Chinese
对于有境者之执着，眼根等五种识，实际上这些都不是真实的。如果存在，存在于何处呢？虽然色等不是真实的，但如果认为它们是真实的，那又是什么呢？如果疑惑那不可见的真实是什么样的，经中说：以识、智、心，示基、相、表。等等。如果认为即使那样也会改变，那么就进行自愿之神的瑜伽。基显现，圆满即其所表，三处即其自性转变。这样，如果以善行仪轨，因此无论何处，都应先做这个所表，如果疑惑，所表的处所是生母等。等等，因为母亲是上师生起此秘密之处，母亲是智慧。姐妹是一起听闻者。供养是生起喜悦。瑜伽智慧是指见到使人喜悦的等持论典之结合。如果疑惑母亲和姐妹是谁，说是歌女和染色女等。经中说，为了详细区分手印，母亲是二生如来，女儿被称为少女，新娘被认为是贱女，姐妹被称为歌女，姐妹的女儿是染色女。 这是隐语。为了详细区分善妙的供养，以方便和智慧的仪轨。等等，方便是自己，智慧是那些。那些的仪轨是怎样的呢？以方便和智慧的仪轨。供养者是怎样的呢？说是搅拌那个，意思是只想要那个本身。如果想要了解那个本身，疑惑如何供养这些，说是五部的印等。五部是五印。如果疑惑想要解脱，种姓有什么用，说是解脱之因。等等，是成就解脱。因是指那些本身。
English
The clinging to those who have realms, the five consciousnesses such as the eye faculty, in reality, all of these are not true. If they exist, where do they exist? Although forms and so on are not true, if they are thought to be true, then what are they? If there is doubt about what the invisible truth is like, it is said in the tantras: With consciousness, wisdom, and mind, show the basis, characteristics, and representation. And so on. If it is thought that even that will change, then perform the yoga of the self-willed deity. The basis is made manifest, the completion is its representation, and the nature of the three places transforms. Thus, if the rite is virtuous, therefore, wherever it is, this representation should be done first, if there is doubt, the place of representation is the generating mother, etc. Because the mother is where the guru generates this secret, the mother is wisdom. The sister is the one who listens together. Offering is to generate joy. Yoga wisdom is seeing the combination of the treatises of meditative absorption that makes one happy. If there is doubt about who the mother and sister are, it is said to be the singer and the dyer, etc. It is said in the tantras that in order to distinguish the mudras, the mother is the twice-born Tathagata, the daughter is called the maiden, the bride is considered the outcaste woman, the sister is called the singer, and the daughter of the sister is the dyer. This is coded language. In order to distinguish the excellent offering, with the rites of skillful means and wisdom. And so on, skillful means is oneself, wisdom is those. What are the rites of those like? With the rites of skillful means and wisdom. What is the offerer like? It is said to churn that, meaning to want only that itself. If one wants to understand that itself, doubting how to offer these, it is said to be the seals of the five families, etc. The five families are the five seals. If there is doubt about what use the family is for one who wants liberation, it is said to be the cause of liberation. And so on, it is to accomplish liberation. The cause means those themselves.
