Tibetan
ན་ཏུ་བཞིན་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགའ་བའི་རྩེ་མོའི་རྐྱེན་གསུངས་པ། གལ་ཏེ་གླུ་བླང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་ལ། དགའ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་དགའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དང་ལྡན་པའོ། །ཡང་གསུངས་པ། ཤེས་རབ་ཅན་གྱི་གླུ་མི་སྨད། །དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་གསོལ་འདེབས། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་རིག་པ་དེས། །དེ་ལྟ་བུའམ་དེ་གཞན་བྱ། །ཞེས་སོ། །འདོད་པའི་རྩེད་མོའི་ལོངས་སྤྱོད་སྨན་ནི་རྣམ་པར་བཟའ་བས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྨན་ནི་ཙནྡན་དམར་པོའོ། །ཆུ་ནི་རི་དགས་ལས་སྐྱེས་པའི་ཆང་ངོ༌། །རྟག་ཏུ་ག་ཕུར་གུར་གུམ་དག །ཅེས་བྱ་བ། འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཁམས་བསྡུ་བར་གསལ་ལོ། །རྒ་ཤི་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་དྲུག་ཏུ་བྱེད་པ་རྣམས་ལའོ། །སློབ་དཔོན་མཁས་པ་དཔལ་སྦྱང་དཀའ་བའི་ཟླ་བས་མཛད་པ་ཀཽ་མུ་དི་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་ལས་སྤྱོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །། བདུན་པ། བརྡ་དང་གནས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུ། རྒྱལ་ཚབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ལས་རྒྱལ་བར་བྱད་པའི་སྤྱོད་པའི་ལེའུ་གསུངས་པ་དང༌། འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ལྔའི་ལེའུ་ལས། སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང་སྲིད་ལས་ཉམས་པ་བསྲུང་བའི་དེ་ཁོ་ནའི་ལེའུ་ལས། དེ་ཁོ་ནའི་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། ཨཱ་ལི་དང༌། ཀཱ་ལི་དང༌། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རིགས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་དུས་དང༌། ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷ་རྨཱ་ཎཱཾ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་སྔགས་གསུངས་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་པ་དང་ཡུལ་གྱི་ཡན་ལག་གཉིས་བརྗོད་པར་བྱ་བར། ཙྪོ་མའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ལ་གྲགས་པ་ནི། །ལྷན་ཅིག་པ་དང་སྒྲུབ་ཐབས་དང༌། །ཡུལ་དང་དུས་ཀྱི་ཆ་དག་དང༌། །སྲིད་ལས་ཉམས་པ་སྲུང་བ་དང༌། །སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྔ་རུ་འདོད། ཅེའོ། །གྲོགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་ལྔ་རུ་འདོད་དོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ལ་ཇི་ལྟ་བར་བསྟན་བཅོས་ལ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡན་ལག་ལྔ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའི་ཡན་ལག་གསུངས་སོ། །ཙྪོ་མའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཐེ་ཚོམ་གྱིས་ཡིན་ལ། དམ་ཚིག་རིག་པའི་སྐྱེ་བོ་ནི་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །ཙྪོ་མ་ནི་བརྡའི་སྐད་དོ། །དེ་བརྗོད་པ་ནི་ལེའུར་བཅད་པའོ། །གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཙྪོ་མའི་ལེའུ་ཡིས་སམ། །བརྡ་ཡིས་སོ། །སྤུན་ནི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལྷན་ཅིག་པ་མཆོག་སྟེ། བརྡ་རིག་པའི་དཔའ་
Chinese
如是宣说了名为“娜度贤面”等等。为了随后生起贪恋，宣说了欢喜顶点的因缘。如是“如果唱歌”等等。所谓“欢喜”是为了瑜伽母欢喜。所谓“金刚持”是具有金刚语。又说：“不应轻蔑有智慧者的歌声，那是瑜伽母的祈请。如是瑜伽的智慧，应如是或异于如是行持。”如是说。所谓“欲望嬉戏的受用药是种种食用”，如是宣说。药是赤旃檀。水是山鹿所出的酒。常时冰片藏红花，如是说。这些全部是明了地为了收摄精气。所谓“不被衰老死亡所胜”，是指六时所行持的那些。导师智者吉祥难胜月所著《 कौमुदी (Kaumudī) 皎慕滴》释难中的行品第六品完毕。 第七品，确定暗语和处所之品。 宣说了从王位方面获得胜利的行为品，以及为了行走的第五品，从修持的方法和从政事衰败的守护的“彼性”品中，彼性，以及月亮，以及太阳，以及阿利，以及嘎利，如是等等，从种姓品中说到了时间，以及अकारोमुखंसर्वधर्माणां (a kā ro mu khaṃ sarva dha rmā ṇāṃ，诸法之门阿字)如是等等，从真言品中宣说了真言，以及为了宣说伴侣和处所的支分二者，宣说了名为“措玛”品等等。世间所称扬的是：伴侣和修持方法，以及处所和时间的各个部分，以及守护从政事衰败，认为是真言的五种支分。如是说。朋友的支分认为是五种。如世间人所说，在论典中，薄伽梵也宣说了成为五种支分的支分。所谓“措玛品”是各自凡夫的疑惑，具有誓言智慧的人是行者。措玛是暗语的语言。宣说它是分品。所谓“以何”，是以措玛品吗？是以暗语吗？伴侣是成就所要修持的殊胜伴侣，是通晓暗语的勇士。
English
