Tibetan
འི་རང་བཞིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་དག་ཕྱིར་དྲི་མེད་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་དྲི་མེད་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །དེའི་དག་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་དག་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འབྱུང་བའོ། །སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་བྱས་པ་དང༌། སྐྱེས་བུའི་དོན་ཏེ་བྱང་ཆུབ་བོ། །སྐྱེད་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་དང་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་དཔལ་ཆོས་གྲགས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེས་བུའི་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཡིན་པས་ཞེའོ་གསུངས་པའི་རིམ་པས་འབྲས་བུ་བཞི་བཤད་པའི་ས་བོན་གསུངས་པ། ལྟེ་བ་སྙིར་མགྲིན་མགོ་བོ་ལ། །འཁོར་ལོར་གནས་པ་རྣམ་པ་བཞི། །པུལླུ་ཏ་དང་ཆེས་རིང་ཐུང༌། །ཆད་པའི་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལས། །པུལླུ་ཏས་ནི་ཐར་པར་འགྱུར། །རིང་པོས་རྒྱས་པར་རབ་སྦྱིན་བརྗོད། །ཐུང་དུས་ཀྱང་ནི་དབང་དུ་འགྱུར། །ཆད་པ་ཡིས་ནི་འཆི་བར་འགྱུར། །འཆི་བ་ནི་དབང་པོ་དང་ཡུལ་བྲལ་བ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་གཉིས་མ་ཡིན་པ་གཅིག་པུ་བདེ་བ་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་སྙེད་པའོ། །གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་གནས་པའི་ཚུལ་ཏེ་དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་གནས་བརྟན་པའི་སྡེའོ། །སྤྲུལ་པ་ནི་འདིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པ་དང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་འོག་གི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ལ་དེའི་ཆོས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་གནས་བརྟན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲས་ནི་ཕུང་པོ་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བརྗོད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་པ་སྟེ། གསུངས་པའི་ཆོས་སེམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བའོ། །དེ་ལས་ཆོས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བའོ། །ཀུན་རིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རོ་རྣམས་ཀུན་རིག་པ་སྟེ། དེ་འདི་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཀུན་གྱིས་བཀུར་བའོ། །རོ་མྱོང་བར་འགྱུར་བས་མགྲིན་པར་ཀུན་གྱིས་བཀུར་བའོ། །དགེ་འདུན་ནི་འཁོར་ལོ་གསུམ་དུ་གནས་པའི་ལྟ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་སམ་སྐུ་གསུམ་མོ། །ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མས་དྲི་མ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འདི་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་ནི་དགེ་ འདུན་ཕལ་ཆེན་ནོ། །སྡེ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་གང་ཡིན་ཞེས་སྙམ་པ་ལ། སྡེ་པ་ཞེས་བྱ་སྐུ་རུ་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་
Chinese
是……的自性。为了瑜伽的清净性。所谓“清净性”，就是从贪欲中解脱出来。瑜伽是平等进入或平等入住。它的清净就是瑜伽的清净，即它本身成为菩提之果。使成为士夫，就是成为士夫，以及士夫的意义，即菩提。生起就是修行和显现菩提。对此，法称论师曾说：“因为正确的知识是成就一切士夫意义的前行。”如此宣说了次第，宣说了四果的种子。脐、心、喉、头顶，四种轮安住。普鲁达和极长短，从断灭业的分类中。普鲁达能使解脱，长能善施增长，短时也能自在，断灭则会死亡。死亡是根识与境分离，不是真实的智慧成就，仅仅是唯一的安乐，如是等等。所谓“安住”，就是六十四根脉安住的方式，谁拥有它，那就是住持部。化现，在这里是指化现和生起一切法的下轮。因此，住持安住在它的法的化现轮中。以“一切”之声，是指蕴、处、界的法。说一切有部，就是说一切有，宣说了法的有心轮，说一切有。因此，从它生起法，所以对法轮说一切有。所谓“普知”，就是诸味普知，因为它存在于此，所以受到一切的尊敬。因为能体验味道，所以在喉咙受到一切的尊敬。僧伽是安住在三轮中的见解之集合，或是三身。所谓“大”，是因为没有烦恼等垢染的染污。因为它存在于此，所以大众僧伽，即以大乐之住处，在大乐轮中就是大众僧伽。有人想知道“部”这个词是什么意思。所谓“部”，是指身体。如是等等的教言。
English