Tibetan
་ལས་གར་མ་ལ་སོགས་པ་ཐ་མལ་བ་ལས་ཕྱིར་ལོག་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ལ་ཏེ། དེ་བས་ན་ཐར་པའི་རྒྱུས་སོ། །བུད་མེད་ནི་རིགས་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། །ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེས་སྙམ་པ་ལ། རྡོ་རྗེས་གདབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གདབ་པ་དང་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ནི་བུད་མེད་དེ་རྡོ་རྗེ་གཞུག་པའི་གནས་ཡིན་གྱི། ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ་པ་དང༌། མཚན་མ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་མིང་ཅི་ཞེས་སྙམ་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཅི་རིགས་རྣམས་ནི་དེ་ཙམ་ཁོ་ནར་བྱ་ཞེས་སྙམ་པ་ལ་དམ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རིགས་རྣམས་མང་དུ་ཟིན་ཀྱང་འོན་ཀྱང་འདིར་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བར་བྱ་བ་ལྔ་པོ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་གསུངས་སོ། །གང་དག་གིས་རིགས་རྣམས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་སྙམ་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་གཡུང་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རིགས་འདི་རྣམས་གང་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་སྙམ་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྒྲ་འདི་ནི་ཌ་ཏཱི་དང་ཌ་བ་ཏྠ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུར་བསྟན་པ་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་མ་ཧེ་དང་རྨ་བྱ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། བསྟན་པར་བྱ་བ་བཤད་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཤེགས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དགེ་བ་རྣམས་དང༌། མི་དགེ་བ་ རྣམས་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་དབྱེ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་ཉིད་གསུམ་མོ། །ཡང་ན་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། དོན་དམ་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་ལྔའོ། །དེ་དེ་ལྟར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བྱོན་པའམ་གཤེགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དཔལ་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚོགས་གཉིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ཅི་དེ་ལྟ་བུར་ཡང་རྟོགས་ཞེས་སྙམ་དུ་དོགས་པ་ལ། རིགས་དང་འབྱུང་བ་ལྔ་རྣམས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་སྟེ། རྣམ་པ་ཡོད་པར་འགྱུར་བ་དེ་རྣམས་དང་གང་དག་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་གི་ངོ་བོ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་རྣམས་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་རིགས་རྣམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་བཞིན་ཉིད་བརྙེས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་སྙེད་པའོ། །འབྱུང་བ་རྣམས་ནི
Chinese
从噶玛等平凡之身返回的那些的修法仪轨是，因此是解脱之因。即使女性是种姓，又想手印如何呢？说了金刚安立等，为了安立金刚和生起，手印是女性，是安立金刚之处，又手印是用手印安立，相不是。想那些的种姓之名是什么呢？说了金刚莲花等。想是否只需做适合的那些呢？说了圣，即使种姓众多，然而在此要收集一切，说了这五者是殊胜的。想谁的种姓是怎样的呢？说了金刚母等。想这些种姓是谁的呢？说了如来等。如来的这个词，不是像达地和达瓦达等那样没有指示，然而为了像摩酰和孔雀等那样指示，以及为了说要指示的，说了如实而行等，为了用善、非善和未记说的法来区分，有三种如实。或者空性、无相、胜义、真实之边和法界这五种。那那样变化，在那如实中来或去就是如来。具有光辉是指二资粮圆满。如果怀疑是否也能那样证悟，说了种姓和五大等，色等的五蕴那些自身就是自性，那些会显现为形相的，以及哪些是五蕴的自性，那些的五蕴自性者们的成为五蕴的那些的种姓的手印，因为这些不可分，所以又是种姓，如来证得如实，有多少像那样的自性。五大是
English
The practice ritual for those who return from ordinary bodies such as Karma is, therefore, the cause of liberation. Even if a woman is of a certain lineage, one might wonder, 'What is the mudra like?' It is said that the mudra is like 'Vajra Establishment,' etc. For the sake of establishing the vajra and generating, the mudra is the woman, the place where the vajra is inserted. Moreover, the mudra is established with a mudra, and the sign is not. One might wonder, 'What are the names of those lineages?' It is said that they are like 'Vajra Lotus,' etc. One might wonder, 'Should we only do what is appropriate?' It is said to be 'holy,' and even though there are many lineages, nevertheless, here, all should be gathered, and these five are said to be supreme. One might wonder, 'What are the lineages like?' It is said that they are like 'Vajra Woman,' etc. One might wonder, 'Whose are these lineages?' It is said that they are like 'Tathagata,' etc. This word 'Tathagata' is not like 'Dati' and 'Davattha,' etc., which have no indication. However, in order to indicate like 'Mahe' and 'Peacock,' etc., and in order to speak of what is to be indicated, it is said that they go in suchness, etc. In order to distinguish by the dharmas of virtue, non-virtue, and the unstated, there are three suchnesses. Or emptiness, signlessness, ultimate meaning, the ultimate truth, and the realm of dharma are the five aspects. That which changes in that way, coming or going in that suchness is the Tathagata. 'Endowed with glory' means the two accumulations are complete. If there is doubt as to whether one can also realize in that way, it is said that the lineages and the five elements, etc., are the very nature of the five aggregates of form, etc. Those that appear as forms, and those that are the nature of the five aggregates, the mudras of the lineages of those who have become the five aggregates of those who have the nature of the five aggregates, because these are indivisible, are also the lineages. The Tathagata has attained suchness, how many are like that nature. The elements are