Tibetan
ཆོག་ཏུ་བཅུག་ཅིང་མཐོང་བ་ནས། །ངན་འགྲོ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཁྱེད་རྣམས་དེང་ཉིད་ལེགས་པར་གནས། །ཐེག་པ་བདེ་ཆེན་འདི་ལས་ནི། །ཁྱོད་ལའང་འཆི་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །སྤོབས་མིན་འཆད་པའི་འོས་མིན་པས། །གང་ལའང་འཇིགས་མེད་བརྩེ་བར་གྱིས། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་གྲུབ་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མཉམ་གསུངས་པ། །བཀའ་མཆོག་རྟག་པ་ཉིད་དུ་ནི། །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་སྲུངས། །སློབ་དཔོན་སྨད་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། །བདེ་གཤེགས་བཀའ་ལས་འདའ་མི་བྱ། །སྤུན་རྣམས་སྨོད་པར་བྱེད་པ་ནི། །ཇི་ལྟར་ཡང་ནི་སྨྲ་བ་མིན། །སྐལ་མེད་དེ་ཉིད་གཏམ་མི་བྱ། །སྐལ་ལྡན་སེམས་ཅན་སླུ་མི་བྱ། །བདག་གི་ལུས་ལ་དེས་མི་སྨད། །ཆོས་ཀྱི་ཚད་ནི་གཟུང་མི་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་མཐར་ཐུག་པར། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་སྤང་མི་བྱ། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའང་གཟུང་བར་བྱ། །གཙུག་ཏོར་རྟག་ཏུ་གཟུང་བར་བྱ། །རྟག་ཏུ་སྦྱིན་སྲེག་དགང་བར་བྱ། །རྟག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པར་བྱ། །རྟག་ཏུ་བདེ་གཤེགས་རབ་གནས་བྱ། །འབྱུང་པོ་ ཆེ་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དབུགས་དབྱུང་བ་རྒྱས་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ནི་དབང་བསྐུར་ནས། །སྨྲ་བྱ་བཞི་པ་དེ་རྗེས་བརྗོད། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བདེ་དབྱངས་ཀྱི། །གཉིད་ཀྱིས་མིག་ནི་རྒྱས་བཏབ་པ། །སངས་རྒྱས་སད་དང་གཉིད་ལོག་འདི། །བཞི་པ་གསལ་བར་འོས་པ་ཉིད། །ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཆེས་ཕྲ་ཞིང༌། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུར། །རྡུལ་བྲལ་མཐར་སྦྱིན་ཞི་བ་ཉིད། །ཁྱོད་རང་ཡང་ནི་དེ་ཡི་ཕ། །འདི་ནི་བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་ལས་སྤྱད་པ་བཞི་པའོ། །དབང་བསྐུར་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་སྙམ་པ་ལ། །དེ་ལ་དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་འདྲ་བའམ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དབྱེར་མེད་པའམ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཚོན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་གསུངས་པ་གང་ཡིན་ཞེས་སྙམ་པ་ལ། དགའ་བྲལ་དང་ཕོ་མཆོག་མཐའ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། །བླ་མས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །མཐའ་ཡི་མཐའ་ཡིས་ཆེ་བ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་དུས་སུ་འབྱུང་བའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག་གིས་མཆོག་གི་མཆོག་གོ །རེ་ཞིག་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ན་ཡང༌། མཚོན་པར་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བ་ཡིན་ཞེས་དོགས་པ་ལ། །རང་གི་གཡས་ལས་ལག་གཞན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལག་པ་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་དང༌། མཐེ་བོང་རྒན་པོ་དག་གིས་བླ་
Chinese
允许进入并见到之后，从一切恶趣中解脱。你们今日安好。从这大乐乘中，你也不会有死亡。因为不适合讲述傲慢，所以对任何人都给予无畏的慈爱。誓言戒律成就，是诸佛共同宣说的。至高无上的教诲是永恒的，你应当时常守护。不要诽谤上师，不要违背善逝的教言。不要辱骂道友，无论如何也不要说。不要与无缘者谈论，不要欺骗有缘众生。不要因此而贬低自己的身体，不要衡量佛法的尺度。直至菩提心之究竟，不要舍弃三宝。应当时常守护誓言，也要执持金刚铃。应当时常执持顶髻，应当时常以焚烧供品充满，应当时常建立坛城，应当时常为善逝作开光。对大种布施食子。如是等等，应广为宣说。从智慧的灌顶之后，复述应说的第四句。金刚铃和妙音的，以睡眠封闭眼睛，佛陀的觉醒和睡眠，这第四者是适合开示的。此智慧极为 सूक्ष्म，如金刚虚空之中央，无尘埃，施予终极寂静。你也是它的父亲。这是从殊胜上师处获得的第四种修行。灌顶之后应该做什么呢？想到这个问题，就应该指示那个本身。如是等等所说的是与真如平等，或与真如相似，或与真如无别，或是象征真如。想到什么是所说的真如呢？喜悦分离和男尊顶端。如是等等所说，上师将会讲解。以终极的终极而伟大。这指的是，那时生起的方法和智慧是至高无上的。暂时象征的是那样，但如果怀疑所象征的是什么样子的呢？从自己的右边用另一只手。如是等等所说的是，用左手的无名指和，大拇指来
English
