Tibetan
གས་མ་ནི་སྐྲ་དང་བ་སྤུ་འབབ་མའོ། །རྩེ་བ་མ་ནི་པགས་པ་དང་དྲི་མ་འབབ་མའོ། །གཡོན་པ་ནི་ཤ་འབབ་མའོ། །ཐུང་ངུ་མ་ནི་ཆུ་རྒྱུས་འབབ་མའོ། །རུས་སྦལ་སྐྱེས་མ་ནི་རུས་པ་འཛིན་མའོ། །སྒོམ་མ་ནི་མཁའ་མ་འབབ་པའོ། །དབང་མ་ནི་སྙིང་འཛིན་མའོ། །སྐྱོན་མ་ནི་མིག་འབབ་མ་སྟེ། དེ་ནི་སྐྱོན་ལྡན་མ་ཞེས་བྱའོ། །མཇུག་མ་ནི་མཁྲིས་པ་འབབ་མའོ། །མ་མོ་ནི་གློ་བ་འབབ་མའོ། །མཚན་མོ་ནི་རྒྱུ་མ་འབབ་མའོ། །བསིལ་སྦྱིན་མ་ནི་ངོས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུས་འབབ་མའོ། །ཚབ་མ་ནི་ལྟོ་བའི་བདག་མའོ། །བརྐྱང་མ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་འབབ་མའོ། །ཀུན་འདར་མ་ནི་ཤེས་རབ་ཟླ་བ་འབབ་མའོ། །རོ་མ་ནི་ཁྲག་འབབ་མའོ། །གཞོལ་མ་ནི་བཤང་བ་འབབ་མའོ། །རངས་མའི་གདོང་མ་ནི་མཚམས་ཀྱི་མཐའི་དབུས་སུ་འགྲོ་མའོ། །ཤིན་ཏུ་གཟུགས་ཅན་མ་ནི་བད་ཀན་འབབ་མའོ། །སྤྱི་མ་ནི་རྣག་འབབ་མའོ། །རྒྱུ་སྦྱིན་མ་ནི་དམར་པོ་འབབ་མའོ། །སྦྱོར་བྲལ་མ་ནི་རྡུལ་འབབ་མའོ། །སྡུག་གུ་མ་ནི་ཚིལ་འབབ་མའོ། །གྲུབ་མ་ནི་མྱ་ངན་དང་མཆི་མ་འབབ་མའོ། །འཚེད་མ་ནི་མཆིལ་མ་འབབ་མའོ། །ཡིད་བཟང་མ་ནི་སྣབས་འབབ་མའོ། །སུམ་སྐོར་མ་ནི་གཟུགས་ལ་མི་རེག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་མ་ནི་སྒྲ་ལ་གནས་མའོ། །ཁྱིམ་མ་ནི་དྲིལ་གནས་མའོ། །གཏུམ་མ་ནི་ རེ་འགྱུར་མའོ། །ཀཱ་ཏྱ་མ་ནི་རེག་བྱ་འབབ་མའོ། །བདུད་བྲལ་མ་ནི་ཆོས་ཞེས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གསུངས་པ། སྲིད་གསུམ་ཡོངས་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདོད་པའི་སྲིད་པ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་སྲིད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྲིད་པ་ནི་སྲིད་གསུམ་མོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་ངོ་བོ་མེད་པའི་ཕྱིར། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་སོ། །སྐུ་གསུམ་ཡང་སྲིད་གསུམ་སྟེ། སྐུ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ནི་སྲིད་གསུམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའོ། །ཅི་གལ་ཏེ་རྩའི་འཁོར་ལོ་འདི་ཁོ་ན་ཧེ་རུ་ཀ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གསུངས་སམ། འོན་ཏ་རྒྱུ་གཞན་ཡང་ཡོད་ཅེ་ན། སྡོམ་པའི་དབྱེ་བས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་སྡོམ་པའི་ཕྱིར་སྡོམ་པའམ། འདིར་སྡོམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྡོམ་པ་སྟེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་པའི་ལུས་སོ། །དེའི་ཁྱད་པར་ནི་སྡོམ་པའི་དབྱེ་བ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་གོ །ཡང་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདེ་ཆེན་གྱ། །སྡེ་བ་སྡོམ་ཞེས་རྣམ་པར་བཤད། །སྒྱུ་མ་ཀུན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྡོམ་པ་དེས་ན་སྡོམ་པ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་བ་མི་འདའ་བའི།
Chinese
གས་མ་是头发和体毛流出的（女性尊神）。 顶髻母是皮肤和污垢流出的（女性尊神）。 左母是肉流出的（女性尊神）。 短母是筋流出的（女性尊神）。 龟生母是抓住骨头的（女性尊神）。 禅定母是虚空流出的（女性尊神）。 权母是抓住心脏的（女性尊神）。 罪母是眼睛流出的（女性尊神），那是罪恶之母。 尾母是胆汁流出的（女性尊神）。 母是肺流出的（女性尊神）。 夜母是肠子流出的（女性尊神）。 施凉母是脸上的筋流出的（女性尊神）。 代母是腹部的守护者。 伸展母是不动者流出的（女性尊神）。 普震母是智慧月亮流出的（女性尊神）。 罗母是血流出的（女性尊神）。 倾母是大便流出的（女性尊神）。 悦颜母是走向边境尽头中央的（女性尊神）。 极具形母是痰流出的（女性尊神）。 总母是脓流出的（女性尊神）。 施予脉母是红色的东西流出的（女性尊神）。 离合母是灰尘流出的（女性尊神）。 悲母是脂肪流出的（女性尊神）。 成就母是悲伤和眼泪流出的（女性尊神）。 燃烧母是唾液流出的（女性尊神）。 善意母是鼻涕流出的（女性尊神）。 三旋母是因为不触及形色。 欲母是安住于声音的（女性尊神）。 家母是安住于气味的（女性尊神）。 暴怒母是 希望转变的（女性尊神）。 迦底母是触觉流出的（女性尊神）。 离魔母是名为法的（女性尊神）。 宣说了这些的自性，名为三有圆满等，指的是欲有、色有和无色有，即三有。 因为没有超出这些之外的体性，所以是身、语、意。 三身也是三有，以三身的体性圆满，即是三有圆满。 如果有人问，难道仅仅是这个脉轮被说成是生起黑汝嘎的原因吗？ 还是说还有其他原因呢？ 将以律仪的差别来解说。 等等这样说了。 此处为了律仪的缘故是律仪，或者说，此处作为律仪而行持的是律仪，即吉祥金刚萨埵的身。 它的差别是，将要阐述的律仪的差别，是它的支分和近支分。 又说， 一切佛陀的大乐， 称为律仪的集合。 以一切幻化的结合， 因此律仪即是律仪。 等等。 不超越金刚生的。