Thus were spoken things such as "Natu Fair Face." In order to generate attachment thereafter, the causes of the peak of joy were spoken. Such as "If singing," etc. "Joy" is for the sake of the yogini's joy. "Vajra Holder" means possessing vajra words. Again it was said: "Do not despise the song of the wise, that is the yogini's supplication. Thus with the wisdom of yoga, one should act thus or differently from thus." Thus it is said. "The enjoyment medicine of desire's play is manifold eating," thus it was spoken. The medicine is red sandalwood. The water is liquor born from mountain deer. Always camphor and saffron, thus it is said. All of these are clearly for gathering the essence. "Not overcome by old age and death," refers to those who practice in the six times. The sixth chapter, the conduct chapter, from the difficult commentary called Kaumudi, composed by the learned teacher Pal Sbyang Ka'a Wai Zla Ba, is complete. The seventh chapter, the chapter on establishing codes and places. The conduct chapter on overcoming the viceroy's side was spoken, and from the fifth chapter for going, from the chapter on the method of accomplishment and protecting against decline from power, from the chapter on that very nature, that very nature, and the moon, and the sun, and Āli, and Kāli, and so forth, from the chapter on lineage, time was spoken of, and अकारोमुखंसर्वधर्माणां (a kā ro mu khaṃ sarva dha rmā ṇāṃ, A is the door to all dharmas) and so forth, from the mantra chapter, mantras were spoken, and in order to speak of the two branches of companion and place, the chapter called Choma, and so forth, were spoken. What is renowned in the world is: companion and method of accomplishment, and the parts of place and time, and protecting against decline from power, are considered the five branches of mantra. Thus it is said. The branch of friend is considered fivefold. As it is said to worldly people, in the treatise also, the Bhagavan spoke of the branches that become the very five branches. The "Choma chapter" is the doubt of individual ordinary people, and the person with the wisdom of samaya is the goer. Choma is the language of code. Speaking of it is dividing into chapters. "By what" means, is it by the Choma chapter? Is it by code? The companion is the supreme companion for accomplishing the accomplishment, the hero who knows the code.
Tibetan
བོའོ། །སྲིང་མོ་ནི་དམ་ཚིག་གི་བརྡའི་རིག་མའོ། ། གང་གིས་ཤེས་པར་བྱ་བ་དེའི་ཙྪོ་མའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་སྤུན་ལ་སོགས་པ་ལྷན་ཅིག་པ་མཆོག་གི་མཚན་ཉིད་གསུངས་ནས། ཡན་ལག་ལྔ་པ་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བ་གསུངས་པ། གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་ནི་བཅུ་གཉིས་ཏེ། ཞེས་འཆད་པར་གྱུར་པ་ཡུལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལས་རྒྱལ་བ་བླང་བར་བྱ་བའི་འབྲས་བུ་གསུངས་སོ། །ས་དང་གྲོགས་དང་ནོར་དང་ནི། །གཡུལ་གྱི་འབྲས་བུ་གསུམ་པོ་ཉིད། །གང་ཕྱིར་འདི་ནི་ངེས་འགྱུར་པ། །དེ་ཚེ་གཡུལ་དུ་འཇུག་པར་བྱ། །ཞེའོ། །འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་དོ། །ཡུལ་གྱི་སྒྲས་ནི་མི་ཕྱེད་མ་ལ་སོགས་པ་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གསུངས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པས་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་བསྡུ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གནས་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས། །དེ་བཞིན་ཉེ་གནས་དྲི་མ་མེད། །ཞིང་ནི་འོང་བྱེད་ཤེས་པར་བྱ། །འོད་འཕྲོ་ཅན་ནི་ཉེ་བའི་ཞིང༌། །ཚནྡོ་ཧ་ནི་སྦྱང་དཀའ་ཞེས། །ཉེ་བའི་ཚནྡོ་མངོན་དུ་གྱུར། །རིང་དུ་སོང་དང་མི་གཡོ་བ། །གཉིས་ནི་འདུ་དང་ཉེ་འདུ་བ། །དུར་ཁྲོད་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཉིད། །ཆོས་སྤྲིན་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཅེས། །འཐུང་གཅོད་དཔེ་མེད་དེ་བཞིན་དུ། །ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་ཡེ་ཤེས་ཅན། །གནས་ལ་སོགས་པ་ཀླ་ཀློའི་སྐད་ཀྱིས་གསུངས་པའོ། །འདི་རྣམས་ས་ནི་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་མགོན་པོ་ཉིད། །འདི་ནི་གཞན་གྱིས་བརྗོད་