Having been allowed to enter and seen, one is completely liberated from all the bad destinies. You are well today. From this great bliss vehicle, you will not have death either. Because it is not appropriate to speak of arrogance, give fearless love to anyone. The accomplishment of the vows and precepts, which is spoken of equally by all the Buddhas. The supreme teaching is eternal, you should always protect this. Do not slander the teacher, do not transgress the words of the Sugata. To revile one's brothers and sisters, one should not speak in any way. Do not speak to the unworthy, do not deceive sentient beings who have fortune. Do not disparage one's own body because of this, do not measure the measure of the Dharma. Until the ultimate essence of Bodhi, do not abandon the Three Jewels. One should always keep the vows, and also hold the vajra bell. One should always hold the crown of hair, one should always fill with burnt offerings, one should always erect the mandala, one should always consecrate the Sugatas. Offer the torma to the great elements. Thus and so on, one should expand the exhaling. After the empowerment of wisdom, repeat the fourth saying to be spoken. The eyes are sealed with sleep by the vajra bell and the melodious sound, the awakening and sleeping of the Buddha, this fourth is suitable to be revealed. This wisdom is extremely subtle, like the center of the vajra sky, without dust, bestowing ultimate peace. You yourself are also its father. This is the fourth practice obtained from the mouth of the holy guru. After the empowerment, what should be done? Thinking about this, one should point out that very thing. What is said such as this is equal to suchness, or similar to suchness, or inseparable from suchness, or symbolizes suchness. Thinking about what is the suchness that is spoken of? Joyful separation and the ultimate male supreme. What is said such as this, the guru will explain. Greatness by the ultimate of the ultimate. This refers to the method and wisdom that arise at that time being the supreme of the supreme. For the time being, what is symbolized is like that, but if one doubts what the symbolized is like? From one's own right hand with another hand. What is said such as this is, with the ring finger of the left hand and the thumb,
Tibetan
མའི་མན་ངག་གིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལས་སྐྱེ་བའི་རླབས་གཉིས་ནི་དབའ་རླབས་གཉིས་སོ། །བཙིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའོ། །གང་ཞིག་རྒྱུད་གཞན་གྱི་ལུགས་ཀྱིས། རྒན་པོའི་སྲིན་ལག་དག་གིས་ནི། །སློབ་མའི་ཁར་ནི་བཏུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་དབང་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་མི་དྲན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ལག་ཏུ་མི་བླང་ཞིང༌། །ཉ་བྱས་དུང་ཆོས་ཉིད་དུ་མིན། །མི་འཆི་ལྕེ་ཡིས་བླང་བ་ཉིད། །ཅེའོ། །ཡིན་མོད་ཀྱི་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་དེ་ཉིད་དེའི་ཚེ་བྲམ་ཟེ་བོར་ནས་སྟན་ཁོ་ན་ལ་ཆེར་གུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་པ་འདི་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འབད་པས་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ལས་ཡང་མཚོན་པར་བྱ་བ་མི་ཤེས་པ་ཉིད་ དུ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེ་ན། རླབས་གཉིས་བཙིར་བས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །མཚོན་པར་བྱ་བ་བསྟན་པར་མི་ནུས་པས། དཔེ་གཉིས་ཀྱིས་གསུངས་པ། གཞོན་ནུའི་དགའ་བ་ཇི་ལྟ་བའམ། ལྐུགས་པའི་རྨི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་གཞོན་ནུ་མས་དགའ་བ་མི་ཤེས་པ་ལ། ལྐུགས་པས་རྨི་ལམ་དུ་མྱོང་བ་དགའ་བའི་བདེ་བའམ། རྨི་ལམ་མཐོང་བ་བསྒྲགས་པར་འདི་གཉིས་མི་ནུས་པ་དེ་བཞིན་དུ་མཚོན་པར་བྱ་བའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་པ་འདི་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་མཚོན་པར་བྱེད་པ་གང་གི་མཚོན་པར་བྱ་བ་དེ་ཅི་ཞེས་སྙམ་པ་ལ། མཆོག་གི་མཐའ་དང་དགའ་བྲལ་དབུས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ཡང་བླ་མས