Tibetan
་འདི་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིམ་པ་སྟེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དམར་པོའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེར་ནི་རོ་སྟེ། དེའི་སྙིང་གར་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་པ་བཞེངས་པར་སྦྱར་བའི་ཕྱིར། ཨཱ་ལི་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཨཱ་ལི་ཟླ་བའི་རྣམ་པས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ནི་ཨཱ་ལི་ཟླ་བའོ། །ཀཱ་ལི་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀཱ་ལི་ལས་ཉི་མའོ། །དེ་དག་གི་ནང་དུ་ས་བོན་ནི་ཧཱུཾ་ངོ༌། །དེ་ཉིད་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ཉིད་ནི་ཧཱུཾ་ངོ༌། །སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེས་སེམས་དཔའོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཅིར་འགྱུར་ཞེས་སྙམ་པ་ལ། ཁ་དོག་ནག་པོ་འཇིགས་ཆེན་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལས་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཧཱུཾ་ལས་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཕྱིས་པའི་ཚིག་ཅན་ནོ། །ལྷག་མ་གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྐྱེད་པ་ན་དེའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེས་སྙམ་པ་ལ། རང་གི་ལུས་མཚུངས་རྣམ་པར་སྤྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་གོ་སླའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དུ་ཅི་ཞིག་མཛད་ཅེས་སྙམ་པ་ལ། དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་མགོན་པོ་རོལ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་ནི་གཉིས་ཏེ། ལུས་དང་ཡི་དགས་ཀྱི་གནས་སོ། །དེ་ལ་འཇིགས་མེད་འཕྲོག་པ་ཙཱུ་ཏལ། །སྙིང་རྗེ་བྲལ་ཡིན་ཨ་ཤོ་ཀ་ལ་ཆུ་བདག་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་ཤིང་ལ་ལུས་ངན་པོ། །ཀ་ར་ཉྫར་འབར་ལ་ཏཱ་ཛཱ་ཊཱུ་ལ་མཚན་རྒྱུ། །ཀ་ཀུ་བ་ཁྱཱ་ལ་རླུང་ནྱ་གྲོ་དྷ་ལ་འབྱུང་པོའི་བདག་པོ་ཉིད། །ཅེས་ཕྱོགས་སྐྱོང་པ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་འཁོར་ཐམས་ཅད་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཕྱིར་རོལ་ཏེ། ཡི་དགས་ཀྱི་གནས་སུ་རབ་ཏུ་གྲགས་པའོ། །ལུས་ནི་ཡང་ཇི་ལྟར་དུར་ཁྲོད་ཅེས་སེམས་དཔའ་ལ། དབུགས་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་དབུགས་རྒྱུ་བ་དང་སྲོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དུར་ཁྲོད་དེ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ལུས་སོ། །ཕྱག་གཉིས་པའི་བསྐྱེད་པ་འདི་ཇི་ལྟ་བར། ཕྱག་བཞི་པ་དང༌། ཕྱག་དྲུག་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། ཁྱད་པར་ནི་འདི་གཉིས་ ཤེས་རབ་དང་བཅས་པའོ། །སློབ་དཔོན་མཁས་པ་དཔལ་སྦྱང་དཀའ་བའི་ཟླ་བས་མཛད་པའི། ཀཽ་མུ་དི་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་ལས་ལྷའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། ལྷ་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ། ལྷའི་ལེའུ་བཤད་ནས། དེ་དབང་བསྐུར་
Chinese
这是现观次第。在虚空界中，有八瓣红色莲花。其上有日轮。其处为尸体。为了以五种形象建立薄伽梵，宣说了阿利月亮等。完全转变为阿利月亮之相的是阿利月亮。嘎利太阳是指从嘎利而来的太阳。其中种子字是吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马转写：hūṃ，含义：吽）。其即是心，称为心者，其即是吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马转写：hūṃ，含义：吽）。心是金刚心。极喜的自性，是菩提心之自性。然后想到会变成什么，宣说了“颜色黑色极恐怖”等。由吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马转写：hūṃ，含义：吽）所变的金刚，是去除分别的词句。其余容易理解。生起薄伽梵时，想到其瑜伽母们应如何行事，宣说了“自身同等而幻化”等，容易理解。像这样的薄伽梵在何处做什么呢？想到这里，宣说了“尸林中怙主嬉戏”等。尸林有两种，身体和食肉鬼之处。其中无畏夺取者是芒果树。离悲心者是无忧树，是水之主。菩提树是恶劣之身。迦罗树是燃烧者，达札树是标记之因。迦俱婆树是风，榕树是地神之主。应当观察八方守护者及其各自眷属。如是等等，在所说的续部中，所说的特征是外在的，在食肉鬼之处极为著名。身体又是如何成为尸林的呢？对心说，宣说了“气息运行”等。此处所说的气息运行和生命，即是尸林，是吉祥黑汝嘎之身。双手的生起是怎样的呢？四手和六手也是如此，区别在于这二者具有智慧。由学识渊博的导师吉祥难胜月所著的《皎月》释难中的天之品第三品。天之品讲述完毕。接下来是灌顶。
English
This is the order of Abhisamaya. In the realm of space, there is an eight-petaled red lotus. Above it is a sun disc. There is a corpse. In order to establish the Bhagavan with five forms, Āli moon and others are spoken of. That which is completely transformed into the form of Āli moon is Āli moon. Kāli sun refers to the sun that comes from Kāli. Among them, the seed syllable is Hūṃ. That itself is the mind, called the mind, that itself is Hūṃ. The mind is the Vajra mind. The nature of supreme joy is the nature of Bodhicitta. Then, thinking about what it will become, "the color is black, extremely terrifying" and so on are spoken of. The Vajra transformed from Hūṃ is a phrase that removes distinctions. The rest is easy to understand. When generating the Bhagavan, thinking about how his Yoginis should act, "transforming one's own body equally" and so on are spoken of, which is easy to understand. Where does such a Bhagavan do what? Thinking about this, "the Protector plays in the charnel ground" and so on are spoken of. There are two charnel grounds, the place of the body and the flesh-eating ghosts. Among them, the fearless taker is the mango tree. The one without compassion is the Ashoka tree, the lord of water. The Bodhi tree is the evil body. The Kara tree is the burning one, the Tādza tree is the cause of the mark. The Kakubha tree is the wind, the Nyagrodha tree is the lord of the earth element. One should observe the eight directional guardians and their respective retinues. As such, in the tantra that is spoken of, the characteristics that are spoken of are external, and are extremely famous in the place of flesh-eating ghosts. How is the body also a charnel ground? To the mind, "the breath moves" and so on are spoken of. Here, the breath movement and life that are spoken of are the charnel ground, the body of glorious Heruka. What is the generation of the two hands like? The four hands and six hands are also the same, the difference is that these two have wisdom. The third chapter, the chapter on deities, from the commentary on the difficult points called "Kaumudi" composed by the learned teacher glorious Dbyang Dka' Ba'i Zla Ba. The chapter on deities is finished. Next is empowerment.