Tibetan
་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྙམ་པ་ལ། ཡང་ན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བརྩོན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་ཐབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་དཔལ་ཧེ་རུ་ལ་བརྩོན་པ་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དག་ཕྱག་གཉིས་པ་དང༌། ཕྱག་བཞི་པ་དང༌། ཕྱག་དྲུག་པའི་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་པ། ཧེ་རུ་ཀའི་སྒྲ་མཚུངས་པ་ལས། གཞན་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བརྩོན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདིས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་བརྩོན་པའོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་སྒྲས་ནི་དེའི་དངོས་པོའམ་ལས་དེ་མཚན་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་བརྩོན་པ་དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་བརྩོན་པའོ། །དེ་ཡང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྟེ་ཞལ་བརྒྱད་པ་ཞབས་བཞི་པ། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འབྲས་བུ་ཉིད་འབྱུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དཔལ་གྱི་འོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཧེ་རུ་ཀ་གཞན་བཟློག་གོ །འདིའི་ཡི་གེ་སོ་སོ་ཡང༌། ཤྲཱི་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་བཤད་དོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྟག་ཏུ་གུས་པ་དང་བཅས་པས་རྒྱུན་དུ་གོམས་པའི་དུས་ཀྱི་གནས་ལ་སོགས་པ་ནི། །རང་གི་ཁྱིམ་དུ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གསུངས་པའི་ལུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རེ་ཞིག་ཅི་མཛད་ཅེས་དོགས་པ་ལ། ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་གསང་ལ་སྤྱད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཇི་སྲིད་ཕྱག་རྒྱ་མ་རྙེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་གཞན་གྱིས་མ་རྟོགས་པར་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་གསང་ལ་སྤྱད་དེ། ཕྱི་ནས་རྣལ་འབྱོར་མའི་བཀའ་ལུང་ངམ། བདག་ཉིད་ནུས་པས་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་མི་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཟང་མོ་བཀུག་ནས་ཁྱེར་ཏེ། རང་ཉིད་ཀྱི་དལ་བ་སོ་སོར་བརྟག་པའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སློང་མོར་རྒྱུ་ཞིང་གཡོ་བ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པ་འདིར་མཐོང་ཡང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་ལ་མ་དད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དཔྱད་པའི་སྤྱོད་པ་འདིས་ཆོག་གོ་ཞེས་དོགས་པའོ། གསལ་བར་ནུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གསལ་བ་ནི་མངོན་པའོ། །ནུས་པ་ནི་ནུས་མཐུའོ། །འདིའི་གསང་བ་ནི་ནུས་པ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ། དེའི་སྤྱོད་པ་དང་དངོས་གྲུབ་འདི་གསུངས་ཀྱི། ཡང་ལྟོ་དགང་བའི་དཔུང་གཉེན་གཞན་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ནི
Chinese
心想难道不会成就吗？又说：“嘿汝嘎吉祥勤奋。”意思是说，当具备方便的瑜伽而能成就时，那时努力修持吉祥嘿汝嘎也能成就。其他的，两手、四手、六手的嘿汝嘎瑜伽士，与嘿汝嘎声音相似，为了遮止其他的，所以说了“嘿汝嘎吉祥勤奋”。因为此能勤奋于吉祥嘿汝嘎，所以是吉祥嘿汝嘎勤奋。嘿汝嘎的声音，是说它的事物或事业是名称的体性。吉祥嘿汝嘎勤奋存在于何处，那就是吉祥嘿汝嘎勤奋。也就是吉祥嘿汝嘎，八面四足，十六手持果金刚杵，是“基耶金刚”的意思。因为果本身不会产生，而且也不是吉祥的对境，所以遮止其他的嘿汝嘎。此处的各个字母也是，世尊自己也说了“吉祥是无二智慧”等等。与那二者瑜伽相应的人们，以恒常的恭敬和不断习惯的时间处所等等，说了“在自己的家中夜晚”等等。对于所说的方式，获得成就的瑜伽士暂时做什么的疑问，说了“一个月中秘密行持”。只要没有找到手印女，就在一个月中秘密行持不被他人察觉，之后以瑜伽母的教令和自己的能力，迎请天、非天、人等的美好手印女并带走，为了各自观察自己的闲暇而行持。乞讨游荡，无论看到多少与手印女相应，也不会成就。 因此，对于不相信行持的有情，怀疑说以这种观察的行持就足够了吗？说了“能明了的瑜伽士”等等。明了就是显现，能力就是力量。此处的秘密是能力圆满的瑜伽士，说的是他的行持和成就，而不是其他为了填饱肚子的帮手。手印女的成就是
English