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །སྟོང་དང་སྟོང་མིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདི་ཉིད་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སློབ་དཔོན་མཁས་པ་དཔལ་སྦྱང་དཀའ་བའི་ཟླ་བས་མཛད་པ་ཀཽ་མུ་དི་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་ལས་ལེའུ་ལྔ་པའོ།། །། དྲུག་པ། བྲིས་སྐུའི་ཆོ་གའི་ལེའུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གཟུང་བ་ཕྱག་རྒྱའི་རང་གི་ངོ་བོ་གཟུང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་བྲིས་སྐུའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་དྲུག་ཏུ་གསུངས་པ། བླ་མ་སློབ་དཔོན་འདོད་ལྷ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རེ་ཞིག་ཕྱག་རྒྱའི་དེ་ཁོ་ན་བཤད་ནས། ཡང་བྲིས་སྐུའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་སྙམ་པ་ལ། འདྲི་མཁན་དམ་ཚིག་ཅན་དང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྲིས་སྐུ་ཆེ་སྟེ་ལྷ་ལ་སོགས་པ་འདེབས་པ་པོ་སྟེ་དེས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་བསྲུང་བར་བྱ་བ་དང༌། བཟའ་བར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་དག་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི
Chinese
母之口诀，从圆满受用之轮如海中生起的二浪，即是二大波涛。所谓“挤压”，即是加持之意。若依其他续部之理： “老者之魔指， 于弟子口中，令饮用。” 此谓秘密灌顶所用之彼等，不忆及此事，彼非手取，非鱼所作之海螺法，乃以不死之舌取之。是也。然若如是，则彼时将得婆罗门舍弃，唯敬重坐垫之理，何以故？以努力仅能象征，而对所象征者一无所知之故。 以二浪挤压而证悟之。以所象征者无法指示，故以二喻开示：如童女之喜乐，或如哑者之梦。如童女不知喜乐，哑者于梦中感受喜乐之乐，或梦中所见无法宣说，如是，成为所象征之智慧者亦然。是故，思及象征者所象征者为何时，则开示“胜义之边与离喜之中”等。此亦将由上师解说。俱生空与非空，此即黑汝嘎，俱生者即吉祥黑汝嘎。大学者吉祥难胜月所著《考姆迪》释难第五品。 第六品，绘画仪轨之品。 薄伽梵所摄持，以手印之自性摄持为先导之绘画仪轨，于第六品中宣说。上师阿阇黎欲天等。略述手印之彼性后，又思及绘画仪轨为何，则开示“提问者具誓者”等。修行者亦即绘制唐卡，即绘制本尊等者。其后，应用续部所说之应守护与应食用之誓言于此。
English
The two waves arising from the wheel of perfect enjoyment like an ocean from the mother's instructions are the two great waves. "Squeezing" means to be blessed. If according to the tradition of other tantras: "The old man's demon fingers, In the disciple's mouth, let him drink." This refers to those who use the secret empowerment, do not remember this, it is not taken by hand, not a conch dharma made by fish, but taken by the immortal tongue. That's it. However, if it is like this, then at that time, the reason why the Brahmin is abandoned and only respects the cushion will be found, why? Because effort can only symbolize, but one does not know what is symbolized. It is realized by squeezing the two waves. Because what is symbolized cannot be indicated, two metaphors are given: like the joy of a young girl, or like the dream of a mute. Just as a young girl does not know joy, and a mute experiences the joy of joy in a dream, or what is seen in a dream cannot be declared, so is the one who has become the wisdom of what is symbolized. Therefore, when thinking about what is symbolized by the symbolizer, it is shown that "the edge of the ultimate meaning and the middle of detachment from joy" and so on. This will also be explained by the guru. Co-born emptiness and non-emptiness, this is Heruka, the co-born is auspicious Heruka. The fifth chapter of the commentary on the difficult points of Kaumudi, written by the great scholar Jixiang Nanshengyue. Chapter Six, Chapter on Painting Rituals. The Bhagavan holds, and the painting ritual with the nature of mudra as the guide is explained in the sixth chapter. Guru Acharya Yutian and so on. After briefly describing the nature of the mudra, and then thinking about what the painting ritual is, it is shown that "the questioner is a vow holder" and so on. The practitioner also draws Thangkas, that is, draws deities and so on. After that, the vows that should be guarded and eaten as stated in the tantra should be applied here.