English
Ga ma is the (female deity) from whom hair and body hair flow. Topknot Mother is the (female deity) from whom skin and dirt flow. Left Mother is the (female deity) from whom flesh flows. Short Mother is the (female deity) from whom tendons flow. Turtle-born Mother is the (female deity) who holds the bones. Meditation Mother is the (female deity) from whom space flows. Power Mother is the (female deity) who holds the heart. Fault Mother is the (female deity) from whom eyes flow, that is the Mother of Faults. Tail Mother is the (female deity) from whom bile flows. Mother is the (female deity) from whom the lungs flow. Night Mother is the (female deity) from whom the intestines flow. Cool-giving Mother is the (female deity) from whom the tendons on the face flow. Substitute Mother is the guardian of the abdomen. Stretching Mother is the (female deity) from whom the immovable flows. All-trembling Mother is the (female deity) from whom the moon of wisdom flows. Ro Mother is the (female deity) from whom blood flows. Inclining Mother is the (female deity) from whom excrement flows. Joyful-faced Mother is the (female deity) who goes to the center of the end of the border. Very Formed Mother is the (female deity) from whom phlegm flows. General Mother is the (female deity) from whom pus flows. Vein-giving Mother is the (female deity) from whom red things flow. Separation Mother is the (female deity) from whom dust flows. Sad Mother is the (female deity) from whom fat flows. Accomplished Mother is the (female deity) from whom sorrow and tears flow. Burning Mother is the (female deity) from whom saliva flows. Good-minded Mother is the (female deity) from whom snot flows. Three-circled Mother is because she does not touch form. Desire Mother is the (female deity) who abides in sound. Home Mother is the (female deity) who abides in smell. Wrathful Mother is the Hope-transforming (female deity). Katya Mother is the (female deity) from whom touch flows. Demon-free Mother is called Dharma. The nature of these has been spoken of, such as "Completely Transformed Three Realms," which refers to the desire realm, the form realm, and the formless realm, which are the three realms. Because there is no essence other than these, they are body, speech, and mind. The three bodies are also the three realms, and being completely transformed by the essence of the three bodies is being completely transformed by the three realms. If someone asks, is it only this chakra that is said to be the cause of generating Heruka? Or are there other causes? It will be explained by the divisions of vows. Etc., it is said. Here, for the sake of vows, it is a vow, or here, that which acts as a vow is a vow, which is the body of glorious Vajrasattva. Its distinction is that the divisions of vows that will be explained are its branches and near branches. It is also said: The great bliss of all Buddhas, Is described as a collection of vows. By the union of all illusions, Therefore, the vow itself is a vow. Etc. Not transgressing the Vajra birth.
