Tibetan
རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ཐོས་པས་རྨོངས་པ་དང་བྲལ་བས། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཉེ་བར་སྐྱེས་པ་སངས་རྒྱས་ཉིད་གྲུབ་པ་ཁོ་ནར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རང་དང་རང་གི་རྟོགས་པ་ལས། །སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་སེམས་ཅན་ནི། །གཅིག་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རང་དང་རང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པས་གོམས་པ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིའོ། །རྟོགས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྟོགས་ཤིང་ངེས་པ་རྙེད་པ་ལས་ཐེ་ཚོམ་ལྡོག་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་རྟོགས་པ་ལས་སོ། །ལྡོག་པ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་གསུངས་པ། །དམྱལ་བ་ཡི་དགས་བྱོལ་སོང་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཚོལ་བ་རྣམས་ལས་ཉེ་བ་ནས་ལྡོག་པ་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་རྙེད་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལོག་ནས་ཀྱང་སེམས་གཅིག་པུ་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་དང་དྲི་མ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སེམས་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་གསུངས་པ། གདོལ་བ་སྨྱིག་མཁན་ལ་སོགས་པ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་རྒྱ་ཅི། །ཞེས་ཞུས་པའི་ལན་གསུངས་པ། ས་ནི་པུཀྐ་སཱི་རུ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང་བར་ཆད་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་གཏོར་མ་གསུངས་པ། ཨིནད་ཛ་མ་ཛ་ལ་ཛ་ཀཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཨིནད་ཛ་མ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཨཥྚ་སཔྤའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་བྷུ་ཉྫ་ཛིཾ་གྷ་མཾ་སའི་མཐར་ཐུག་པས་ཟོ་ཤིག་པར་གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །ཨམྦྷ་སཔྤ་ཀ་ཛྫ་སཱ་དཱ་ཁནྟི་ཁུ་ཎི་ཕེ་ཊ་གཱ་ད་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །གསུངས་པའི་དོན་ནི་གཏོར་མ་འདི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བསྒོམ་པར་བྱ། །དབང་པོ་ཤར་གྱི་འདབ་མར་བསམ། །མཐར་བྱེད་ལྷོར་ནི་དགོད་པར་བྱ། །ཆུ་བདག་ནུབ་ཀྱི་འདབ་མ་ལ། །བྱང་དུ་ནོར་སྦྱིན་དེ་བཞིན་ནོ། །མེར་ནི་བྱིན་ཟ་ཆེན་པོ་ཉིད། །བདེན་བྲལ་མཚམས་སྐྱོང་དེ་བཞིན་ནོ། །རླུང་དུ་གནས་མེད་བསམ་པར་བྱ། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་འབྱུང་པོའི་གཙོ། །ཉི་ཟླ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་དང༌། །ཚངས་པའི་རིས་ནི་དམ་པ་དང༌། །ཚངས་པ་མདུན་ན་འདོན་ཉིད་དང༌། །དགའ་ལྡན་འཐབ་བྲལ་གནས
Chinese
听闻金刚等续部，远离愚昧，真实智慧得以增长，为了仅仅开示成佛之理。自身与自身的证悟之外，没有不是佛的众生。如是说。自身与自身的说法，乃是自身之蕴、界、处等，由上师传承次第修习，喜金刚等上师之意。证悟乃是如实证悟，获得定解，从而遣除怀疑，因此是证悟之意。所遣除者，宣说乃是成佛之因，如地狱、饿鬼、旁生等。从寻求成佛之果位者中，宣说从亲近中退转，如不在他处能寻得佛等。退转之后，为了仅仅亲近唯一心，并使其无垢，心即是圆满正等觉。如是宣说。宣说续部之伟大自性，如旃陀罗、竹匠等。当被问及何者为手印，何者为手印时，回答说，土地即是布嘎斯。如是等等。为了成就所欲之义，以及为了平息障碍，也宣说了食子。如因扎玛匝拉匝嘎等。从因扎玛等开始，直至阿ష్ట萨ప్ప，是享用者。以伊当巴林布匝匝格芒萨结尾，祈请享用。阿姆萨帕嘎匝萨达堪迪库尼佩达嘎达，是祈请之意。嗡阿嘎若木康等，是加持之意。所说之义，此食子应按所说续部的次第来宣说。于虚空界之中央，应观想八瓣莲花。于东方花瓣观想自在，于南方花瓣观想终结者，于西方花瓣观想水神，于北方亦如是观想财神。于火观想大食者，于无实之境观想护隅者，于风观想无处所者，于自在者观想诸部主。日月梵天等，以及梵天眷属之殊胜者，以及梵天引导者，以及兜率天无诤处。
English
By hearing the tantras such as Vajra, one is freed from ignorance, and the true wisdom is born near, for the sake of only showing the attainment of Buddhahood itself. Apart from oneself and one's own realization, there is not a single sentient being who is not a Buddha. Thus it is said. The saying of oneself and one's own refers to the aggregates, elements, and sense bases of oneself, which are familiarized through the lineage of the gurus, and the meaning of the teachers such as Hevajra. Realization is to truly realize and gain certainty, thereby dispelling doubt, therefore it is the meaning of realization. What is dispelled is said to be the cause of Buddhahood itself, such as hell, hungry ghosts, and animals. From those who seek the attainment of Buddhahood itself, it is said to turn away from closeness, such as not being able to find the Buddha elsewhere. After turning away, in order to only approach the one mind and make it immaculate, the mind itself is the complete and perfect Buddha. Thus it is said. The greatness of the nature of the tantra is spoken of, such as the Chandala, the bamboo maker, and so on. When asked what is the mudra, what is the mudra, the answer is, the land is said to be Pukkasi. And so on. In order to accomplish the desired meaning and to pacify obstacles, the torma is also spoken of. Such as Indza Maza Laza Zaka and so on. Starting from Indza Ma and so on, until Asta Sappa, is the enjoyer. Ending with Idam Balim Bhunza Zim Gha Mamsa, one prays for enjoyment. Amha Sappa Kaza Sada Khanti Khuni Pheta Gada, is the meaning of prayer. Om Akaro Mukham and so on, is the meaning of blessing. The meaning of what is said is that this torma should be explained according to the order of the tantra that is spoken of. In the center of the space realm, one should meditate on the eight-petaled lotus. On the eastern petal, contemplate the powerful one, on the southern petal, contemplate the terminator, on the western petal, contemplate the water god, and on the northern petal, contemplate the wealth god in the same way. On fire, contemplate the great eater, on the unreal realm, contemplate the corner protector, on wind, contemplate the one without a place, on the powerful one, contemplate the lord of the elements. Sun, moon, Brahma, and so on, as well as the excellent ones of the Brahma family, as well as the Brahma guide, as well as the Tushita heaven, the place without strife.