It is the nature of... For the purity of yoga. The so-called "purity" is to be liberated from desire. Yoga is to enter equally or to reside equally. Its purity is the purity of yoga, that is, it itself becomes the fruit of Bodhi. To make a person is to become a person, and the meaning of a person, that is, Bodhi. Generation is practice and manifestation of Bodhi. In this regard, Dharmakirti said, "Because correct knowledge is the antecedent to achieving all the meanings of a person." Thus, the order was declared, and the seeds of the four fruits were declared. Navel, heart, throat, crown of the head, the four wheels reside. Pulluta and extremely long and short, from the classification of destructive karma. Pulluta can liberate, long can give generously to increase, short time can also be free, destruction will die. Death is the separation of the root consciousness from the object, not the achievement of true wisdom, only the only happiness, and so on. The so-called "abiding" is the way the sixty-four channels abide, and whoever has it is the Sthavira school. Emanation, here refers to the lower wheel that emanates and generates all dharmas. Therefore, the Sthavira abides in its wheel of dharma emanation. The sound of "all" refers to the dharmas of the aggregates, places, and realms. The Sarvastivadins are those who say that all exist, declaring the wheel of dharma mind that all exist. Therefore, since dharma arises from it, it is said that all exist in the wheel of dharma. The so-called "all-knowing" is that all tastes are all-knowing, and because it exists here, it is respected by all. Because it can experience taste, it is respected by all in the throat. The Sangha is the collection of views residing in the three wheels, or the three bodies. The so-called "great" is because it is not contaminated by defilements such as afflictions. Because it exists here, the Mahasangha, that is, the place of great bliss, in the wheel of great bliss is the Mahasangha. Someone wants to know what the word "section" means. The so-called "section" refers to the body. Such and other teachings were given.
Tibetan
ཏེ། སྐུའི་དོན་ནི་སྡེ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཟླ་བ་བཅུ་ཡང་ས་རྣམས་ཡིན། །སེམས་ཅན་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་གོ །ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པས་སྡོམ་པ་སྔོན་བཤད་པ་མ་ཐོས་པ་ངོ་མཚར་བར་བྱེད་པའི་སྡོམ་པ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་ཉེ་བར་ཐོས་ནས། ལྷ་མོ་རྣམས་ཁ་ཅིག་ནི་བརྒྱལ་བ་དང་ཁ་ཅིག་ནི་མགུ་བ་དང༌། ཁ་ཅིག་ནི་ས་ལ་འགྱེལ་བ་དང༌། ཁ་ཅིག་ནི་འདར་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་སད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དོན་ཇི་ལྟ་བར་བསྟོད་པའི་ཚིགས་བཅད་འདིས་བསྟོད་དོ། །དེ་རྣམས་སད་པ་རྣམས་ལ་དེ་ཁོ་ན་གསུངས་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། གོང་དུ་སྡོམ་པ་གསུངས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པར་ཡང་འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འོན་ཀྱང་བློ་བུར་དྲི་མས་བསྒྲིབས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིན་མོད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བའོ། །དྲི་མ་ཅན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དྲི་མ་རྣམས་ནི་བག་ཆགས་ཀྱི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་མི་ཤེས་པ་རྣམས་སོ། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་གློ་བུར་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མ་མེད་པའི་སྲིད་པའི་རྒྱུན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲི་མས་བསྒྲིབས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་གྲུབ་པ་ལ་ཡང་གང་དེ་ལ་དྲི་མའི་རྙོག་མས་འཁོར་བར་འགྱུར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་དུ་མ་མྱོང་བར་འགྱུར་བར་དཔེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཙན་དུག་ཟོས་པས་བརྒྱལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཙན་དུག་ནི་དུག་གོ །བཙན་དུག་ཟོས་པས་ནི་དེའི་ཟོས་པ་རྣམས་སོ། །བཙན་དུག་ཟོས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བརྒྱལ་བ་ནི་མྱོས་པར་འགྱུར་བའོ། །མི་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པ་མེད་པ་སྟེ། གང་དུག་གི་དེ་ཁོ་ན་རིག་པ་དེ་ནི་བཙན་དུག་ཟོས་པས་བརྒྱལ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། མྱོས་པར་འགྱུར་བའོ། །རྨོངས་ སྤངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྨོངས་པ་སྤངས་པའོ། །གང་དེར་དེ་ཁོ་ནའི་ཡིད་དེ་ནི། །རྨོངས་སྤངས་དེ་ཉིད་ཡིད་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཡང་དུག་གི་སྐྱོན་དང་རྨོངས་པ་འཇོམས་པའི་དེ་ཁོ་ནའི་ཡིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཡིས་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གཅོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ཡིས་དེ་ཉིད་ནི་བརྒྱལ་བ་སྟེ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའོ། །ཀྱེའི་
Chinese
德。身的意义是“部落”的意思。十个月也是地。有情是十地的主宰。因为达到究竟，听到之前未听过的令人惊奇的誓言，听到领悟誓言的近语后，有些天女昏厥，有些欢喜，有些倒在地上，有些颤抖。然后，薄伽梵金刚手亲自为了唤醒那些天女，用这首偈颂赞叹了事情的真相。为了唤醒她们而说了真实的道理：有情众生即是佛。等等，上面说了誓言，因为佛的成就的缘故，有情众生毫无疑问就是佛。为了显示不是佛也是如此，说了“然而被突如其来的垢染所遮蔽”等等。然而的意思是“虽然是这样”。为了使之成为垢染，垢染是从习气的种子中产生的无知。因为没有心的自性，所以是突如其来的。因为那些没有开始的存在的相续的集合，被对外境的显现的垢染所遮蔽，所以不是佛。这样，即使有情众生已经成立为佛，但为了显示谁被垢染的污浊所束缚而流转，并遭受各种各样的痛苦，所以举例说：“吃了剧毒会昏厥”。等等。剧毒就是毒。吃了剧毒就是那些吃了它的人。吃了剧毒的意思是他们。昏厥是迷醉。无知的意思是没有知识，谁对毒的真相有所了解，谁就会因为吃了剧毒而昏厥和迷醉。愚昧 断除的意思是断除愚昧。无论谁在那里，那唯一的意念是：断除愚昧，那唯一的意念。意思是无论谁，以断除毒的过患和愚昧的唯一的意念。以它完全断除它。意思是它完全断除昏厥。奇哉！
English
Te. The meaning of "body" is the meaning of "group." The ten months are also the lands. Sentient beings are the masters of the ten bhumis. Because of reaching the ultimate, having heard the astonishing vows that had not been heard before, having heard the near words that realize the vows, some goddesses fainted, some rejoiced, some fell to the ground, and some trembled. Then, the Blessed One Vajrapani himself, in order to awaken those goddesses, praised the truth of the matter with this verse. To those who were awakened, he spoke the truth: Sentient beings are indeed Buddhas. Etc., above he spoke the vows, because of the cause of the Buddha's accomplishment, sentient beings are undoubtedly Buddhas. In order to show that even those who are not Buddhas are like this, he said, "However, they are obscured by sudden defilements," etc. However, means "although it is like this." In order to make it a defilement, the defilements are the ignorances that arise from the seeds of habits. Because there is no nature of mind, they are sudden. Because the collection of the beginningless stream of existence is obscured by the defilements of the appearance of external objects, they are not Buddhas. Thus, even though sentient beings have been established as Buddhas, in order to show who is bound by the turbidity of defilements and wanders, and experiences various sufferings, he gave the example: "Eating virulent poison will cause fainting." Etc. Virulent poison is poison. Eating virulent poison is those who have eaten it. Eating virulent poison means them. Fainting is intoxication. Ignorance means without knowledge, whoever understands the truth of poison will faint and become intoxicated from eating virulent poison. Ignorance Abandonment means abandoning ignorance. Whoever is there, that one mind is: Abandoning ignorance, that one mind. It means whoever, with the one mind that destroys the harm of poison and ignorance. With it, it completely cuts it off. It means it completely cuts off fainting. How wonderful!