Tibetan
།སྡོམ་པ་དང་ཚིག་ཉིད་དུ་བརྗོད། །དེ་ཡི་དབྱེ་བའི་ཁྱད་པར་འདི། །སྔ་མའི་རྗེས་སུ་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཞེའོ། །ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་དང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག་གོ །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པ་དང༌། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སོ། །སྐུ་གསུམ་ནི་འཁོར་ལོ་གསུམ་མོ། །བསྡུ་བའི་འཁོར་ལོ་ནི་བཞི་པ་སྟེ། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་གནས་པའོ། །ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་ནི་དང་པོའི་ཚིག་ཏུ་བཤད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ལུས་དབུས་གནས་སུ། །ཨེ་ཡི་རྣམ་པའི་སྡོམ་པ་གནས། །ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དེ་ལྟར་ནང༌། །སྡོམ་པའི་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་དབྱེ། །ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔར་གསུངས་པ་རྣམས་དང༌། འཆད་པར་འགྱུར་བ་སྐད་ཅིག་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་རྣམ་པར་གཞག་པར་འཁོར་ལོའི་གྲངས་ཀྱི་རིམ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཁོར་ལོ་ནི་སྔར་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་བཞི་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་ནི་འཁོར་ལོའི་གྲངས་སོ། །འཁོར་ལོའི་གྲངས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི་དེའི་རྗེས་སུ་སྟེ། སྤྲུལ་པ་ དང་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རིམ་པ་ལས་བཟློག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འཁོར་ལོའི་གྲངས་ཀྱི་རིམ་པས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། སྤྲུལ་པ་ལ་ནི་ཨེའོ། །ཆོས་ལ་ནི་ཝཾ་རོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ལ་ནི་མའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ནི་ཡཱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་བ་ལ་ནི་སྣ་ཚོགས་སོ། །ཆོས་ལ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ལ་ནི་རྣམ་པར་ཉེད་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ནི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་དང༌། འགོག་པའི་བདེན་པ་དང༌། ལམ་གྱི་བདེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བཞི་བཞིའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི། འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་རྣམས་ལ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གཞག་གོ །འདི་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ་རྣམས་ནི་རྒྱས་པར་བཤད་བར་བྱའོ། །ཐབས་ཐམས་ཅད་དང༌། སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཤེས་རབ་གཏུམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གཞུང་རབ་ཏུ་གྲུབ་པ་འདིའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་བྱས་ནས། །དེ་ལ་རེ་ཁཱ་སྦྱར་བ་ཉིད། །སྟེང་གི་རེ་ཁཱར་འབར་བ་ནི། །གཞན་དུ་འཛག་པའི་རྒྱུ་ཅན་མ། །བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཅན་ནི། །ཁུ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་འཛག་པར་འགྱུར། །གཙུབ་དང་གཙུབ་བྱེད་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར། །འདིར་ནི་ལས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མེ། །རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་ལྟེ་བའི་དཀྱི