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོ། །མགོན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །འདི་གཉིས་ཀྱང་སའི་བརྡ་གནས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ལོགས་ན་མེད་པས། དེ་ལས་གཞན་པའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་མི་བྱ་བ་ནི་དབྱེ་བར་མི་བྱ་བའོ། །མཚན་མོ་གསུངས་ནས་འདུ་བའི་དུས་གསུངས་པ། ཉིན་པར་ཉིན་ཀྱང་རབ་བཤད་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རེ་ཞིག་བྱོ་ནི་མཐོ་རིས་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ཡང་དྱོ་ཉིད་དོ། །དེ་སྨོད་པའི་ཕྱིར་ཉིན་པར་ཏེ། མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའོ། །དམ་ཚིག་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ མར་གྱི་ངོའི་བརྒྱད་པ་དང༌། བཅུ་བཞི་པས་མཚན་མོ་ཉིན་མོའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་གྲགས་པ་སྔགས་པ་དེར་འདུ་བ་ནི། ཡི་དགས་ཟླ་ཕྱེད་བཅུ་བཞི་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་
Chinese
沃！姐妹是誓言象征的明妃。 将要讲述如何知晓的措玛章节，如是说。成就的支分，兄弟等聚集者，宣说了殊胜的特征后。宣说了第五支分，战胜战争。处所和近处所等，这些是十二。如是宣说，从三十二境中取胜，宣说了应取的果实。土地和朋友及财物，是战争的三种果实。因为这必定会改变，那时应当投入战争。如是说。这是世间的俗语。境的词语，宣说了不退女等三十二根本。那些处所等的次第，以极喜等来摄集十二者，是这样：处所是极喜之地。同样，近处所是无垢。田是应知生起者。光照耀者是近处的田。禅度诃是难调伏，近处的禅度显现。长久行和不动摇，二者是聚集和近聚集。墓地是善妙的智慧。法云是近处的墓地。饮血者无与伦比，同样，近处的饮血者是具智慧者。处所等是用外道语所说。这些土地是十二，十地自在是怙主本身。这不能被其他人说。如是说。十地自在是菩萨。怙主是如来们。这两者也是土地的象征存在，和近处的处所等没有分离。因为不是从那之外的自性，所以不能说，是不能分别。宣说了夜晚后，宣说了聚集的时间。白天也应善说。如是说等。暂时，乔是天界。从那产生的安乐也是乔本身。为了呵斥它，所以是白天。远远超胜了天界的世间圆满安乐。具誓者们的 玛尔月的初八和十四，以夜晚白天的差别而著称，赞颂在那里聚集。鬼月半月十四等。如是说。
English
Wo! Sisters are the vidyas who are symbols of vows. The chapter of Tso Ma, which is about how to know, will be explained, so it is said. After explaining the characteristics of the supreme gathering of brothers and others who have become branches of accomplishment. The fifth branch, victory in war, is explained. Places and nearby places, etc., these are twelve. As it is said, victory should be taken from the thirty-two realms, and the fruit to be taken should be explained. Land, friends, and wealth are the three fruits of war. Because this will definitely change, then one should engage in war. So it is said. This is worldly parlance. The word 'realm' refers to the thirty-two roots, such as the Non-retreating Woman. The order of those places, etc., is gathered by great joy, etc., the twelve are as follows: The place is the land of great joy. Likewise, the nearby place is immaculate. The field should be known as the producer. The radiant one is the nearby field. Chando Ha is difficult to tame, the nearby Chando appears. Long gone and immovable, the two are gathering and near gathering. The cemetery is excellent wisdom. Dharma cloud is the nearby cemetery. The blood drinker is unparalleled, likewise, the nearby blood drinker is wise. Places, etc., are spoken in the language of the barbarians. These lands are twelve, the lord of the ten bhumis is the protector himself. This cannot be said by others. So it is said. The lord of the ten bhumis is the Bodhisattva. The protectors are the Tathagatas. These two are also symbols of the land, and there is no separation from the nearby places, etc. Because it is not the nature other than that, it cannot be said, it cannot be distinguished. After explaining the night, the time of gathering is explained. The day should also be well explained. So it is said, etc. For a while, Jyo is the heavenly realm. The happiness arising from that is also Jyo itself. To rebuke it, it is daytime. It far surpasses the perfect happiness of the heavenly world. For those who have vows, The eighth and fourteenth of the month of Mar, which are known as the difference between night and day, are praised for gathering there. The half-month of the ghost month, the fourteenth, etc. So it is said.