天女以供养已。 祈请灌顶也。 如是。 薄伽梵如来等。 一切与我作灌顶。 其后黑汝嘎形象。 思维自受灌顶也。 心
English
She is the mountain-dwelling mother. The eighth is called the one with moles. The ninth is also the young maiden. Also, fifteen is the white mother. The eleventh is said to be the thief mother. The twelfth is said to be the corpse-raising mother. The thirteenth is Ghasmari. The fourteenth is the earth-walking mother. The fifteenth is the sky-walking mother. The Yogini is the seed itself. For a while, in the inner pulse wheel, The five Yoginis are definitely abiding. At the root gate, Vajra Yama is white. The water lord is the water Yogini. The evil body is the Vajra Dakini. In the center is the selflessness Yogini. In the outer pulse wheel, In the direction of Vajra Mother and others, there are White Mother, Thief Mother, Corpse-raising Mother, and Ghasmari, these are the Yoginis of the directions. In the corners of the powerful ones and others, there are: Pukkasi, Mountain-dwelling Mother, Chandala woman, and Young Maiden. The goddess is the lower and upper-faced mother. Likewise, the sky-walking and earth-walking mothers. The color is black, the great wrathful one. The chief mother of the wheel is the selfless mother. One face, red with three eyes. The two hands have yellow hair. The left hand holds a skull cup and khatvanga. The right hand holds a curved knife. The wheel earrings, necklace, and Bracelets and belt are held. Half-lotus posture, riding in a playful manner. Wearing a tiger skin loincloth. Just like the selfless Yogini, Thus, everything is explained. The heart lotus, sun lord, seed syllable. Wisdom in the heart, contemplate wisdom. Having done so, invite and offer. Place the wisdom wheel. For the eyes and other senses, ignorance and so on. The three vajras are placed in the three places. For the eye, ignorance is Vajra Mother. For the ear, hatred is Vajra Mother. For the nose, stinginess is said to be the mother. For the mouth, desire is Vajra Mother. For the body, jealousy is Vajra Mother. For the mind, selflessness is Yogini. The three bodies, likewise, in the heart, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), from the mantra. The sky-walking mother and the earth-walking mother. Think of them as abiding under the feet. Just like Vairochana and others, The various forms are truly explained. In the heart, the seed is of light. Invite the Tathagata with aspects. Having offered to the eight goddesses, Pray for empowerment. Thus it is. Bhagavan Tathagatas, All of you, grant me empowerment. Then, with the form of Heruka, Think of receiving empowerment yourself. Mind