Tibetan
ས། ད་ནི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། བརྗོད་པ་བཟླས་པ་ཡང་དག་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུང་སྟེ། དོན་དམ་པར་སྔགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་མ་བྱུང་བའི་ཕྱིར། གང་སྨྲས་པ་ཉིད་དེ་བཟླས་པའོ། །གཏན་ཚིགས་གསུངས་པ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རབ་སྨྲས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་དག་ལས་གཞན་དུ་སྨྲ་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ་འོན་ཀྱང་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་བདག་ཉིད་དེ། དེ་བས་བཟླས་པ་འགྲུབ་པོ། །ཅི་བཟླས་པར་ནི་གྲུབ་པ་ཉིད་ན་ཡང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྔགས་ཉིད་དུ་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་དག་ནི་མི་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་སྔགས་ཅུང་ཟད་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེ་རྣམས་ཀྱི་གང་སྨྲས་པ་དེ་སྔགས་ཀྱི་ བཟླས་པ་ཡིན་གྱི། ཡང་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་དག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒལ་བ་དེའི་ལན་གདབ་པར་དེ་མ་ཐག་ཏུ་གསུངས་པ་འདི་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལས། །སྔགས་དང་ལྷ་ནི་ཡང་དག་གནས། །ཞེའོ། །སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་ནི་སྤྲོས་པ་གསུངས་སོ། །སྤྲོས་པ་མེད་པ་ནི་འདིར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བད་ནང་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས། །སྡེ་ཚན་གཙོ་བོ་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །དེ་སྒྲ་སྔགས་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། སྣ་ཚོགས་གདུང་བར་རྣམ་འབྱུང་བ། །སྔགས་དང་རྒྱུད་དང་དངོས་གྲུབ་རྣམས། དེ་ཉིད་ལས་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཡང་གསུངས་པ། གང་ཞིག་ཅུང་ཟད་ཚིག་རྒྱས་པ། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་བྱ་བ། དེ་ཀུན་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོའི་ཕྱིར། །དེ་ཉིད་ལས་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །གང་ཞིག་རལ་གྲི་མི་སྨན་རྐང་ཕྱུག་རི་ལུ་རྐང་འོག་གནོད་སྦྱིན་ཡན་ལག་མ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་གནས་པ་དངུལ་ཆུར་གྱུར་པ་ལས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོ་གྲུབ། །གང་ཞིག་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་རང་གི་གནས་སུ་འདོད་བཅས་བསྒྲུབ་པ་ཡང༌། །དེ་རྣམས་སྡེ་བརྒྱད་ནང་འགྲོ་དབྱངས་མཆོག་སྡེ་ཚན་བདག་ཉིད་ཅན་ལས་འབྱུང་གྱུར་པ། །ཞེའོ། །གསུངས་པ་དང༌། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སུན་དབྱུང་བའི་ཕྱིར། རྐང་པའི་རྗེས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཉིད་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེད་པ་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ། རྐང་པས་འདྲི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ལག་པ་བསྒྱུར་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པའི་མཚན་མའོ། །སོར་མོ་ཉེད་པ་ཇི་ལྟ་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སེན་མོ་བསྒུལ་བའི་ཁྱད་པར་རོ། །བསམ་གཏན་གྱི་བསམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་ག
Chinese
萨。现在是为了讲述真如咒语的缘故。讲述念诵如实宣说。像这样等等宣说。究竟上咒语的差别没有产生之故。所说之语即是念诵。宣说理由：阿利嘎利善说故。这指的是，因为不会说阿利和嘎利之外的其他，然而阿利和嘎利即是自性。因此念诵成就。即使念诵已经成就，也不是咒语的念诵。因为咒语本身不希望有阿利和嘎利。因为咒语的章节中稍微宣说了咒语。那些之中所说的就是咒语的念诵。然而阿利和嘎利不是。这样，为了回答不精通的世尊所提出的辩驳，应该记住紧接着所说的这些：无戏论的自性中，咒语和天神如实存在。咒语的章节中宣说了戏论。在此要讲述无戏论：八个巴塘组，完全围绕主要组。那声音被称为咒语，是这样说的：从各种痛苦中产生，咒语和续以及成就等，都将从那之中产生。又说：任何稍微详细的词语，是人们应该理解的，那一切都是咒语的体性之故，都将从那之中产生。任何刀剑、人药、足畜、山鲁、足下、夜叉支分母。存在于三界之中，变成水银，随业成就。任何所有的大神通，也在自己的位置上，伴随着欲望而成就。那些都是八部众内行，妙音，从组的自性中产生。是这样说的。宣说并且，为了驳斥对将要讲解的坛城的执着。脚印就是坛城。像这样等等宣说。因为自身之故，指的是从揉捏中产生，即用脚踩出的坛城。手势变化，手印指的是手的标记。手指揉捏是怎样的。这指的是，因为什么而动指甲的差别。因为禅定的思考的自性之故。
English
Sa. Now, it is for the sake of expressing the very nature of mantras. Explaining recitation, truly speaking. Like this and so on, it is said. Ultimately, because the distinctions of mantras have not arisen. Whatever is spoken is itself the recitation. The reason is stated: 'Because Ali Kali is well spoken.' This refers to the fact that one will not speak other than Ali and Kali, yet Ali and Kali are themselves the nature. Therefore, recitation is accomplished. Even if recitation is accomplished, it is not the recitation of mantras. Because mantras themselves do not desire Ali and Kali. Because a little mantra is spoken in the chapter on mantras. Whatever is spoken among those is the recitation of mantras. However, Ali and Kali are not. Thus, in order to answer the refutation raised by those who are not skilled in the Blessed One, this which is said immediately afterwards should be remembered: 'In the nature of non-elaboration, mantras and deities truly abide.' So it is. In the chapter on mantras, elaboration is spoken. Here, non-elaboration is to be spoken: 'The eight Badang groups completely surround the main group.' That sound is called mantra, it is said: 'Arising from various sufferings, mantras and tantras and attainments, will arise from that very thing.' Again it is said: 'Whatever slightly detailed words, are to be understood by people, all of that is the nature of mantra, will arise from that very thing.' Whatever sword, human medicine, foot livestock, mountain Rulu, underfoot, Yaksha limb mother. Existing within the three realms, transformed into mercury, following karma, accomplished. Whatever all the great magical powers, also accomplished in their own place, together with desire. Those are all inner goers of the eight classes, excellent sounds, arising from the nature of the group. So it is said. Saying and, in order to refute the attachment to the mandala that will be explained. 'The footprint is the mandala.' Like this and so on it is said. 'Because of itself' refers to that which arises from kneading, that is, the mandala drawn with the feet. Hand gestures changing, mudra refers to the mark of the hand. 'How are the fingers kneaded?' This refers to, for what reason is the difference of moving the fingernails. Because of the nature of meditative thought.