Tibetan
་ཟིན་ཀྱང༌། འོན་ཀྱང་འདི་ནི་ངོ་མཚར་བ་སྟེ། ཞལ་བརྒྱད་དང༌། ཞབས་བཞི་དང༌། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ། ཇི་ལྟར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་ངོ་བོར་གྱུར་སྙམ་པ་ལ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆགས་ཆེན་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆགས་པ་འདི་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་གསུམ་དང༌། ཧོཿ་དམར་པོ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་ཏེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོར་གནས་པ་དང༌། ཧོཿ་དམར་པོ་ཁྲག་དང་འདྲ་བ་དག་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེས་ཞུ་བར་གྱུར་ན་ནི་བཙུན་མོ་དང་བདག་པོ་ཞུ་བར་གྱུར་པར་བརྗོད་དོ། །ཡང་གཞན་དུ་གསུངས་པ། རྒྱལ་པོའི་འཁོར་ལོ་བསྡུས་ནས་ནི། །སྔགས་ཀྱི་ལུས་སུ་དབྱུང་བར་བྱ། །དྲི་ཟ་མཉམ་པར་ཞུགས་པ་ན། །ཁུ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ། །ཞེའོ། །འགྲོ་ཞིང་ལེན་པའི་ཕྱིར་དྲི་ནི་བག་ཆགས་ཏེ། དེ་ཟ་བའི་ཕྱིར་དྲི་ཟ་སྟེ། སྲིད་པ་བར་མའི་སེམས་ཅན་ནོ། །ཁུ་བ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་སད་པར་འགྱུར་ཞེས་སྙམ་པ་ལ། རྗེ་བཙུན་སྙིང་རྗེའི་ཡིད་བཞེངས་ཤིག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ནི། རྗེ་བཙུན་སྙིང་རྗེའི་ཡིད་བཞེངས་ཤིག །ཅེས་བྱ་བ་དང༌། པུཀྐ་སཱི་བདག་ལ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྤོངས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེས་བདག་ལ་འདོད་པ་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །འདིས་ནི་བྱམས་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །པུཀྐ་སཱི་ཡིས་ བསྐུལ་བའོ། །སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་རི་ཁྲོད་མ་ཡིས་བསྐུལ་བ་གསུངས་པ། ཁྱོད་མེད་ན་ནི་བདག་འགུམ་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁྱོད་དང་བྲལ་ན་བདག་འགུམ་པ་དང༌། ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག །ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་སྤོངས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རི་ཁྲོད་མ་བདག་གི་འབྲས་བུ་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །དགའ་བ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་གཏུམ་མོའི་བསྐུལ་བ་གསུངས་པ། འཇིག་རྟེན་མགྲོན་གཉེར་འདོད་པའི་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་གསུངས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་སྦྱར་བར་མགྲོན་དུ་གཉེར་བར་འདོད་པའི་གཙོ་བོ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཅི་བཞུགས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཁྱོད་མེད་ན་ནི་ཕྱོགས་སྤྱོད་པར་མི་ནུས་པ་དང༌། གདོལ་པ་མོ་བདག་གཞུ་བར་བགྱིད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །བཏང་སྙོམས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཡུང་མོའི་བསྐུལ་བ་གསུངས་པ། མིག་འཕྲུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། མིག་འཕྲུལ་མཁན་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་གིས་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་འཚལ་གྱིས། ཞེས་བྱ་བ་དང༌། །གཡུང་མོ་བདག་གིས་བག་མེད་པ། །སྤྱོད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྙིང་རྗེ་རྒྱུན་ཆད་མ་མཛད་ཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བསྐུལ་བའི་གླུ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སད་པར་འགྱུར་རོ། །སད་པ་ན་ཇི་ལྟར་བཞེངས་ཤིང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བཟློག་པའི་རིམ་པས། ཨོཾ་དང་ཧཱུཾ་གིས་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ནི། གང་ཞིག་གླང་པོ་རྟ་བོང་བཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མཚན་མ་བཅུ་དྲུག་འཛིན་པ་དང༌། སྒེག་པ་ལ་སོགས་པའི་གར་དགུའི་རོ་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས། ཨོཾ་དང་ཧཱུཾ་དག་གིས་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པར་བཞེངས་པའོ། །འདིར་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་རིམ་པ་གསུངས་པ། །གཾ་ཙཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། གཞན་རྗེས་སུ་འཛིན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གཾ་ཙཾ་ལ་སོགས་པས་ས་བོན་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱིས། རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཕྱུང་བ་ན། དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། ཕྱིས་ཆུ་རུ་གྱུར་ཅིང་སྔགས་སུ་གྱུར་པས། གཟུགས་མང་པོ་ལྟ་བུར་ གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་བཤད་པའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ། ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་གནས་པའི་བདུད་རྣམས་མནན་པས་ཆུའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ལས་བཞེངས་པའོ། །ཡང་གསུངས་པ། དང་པོ་སྐྱེས་བུ་བསམས་དེ་ནས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ། །མཚམས་ཀྱི་ལྷ་མོས་བསྐུལ་བར་བྱ། །བསྐུལ་ནས་འཁོར་ལོའི་འདྲེན་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཡང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། །གཡས་པའི་ཞབས་ཀྱིས་བརླ་སླེབས་ཤིང༌། །གཡོན་པའི་ཞབས་རྩེས་ས་མནན་པ། །མནན་པའམ་བཟློག་ནས་མནན་པ་ནི། །ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་གདན་དུ་བརྗོད། །ཅེའོ། །སྐུ་བརྗོད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྔགས་གསུངས་པ། །རིག་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རིག་བྱེད་ནི་ངེས་བརྗོད་དང༌། མཆོད་སྦྱིན་དང༌། སྙན་དངགས་དང༌། སྲིད་སྲུང་དང་བཞི་སྟེ། དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཞིའི་བརྡ་རྣམས་སོ། །ངེས་བརྗོད་ནི་ཨོའོ། །སྙན་དངགས་ནི་ཨཱུའོ། །གཞན་དག་གི་ཨཾ་ཨའོ། །དེ་ལ་རིག་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ནི་ཨོ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེའི་རྗེས་སུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གསུམ་སྤངས་པ་ནི་སྔགས་སོ། །གལ་ཏེ་བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་འདི་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བརྗོད་པ་དེའི་ཚེ་འདི་ཡང་འཕར་མ་གཉིས་
Chinese
虽然已经结束，但是这真是太奇妙了，用八个面孔，四个脚，十六只手来装饰，心想这是如何变成了一起出生的喜悦的本质呢。然后，从《金刚大欲》等开始讲述，这个欲是身语意精华的三个字，以及（ཧོཿ，Devanagari: होः，IAST: hoḥ，汉语字面意思：吼）红色二者的自性，是乾闼婆的众生，安住在身语意的精华中，并且，（ཧོཿ，Devanagari: होः，IAST: hoḥ，汉语字面意思：吼）红色如同血液一般，如果被贪欲之火融化，那么就会说妃子和主人被融化了。又在别处说，聚集国王的轮宝后，将其放入咒语的身体中，当乾闼婆一起进入时，应该回忆起精液。说完了。为了行走和获取，气味是习气，为了吃它，所以是乾闼婆，是中有（中阴）的众生。虽然已经是精液了，但心想无论如何世尊会醒来，所以说了“至尊慈悲心生起吧！”等，即“至尊慈悲心生起吧！”，以及“布嘎萨，请完全救护我！”，以及“舍弃空性之自性吧！”，以及“为了大乐，瑜伽是大乐的结合，以此请您满足我吧！”。这是具有慈爱之自性的布嘎萨所劝请的。具有慈悲之自性的山居女所劝请的，说了“你不在的话我就会死去！”，等，即如果离开你我就会死去，以及“唉！嘿！金刚你醒来吧！”，以及“舍弃空性之自性吧！”，以及“山居女请成办我的果实吧！”。说了喜悦之外的自性，拙火母的劝请，说了“世间招待者，欲望的主人”等，即世间与佛陀结合，作为招待者所希望的主人，以及“您住在空性中吗？”，以及“你不在的话就不能行于方所”，以及“旃陀罗女请您射我吧！”。说了舍的形象，老妇的劝请，说了“幻眼”等，即幻眼者啊！
English
Although it's over, it's truly wonderful, adorned with eight faces, four feet, and sixteen hands, wondering how it has become the essence of joy born together. Then, starting from 'Vajra Great Desire,' etc., it is said that this desire is the essence of body, speech, and mind, the three letters, and the nature of the two red (ཧོཿ, Devanagari: होः, IAST: hoḥ, literal meaning: Hoḥ), is the Gandharva being, abiding in the essence of body, speech, and mind, and, the red (ཧོཿ, Devanagari: होः, IAST: hoḥ, literal meaning: Hoḥ) resembling blood, if melted by the fire of desire, then it is said that the consort and the master are melted. It is also said elsewhere, 'Having gathered the wheel of the king, put it into the body of the mantra. When the Gandharvas enter together, one should remember the semen.' It is finished. For the sake of walking and taking, the smell is habit, for the sake of eating it, so it is Gandharva, it is the intermediate (Bardo) being. Although it is already semen, thinking how the Bhagavan will awaken, so it is said, 'Noble Compassionate Mind, arise!', etc., that is, 'Noble Compassionate Mind, arise!', and 'Pukkasi, please completely protect me!', and 'Abandon the nature of emptiness!', and 'For the sake of great bliss, yoga is the union of great bliss, with this please satisfy me!'. This is urged by Pukkasi, who has the nature of loving-kindness. The mountain-dwelling woman with the nature of compassion urged, saying, 'If you are not here, I will die!', etc., that is, if I am separated from you, I will die, and 'Alas! Hey! Vajra, wake up!', and 'Abandon the nature of emptiness!', and 'Mountain-dwelling woman, please accomplish my fruit!'. It is said that the nature other than joy, the urging of the Tummo mother, said, 'Worldly host, the master of desire,' etc., that is, the world is combined with the Buddha, the master desired as a host, and 'Do you dwell in emptiness?', and 'If you are not here, I cannot act in any direction,' and 'Chandala woman, please shoot me!'. It is said that the image of equanimity, the urging of the old woman, said, 'Illusion of the eye,' etc., that is, O illusionist!