Thinking, 'Will it not be accomplished?' Again, it is said, 'Heruka, auspicious diligence.' That is to say, when one is endowed with the yoga of means and can accomplish it, then diligence in the auspicious Heruka will also be accomplished. Others, the yogis of two-handed, four-handed, and six-handed Herukas, are similar in sound to Heruka, but in order to prevent others, it is said, 'Heruka, auspicious diligence.' Because this enables diligence in the auspicious Heruka, it is auspicious Heruka diligence. The sound of Heruka means that its object or activity is the nature of the name. Where does auspicious Heruka diligence exist? That is auspicious Heruka diligence. That is, the auspicious Heruka, with eight faces and four legs, sixteen hands holding the fruit vajra, is the meaning of 'Hevajra.' Because the fruit itself does not arise, and it is not a suitable object for auspiciousness, other Herukas are prevented. Each letter here is also explained by the Blessed One himself, saying, 'Auspiciousness is non-dual wisdom,' and so on. For those who are in accordance with the yoga of these two, with constant reverence and continuous habituation, the place of time, etc., is spoken of as 'at night in one's own home,' and so on. Regarding the question of what a yogi who has attained accomplishment according to the spoken method temporarily does, it is said, 'Practice secretly for a month.' As long as a mudra has not been found, practice secretly for a month without being noticed by others, and then, by the command of the yogini or by one's own power, invite and bring a beautiful mudra of gods, asuras, humans, etc., and practice in order to examine one's own leisure. Begging and wandering, no matter how many are seen in accordance with the mudra, it will not be accomplished. Therefore, for sentient beings who do not believe in practice, there is doubt as to whether this practice of examination is sufficient. It is said, 'By the yogi who can clarify,' and so on. Clarification is manifestation, and ability is power. The secret here is the yogi who has perfected ability, and it speaks of his practice and accomplishment, not other helpers who fill their bellies. The accomplishment of the mudra is
Tibetan
་ཕྱག་རྒྱ་བྱ་བ་དང༌། ཕྱག་རྒྱའི་ཕྱག་རྒྱ་གདན་མི་ཕྱེད་པས་ལྷན་ཅིག་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་གྱི་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་གཅིག་པུས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ལྷན་ཅིག་མི་བྱེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་གསུངས་པ། མི་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་བླངས་ནས་ནི། །དེ་ལ་ཆོས་ནི་རབ་ཏུ་དབྱེ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །མི་ཕྱེད་མཚན་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་ཡོ་གིའི་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་འཇིག་རྟེན་ཇི་ལྟར་དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་གྲུབ་པ་ཡང་ཅི་སྐྱེ་བའམ་འགག་པར་འགྱུར་རམ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དོགས་པ་ལ། ཆགས་དང་འཇིག་པ་དག་གིས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་སེམས་སོ། །གནོད་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པ་དང་འཇིག་པ་དེ་དག་གི་མི་སྦྱོར་བ་དང་མི་བསྐྱེད་པ་དང་མི་འགག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་སྙེད་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཡང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་ཕྱིར་ཐབས་ནི་འབྱུང་བ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ནི། འདིར་མདོར་བསྡུས་ནས་སྔགས་དང་རྒྱུད་དང་དམ་ཚིག་རྣམས་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཐབས་ནི་འབྱུང་བ་སྟེ། སྐྱེ་བ་དང་ཟད་པ་སྤངས་པ་ནི་སྒྲའོ། །འཇིག་པ་ནི་འདིར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པ་དངོས་པོ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོའི་ཆོས་གང་སྐྱེ་ཞིང་འགག་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐྱེ་བ་ དང་འགག་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། ཡང་རིག་མའི་སྐྱེས་བུ་གྲུབ་པ་དེ་གང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །གང་དུ་གནས་པར་འགྱུར། ཅི་ཞིག་མཛད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་པའི་རྒྱུད་དུ་གསལ་ཞིང་རྒྱས་པར་བཀའ་སྩལ་པ། རིག་མའི་སྐྱེས་བུ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོ་གར་ཡང་མི་གནས། ཐོག་མ་དང་ཐ་མལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ། བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་གནས་གསུམ་དུ་སྣང་བ། ཐམས་ཅད་དུ་གཤེགས་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། ཐམས་ཅད་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ལ་གནས་པ། ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན
Chinese
手印之事，以及手印之手印，并非以不可分之誓言一同成就，而是仅以手印之近似象征，并非二元对立之瑜伽士之成就。然则，不一同修持而成就者，乃名为手印之成就之义。又云：取人之手印后，于彼善加分别法，彼与彼一同而成就，手印之成就善宣说，不可分之体性手印之，成就瑜伽之差别殊胜。如是等等。此如世间，如是手印成就，亦生或灭耶？非耶？如是疑虑。然亦云：贪与嗔等亦如是。方便与智慧，即是方便与智慧，空性与慈悲无别之心。所谓不损，即是贪与嗔等不和合，不生不灭等。何以故如是耶？等。何以方便乃生起之自性。如是云者，此处简而言之，咒语与续部及誓言等，一切法生起之故，方便乃生起，舍弃生与尽者乃是语。灭者，此处一切分别念皆灭故。智慧乃大乐。是故，如是所成之方便与智慧二无别，无事物之菩提心之事物之法，何者生灭耶？如是之义。虽已成非生灭之法，然又成就明妃之士夫，彼将往何处？将住于何处？将作何事耶？等。薄伽梵所说之续部中，开显且广说：成就明妃之士夫，如是等，何处亦不去，何处亦不住，已舍弃初始与庸常等，于三处显现亲近之支分，往一切处，知一切，一切，一切之义，住于一切之心，从一切恶趣中解脱，以一切功德庄严。
English
The matter of mudra, and the mudra of mudra, is not accomplished together with an indivisible vow, but rather the accomplishment of a non-dual yogi is not merely a close symbol of mudra. However, that which becomes an accomplishment without practicing together is the meaning of what is called the accomplishment of mudra. It is also said: After taking the mudra of a person, then thoroughly distinguish the Dharma on it, it and that together become accomplishment, the accomplishment of mudra is well proclaimed, the indivisible nature of mudra, the difference of the accomplishment of yoga is excellent. So on and so forth. This is like the world, so the mudra is accomplished, will it also arise or cease? Is it not? Such doubts. But it is also said: Attachment and destruction are also like that. Skillful means and wisdom are skillful means and wisdom, the mind of emptiness and compassion is inseparable. What is called not harming is that attachment and destruction do not combine, do not arise, and do not cease, and so on. Why is it so? etc. Why is skillful means the very nature of arising. As it is said, here in short, mantras and tantras and vows, etc., because all dharmas arise, skillful means is arising, abandoning birth and exhaustion is speech. Destruction is because all discriminations are destroyed here. Wisdom is great bliss. Therefore, the skillful means and wisdom that have become like this are non-dual, and what dharmas of the object of the mind of enlightenment without objects arise and cease? Such is the meaning. Although it has become a non-arising and non-ceasing dharma, where will the accomplished man of the knowledge-woman go? Where will he stay? What will he do? etc. In the tantra spoken by the Bhagavan, it is revealed and widely said: The accomplished man of the knowledge-woman, and so on, goes nowhere, stays nowhere, has abandoned the beginning and the ordinary, etc., appears in the three places as a branch of closeness, goes everywhere, knows everything, everything, the meaning of everything, dwells in the mind of everything, is liberated from all evil destinies, and is adorned with all virtues.