Chinese
是说誓言和真实。这其中的差别，是很好地阐述先前的。如是说。阿利和嘎利，方便和智慧。法和圆满受用，化身，身语意。三身即是三轮。摄持之轮是第四，是三轮的住处。诶旺玛雅是最初的词语。瑜伽母全部于中央处，安住诶字形的誓言。如何于外，亦如何于内，很好地区分誓言的真实。所谓诶旺玛雅等等，先前所说的那些，以及将要阐述的刹那等等，也以轮的数目的次第来安立，如是说。轮就是先前所说的四种特征。那些的数目就是轮的数目。轮的数目的次第就是紧随其后，不是从化身和法和圆满受用和大乐的次第颠倒。因此，以轮的数目的次第来安立，对于化身来说是诶，对于法来说是旺若，对于圆满受用来说是玛，对于大乐来说是雅。同样，对于化身来说是多种，对于法来说是异熟，对于圆满受用来说是遍计，对于大乐来说是离相。如是苦谛，集谛，灭谛，道谛等等。如是，一切都是四个四个。对于所谓的一切都安立于四个轮之上的说法，这些所说的特征将要广说。世尊宣说了具足一切方便和一切誓言的俱生智拙火等等。对此善成立的续部的解释是这样说的：阿利嘎利合和，于其上加 रेखा (梵文天城体：रेखा，梵文罗马拟音：rekhā，汉语字面意思：线)。上方的 रेखा (梵文天城体：रेखा，梵文罗马拟音：rekhā，汉语字面意思：线)燃烧，是向他处滴落的因。具有甘露明点之相，会以精液之相滴落。因为杵和杵母的结合，此处是业之智慧火。被风吹动的脐轮中央。
English
It speaks of vows and truth. The difference between them is that the former is well explained. Thus it is said. Āli and Kāli, means and wisdom. Dharma and perfect enjoyment, manifestation, body, speech, and mind. The three bodies are the three wheels. The gathering wheel is the fourth, the abode of the three wheels. E-vaṃ-māyā is said to be the first word. All yoginīs reside in the center, the vow in the form of E resides. As it is outside, so it is inside, the truth of the vow is well distinguished. The so-called E-vaṃ-māyā, etc., those previously spoken, and the moments to be explained, etc., are also established in the order of the number of wheels, as it is said. The wheel is the four characteristics previously mentioned. The number of those is the number of wheels. The order of the number of wheels is that which follows, not reversed from the order of manifestation, dharma, perfect enjoyment, and great bliss. Therefore, establishing in the order of the number of wheels, for manifestation it is E, for dharma it is Vaṃ-ro, for perfect enjoyment it is Mā, for great bliss it is Yā. Similarly, for manifestation it is manifold, for dharma it is maturation, for perfect enjoyment it is conceptualization, for great bliss it is devoid of characteristics. Thus, the truth of suffering, the truth of origin, the truth of cessation, the truth of the path, etc. Thus, everything is four by four. For the saying that everything is established on the four wheels, these characteristics that have been spoken will be explained in detail. The Blessed One spoke of the co-emergent wisdom of fierce fire, etc., which possesses all means and all vows. The explanation of this well-established tantra is said thus: Āli and Kāli are combined, and a rekhā (Sanskrit Devanagari: रेखा, Sanskrit Romanization: rekhā, Chinese literal meaning: line) is added to it. The rekhā (Sanskrit Devanagari: रेखा, Sanskrit Romanization: rekhā, Chinese literal meaning: line) burning above is the cause of dripping elsewhere. Having the form of nectar bindu, it will drip in the form of semen. Because of the union of the pestle and the pestle mother, here is the fire of কর্ম (藏文：ལས།，梵文天城体：कर्म，梵文罗马拟音：karma，汉语字面意思：业) wisdom. The center of the navel wheel is moved by the wind.