Chinese
请您起身吧，我以您的意愿而行。我，年轻的女子，毫无顾忌，以放纵的心行事。请您不要断绝慈悲！像这样以劝请之歌来劝请，世尊就会醒来。醒来后如何起身，又是如何呢？以颠倒的次第说：“嗡和吽以金刚大。”等等。其中，凡是执持大象、马、驴等十六种相，并具有娇媚等九种舞姿的韵味者，即是菩提心完全转化。因此，以嗡和吽与智慧一同起身。此处宣说了偈颂的次第，即“冈匝”等等。其他随行者，世尊因持有金刚，以冈匝等八个种子字，从中取出八位瑜伽母。那时，与智慧同在的就是世尊，后来化为水，又化为咒语，如众多形象般化为形象，在所说的续部中说：通过镇压安住在忿怒尊手印座上的魔众，从水的形态中起身。又说：“首先观想男子，然后展开空行母的轮，由边地的天女劝请，劝请后是轮的引导者。”等等。手印也应解说，即“右脚压在腿上，左脚尖压在地上，压住或颠倒过来压住，被称为忿怒尊的手印座。”如是。在叙述身相后，宣说了世尊的咒语，即“明咒之首”等等。明咒有四种，即决定语、祭祀、诗歌和护国，是四种元音字母的象征。决定语是哦哦，诗歌是啊呜，其他的是昂啊。其中，明咒之首是哦，并且以半月装饰。省略了“从那以后”和“在那之后”这三个词语，就是咒语。如果像无我母的坛城一样，也说这是坛城，那么这时也有两个额外的。
English
Please arise, I act according to your will. I, a young woman, act without restraint, with a wanton mind. Please do not cut off compassion! Like this, by urging with songs of entreaty, the Bhagavan will awaken. When awakened, how does he arise, and what is he like? In the reversed order, it says, "Om and Hum with the great Vajra," and so on. Among them, whoever holds the sixteen signs such as elephants, horses, donkeys, etc., and possesses the flavor of the nine dances such as coquetry, is the complete transformation of the Bodhicitta. Therefore, he arises together with wisdom by Om and Hum. Here, the order of the verses is explained, namely "Gam Tsa," and so on. Others who follow, the Bhagavan, because he holds the Vajra, with the eight seed syllables such as Gam Tsa, extracts the eight Yoginis from them. At that time, the one who is with wisdom is the Bhagavan, who later transforms into water and then into mantra, transforming into forms like many images, as said in the tantra that explains: By suppressing the hosts of demons dwelling on the seat of the mudra of the Wrathful One, he arises from the form of water. It is also said, "First contemplate the male, then unfold the wheel of the Dakinis, be urged by the goddess of the border, after urging is the guide of the wheel," and so on. The mudra should also be explained, namely, "The right foot presses on the thigh, the tip of the left foot presses on the ground, pressing down or reversing and pressing down, is called the seat of the mudra of the Wrathful One." Thus it is. After describing the body, the mantra of the Bhagavan is proclaimed, namely, "The very first of the Vidyas," and so on. There are four Vidyas, namely, definitive speech, sacrifice, poetry, and protection of the state, which are symbols of the four vowel letters. Definitive speech is O O, poetry is Ah U, and the others are Ang Ah. Among them, the very first of the Vidyas is O, and it is adorned with a half-moon. Omitting the three words "from then on" and "after that," is the mantra. If, like the mandala of the Selfless Mother, it is also said that this is a mandala, then at that time there are also two extras.