Tibetan
བརྟག་པ་དང་པོའི་དཀའ་འགྲེལ། བརྟག་པ་དང་པོའི་དཀའ་འགྲེལ། དང་པོ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ལེའུ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀཽ་མུ་དི་པཉྩི་ཀཱ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཀཽ་མུ་དི་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གླང་པོ་རྟ་སོགས་ནད་བརྒྱད་ཕྱག་བརྒྱད་འཛིན་ཅིང་ལྷག་མ་གཡོན་པའི་ཕྱག་བརྒྱད་ཀྱིས། །དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ཀྱི་ཕུན་ཚོགས་ནོར་འཛིན་དང་པོ་རིམ་པར་འཛིན་པའི་དབང་ཕྱུག་ནི། །སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའི་མཐིལ་དུ་བརྒྱད་པའི་ཟླ་ཕྱེད་ཟིལ་གནོན་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན། །ཕྱག་གི་ཡལ་ག་སྤྱི་བོ་མེ་ཏོག་བརྒྱན་མཛད་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཁྱོད་ལ་སྐྱོངས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོར་སྙིང་སོགས། །མཆོག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ། །འདི་ནི་བླ་མའི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས། །བདག་གིས་ཀྱང་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ངན་པར་བསྟན་པའི་དྲི་མས་གོས་པས་མིང་གི་ལྷག་མ་ནི། །གང་ཡོད་མུན་པས་བསྒྲིབས་པ་ཆུ་སྐྱེས་ཚལ་ནི་ཁྱད་མེད་པ། །སྒྲིབ་པ་ལས་དེ་ཀཽ་མུ་དི་མཚུངས་ཀཽ་མུ་དི་འདིས་ནི། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་ལམ་ནི་བཏུ་བར་བྱ། །འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་ཕྲད་ནི་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་རྒྱུད་ལ་བསྙེགས་སོ། ། བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་སོ། །ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོམས་པའོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་སོ། །བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་པ་ལས་སོ། །ཐོས་པའི་འབྲེལ་པས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར་ལྔ་པའི་དོན་ལ་དང་པོའོ། །ཡང་ན་སྟོན་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཐོས་པ་ནི་ཐོས་པའོ། །འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གཅིག་ལ་ཡང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་དུ་མའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་ནི་བསྟན་པར་བྱ་བ་དང༌། སྟོན་པ་པོ་དང༌། བསྟན་པ་འགལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། །དེ་ལྟར་ཡང་འདི་འགལ་བ་མེད་དོ། །དུ་མར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་འདིར་རྟོགས་པར་བྱ་བར། །འཆད་པ་པོ་ང་ཆོས་ཀྱང་ང༌། །རང་གི་ཚོགས་ལྡན་ཉན་པ་ང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱའི་ཡི་གེ་འབྲུ་བཞིར་རབ་ཏུ་གྲུབ་པར་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་ལྟར། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱའི་རང་གི་ངོ་བོ་དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གནས་པའོ། །ཞེས་བྱའོ། །ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱའི་ཡིག་འབྲུ་རྣ
Chinese
第一品之难解。 第一品之难解。 第一，金刚部之章节。 印度语：考姆迪班智嘎纳玛。藏语：名为考姆迪之难解。顶礼吉祥金刚！象马等八疾，八手执持，剩余左手之八手。八自在之圆满，执持财富之首位次第之自在者。无云虚空之中，八瓣之半月，压伏光芒，具有颅骨之鬘。手之枝干，顶髻以鲜花庄严，黑汝嘎吉祥，您垂念！菩提萨埵金刚藏等，殊胜之行境，嘿金刚。此乃上师之威力，我亦将宣说。以恶劣显示之垢染所染污，名称之剩余。凡所有为黑暗所遮蔽，莲花苑无有差别。从遮障，彼考姆迪等同，此考姆迪即。嘿金刚之语句之道，将收集。如此说之语句之词，从如此我所说等，至如是说已之最终之续部趋近。 我所说即是收集者金刚藏。听闻即是习惯。从何处耶？薄伽梵即是从薄伽梵处。安住即是从居住处。以听闻之关联，为完全转变而区分，第五之义为第一。或者，导师金刚持所听闻即是听闻。此处薄伽梵金刚持，于一亦然。以一切之自性，由于众多之形象，此乃应被教导，导师与教导无有相违之故。如是此亦无有相违。于众多亦然，薄伽梵自己于此处应领悟。讲说者我，法亦我。具有自之眷属，听者我。等等。或者，如此我所听闻即是，诶旺玛雅之文字，如何圆满成就于四字之中，如是。与薄伽梵安住相连。意义是这样，诶旺玛雅之自性之中，薄伽梵安住。应如是说。诶旺玛雅之字
English
Commentary on the Difficult Points of the First Chapter. Commentary on the Difficult Points of the First Chapter. First: The Chapter of the Vajra Family. In the language of India: Kaumudi Panjika Nama. In Tibetan: A Commentary on the Difficult Points Called Kaumudi. Homage to Hevajra! Elephant, horse, etc., eight diseases, holding eight hands, the remaining eight hands of the left. The perfection of the eight powers, the first of wealth-holders, the powers of holding in order. In the cloudless sky, the half-moon of eight petals, subduing the radiance, possessing a garland of skulls. Branches of the hands, the crown adorned with flowers, Heruka, auspicious one, have mercy on me! Bodhisattva Vajragarbha, etc., the supreme realm of practice, Hevajra. This is by the power of the guru, I will also explain. Stained by the impurity of evil manifestation, the remainder of the name. Whatever is obscured by darkness, the lotus garden is no different. From obscuration, that Kaumudi is the same, this Kaumudi. The path of the words of Hevajra will be collected. The word of the phrase "thus said" is from "thus said by me," etc., to the ultimate tantra of "having said thus." "Said by me" means the collector Vajragarbha. "Heard" means habituated. From where? "Bhagavan" means from the Bhagavan. "Resides" means from the place of dwelling. By the connection of hearing, distinguishing for the sake of complete transformation, the fifth meaning is the first. Or, what is heard by the teacher Vajradhara is hearing. Here, the Bhagavan Vajradhara, even in one. By the nature of all, because of the multitude of forms, this is to be taught, and there is no contradiction between the teacher and the teaching. Thus, there is no contradiction here either. Even in many, the Bhagavan himself should realize here. The speaker is me, the Dharma is also me. Possessing one's own retinue, the listener is me. And so on. Or, "thus said by me" is how the letters of Evam Maya are perfectly accomplished in the four letters. Thus, it is connected to "the Bhagavan resides." The meaning is like this: in the nature of Evam Maya, the Bhagavan resides. It should be said thus. The letters of Evam Maya