Tibetan
་རྣམ་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ལུས་ལས་འབྱུང་བའི་རླུང་རྣམས་གསུངས་པ། འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ལྟུང་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པའི་གནས་ནི་རློན་པའི་ཤིང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ གསུངས་སོ། །བསྒྲུབ་པ་ལ་དམ་ཚིག་གསུངས་པ་དམ་ཚིག་བཟའ་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དམ་ཚིག་བཟའ་བའི་ཆོ་ག་ནི་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་གྲུབ་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་འདིར་མ་གསུངས་སོ། །ལན་བདུན་པ་བཟའ་བ་ཡང་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྨྲ་བར་བྱ་སྟེ། རེས་འགའ་འདི་ནི་དམན་པའི་དངོས་གྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བར་བྱས་ནས། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་དོན་དུ་གཉེར་བས་སྤོང་བའི་ཕྱིར། ལན་བདུན་པའི་བཟའ་བ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཁྱད་པར་བྱ་བར། །དགའ་བྲལ་དགའ་བ་ལ་སྨོད་པ། །ཞེའོ། །དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བ་དམན་པའི་ཕྱིར་སྨོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། བཤུང་བར་བྱེད་པ་ནི་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བ་ལ་སྨོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བ་ལ་བཤུང་བར་བྱེད་པའོ། །འདི་ཉིད་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་དེ་སྙེད་པའོ། །ལྟ་སྟངས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཙམ་གྱི་ལྷ་ཉིད་གཞན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་པ། ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དང་པོར་ནག་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །གཉིས་པ་དམར་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལྟ་སྟངས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་དང་དམ་ཚིག་སྐྱེ་བ་བདུན་པ་བཟའ་བ་ལ་ཡང་རྟོགས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྟོན་པ་པོའོ། །དེའི་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་དེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་སྟེ། གང་ལ་གཞུང་ཇི་སྙེད་པས་སམ། དེ་ནི་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་བདག་ཉིད་འདིའོ། །སློབ་དཔོན་མཁས་པ་ཆེན་པོ་དཔལ་སྦྱང་དཀའ་བའི་ཟླ་བས་མཛད་པ། ཀཽ་མུ་དི་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ་དང་པོའོ།། །། བརྟག་པ་གཉིས་པའི་དཀའ་འགྲེལ། དང་པོ། རབ་གནས་ཀྱི་ལེའུ། དབང་ཐོབ་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་བྱ་བར་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཕྱིར་གསོལ་པ། རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བཤད་དུ་གསོལ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། དང་པོར་བར་ཆད་ཞི་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། དེ་ནས་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །རབ་ཏུ་གནས་པ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐབས་ལེགས་པར་བསྡུ་བ་ན་ ཡོད་པའི་ཕྱིར། གཉི་ག་ཡང་འདིར་མ་བརྗོད་དོ། །སློབ་དཔོན་མཁས་པ་ཆེན་པོ་དཔལ་སྐྱང་དཀའ་བའི་ཟླ་བས་མཛད་པ། ཀཽ་མུ་དི་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་རབ་གནས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །། གཉིས་པ། དངོས་གྲུབ་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུ། གང་ཞིག་ཡང་བསོད་ནམས་འདོད་པའམ་སྲིད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་འདོད་པ་དེ་རྣམས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་དང་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པས། གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཉིད་ངེས་པར་འདོད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་དོན་དུ་གཉིས་པ་རྒྱུའི་དངོས་གྲུབ་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུ། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀུན་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ནི་གོ་འབྱེད་པ་སྟེ། གཟུགས་ཅན་གྱི་རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ནི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། སོ་སོར་བརྟགས་པའི་འགོག་པ་དང༌། རྟག་པ་ཉིད་དང༌། ཆད་པར་འགྱུར་བ་དེ་རྣམས་སུ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲའོ། །ཆོས་ཀུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྐྱེན་གྱིས་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིང་བར་འགྱུར་བ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཀུ་བ་ལྟ་བུར་འཕྱོ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཇི་ལྟར་རང་འདོད་པའི་ལྷ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ལས་གྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་ཞུ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དགོངས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀ་བཞི་དང༌། བདག་མེད་མ་དང༌། ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷ་ཉིད་མང་དུ་གསུངས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་གང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་སམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བདག་ནི་མུ་སྟེགས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བརྟགས་པའི་མཆོག་གི་ལྷ་སྟེ། དེ་ལས་འདས་པའམ། དེས་སྟོང་པ་ནི་བདག་མེད་མ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོའོ། །འདིའི་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ནི་བདག་མེད་མ་སྟེ། གང་ལ་དེ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །དེའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་ཕྱག་དང་ཞབས་ལ་སོགས་པའི་དབྱིབས་རྫོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་ཀྱི་ལུགས་ཀྱིས་དེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་བདག་མེད་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་ པ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི། །གཞན་དུ་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་གང་ཞིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལས་ཁ་གཞན་དུ་བལྟས་པ་དེའི་ཚེ་འགྲུབ
Chinese
是说随顺诸相从身所生的风。 诸相本身即会堕落。 诸如此类。以观想来成办的处所是潮湿的木头，诸如此类。 如是说。关于成办所说的誓言，名为誓言食，誓言食的仪轨是说以精要来摄取成就，因此这里没有说。第七次食用也要以上师的慈悲力来说，有时会说这是低劣的成就，因为追求大的成就而舍弃。第七次食用要区分成就的差别。呵斥离喜之喜。是说，因为离喜之喜是低劣的，所以要呵斥，要贬低，就是要呵斥离喜之喜，要贬低离喜之喜。这即是俱生之成就，如是。 仅仅是观想的修法之神，说了其他的瑜伽。要讲述咕汝咕咧的修法，诸如此类。首先观想黑色，其次观想红色。诸如此类，对于观想的修法和誓言，第七次食用也要了知。金刚藏现证菩提。这是指示菩提萨埵金刚藏者。他的现证圆满菩提是指他现证成佛，对于多少经典，这就是第十一章的自性。大班智达吉祥难胜月所造的《考姆迪》释难中，《金刚藏现证菩提》之名，即为第一品。 第二品的释难。 第一，是加持品。 为了请求获得灌顶者做上师的事业而祈请。祈请道：次第如何请说。诸如此类。之后，薄伽梵开示道：作火供之后。诸如此类。首先，为了息灭障碍而作火供，之后，为了加持而作火供。加持也是坛城
English
It is said that the winds arising from the body follow the aspects. The aspects themselves cause downfall. Such as that. The place to accomplish through contemplation is damp wood, such as that. Thus it is said. Regarding the samaya spoken of for accomplishment, it is called samaya food, and the ritual of samaya food is said to be accomplished by taking the essence, therefore it is not spoken of here. The seventh eating should also be spoken with the power of the guru's compassion. Sometimes it is said that this is an inferior accomplishment, because one abandons it in pursuit of great accomplishment. The seventh eating should distinguish the differences of accomplishment. To revile the joy of separation from joy. It is said that because the joy of separation from joy is inferior, one should revile it, one should degrade it, that is, one should revile the joy of separation from joy, one should degrade the joy of separation from joy. This itself is the co-emergent accomplishment, thus it is. Only the deity of the contemplation method, other yogas are spoken of. The method of accomplishing Kurukulle should be explained, such as that. First contemplate black, then contemplate red. Such as that, one should also understand the contemplation method and the samaya, the seventh eating. Vajra Heart Manifest Enlightenment. This refers to the Bodhisattva Vajra Heart. His manifest complete enlightenment means that he manifests complete Buddhahood. For how many scriptures, this is the nature of the eleventh chapter. In the difficult commentary "Kaumudi" composed by the great scholar Acharya Shri Ajitasena, the name "Vajra Heart Manifest Enlightenment" is the first chapter. The difficult commentary of the second chapter. First, the chapter on consecration. In order to request the one who has received empowerment to do the work of the teacher, one prays. One prays, saying: How should the order be explained? Such as that. Then, the Bhagavan said: After making a fire offering. Such as that. First, a fire offering is made to pacify obstacles, and then a fire offering is made for consecration. Consecration is also a mandala.
Chinese
因为有很好地收集财富的方法。 因此，两者在这里都没有提到。大学者吉祥降卡瓦的月亮所著，《 कौमुदी (梵文天城体，kaumudī，梵文罗马拟音， कौमुदी)》名为难解的注释，第二品之灌顶章节，即第一。 第二，确定成就之章节。 凡是想要福德或者想要世间享受的那些人，认为仅仅依靠坛城和灌顶等就足够了。凡是想要证得佛果的那些人，为了那个目的，第二品确定了因之成就。如虚空般的诸法，等等这样说了。虚空是开阔的，没有有形之物的实体。如虚空般的是受、想、行、识、如是性、个别分析的止灭、常恒性以及断灭，这些都与虚空相似。诸法是指蕴、界、处、缘起等法。如虚空般的那些法，全部沉溺其中，如大海中的水泡般漂浮的众生，如何能从自己 желаемого (俄语，желаемого) 的本尊形象中成就呢？这是所询问的。金刚藏的密意是这样的：四嘿噜嘎、无我母、咕噜咕咧等众多本尊，从那些本尊中，依靠哪一个的瑜伽能够成就呢？然后，薄伽梵开示说：依靠具有无我瑜伽者，等等。我指的是外道所臆测的最高之神，超越它或者空性的是无我母，即识蕴。此的实有是无我母，谁具有它，那就是无我母。它的瑜伽是手和脚等形状圆满。这样，按照续部的规矩，因为具有它的瑜伽，所以仅仅依靠具有无我母的瑜伽就能成就。否则，依靠咕噜咕咧等智慧的瑜伽是不行的。还有，如果谁从智慧的瑜伽中看向其他方面，那么那时就能成就。
English
Because there is a good way to collect wealth. Therefore, neither is mentioned here. Composed by the great scholar Pal Kyangkhawa's Moon, the commentary on the difficult points called " कौमुदी (梵文天城体，kaumudī，梵文罗马拟音， कौमुदी)", the second chapter of the examination, the chapter on empowerment, is the first. Second, the chapter on determining accomplishment. Those who desire merit or desire worldly enjoyment think that the mandala and empowerment, etc., are sufficient. Those who definitely desire Buddhahood, for that purpose, the second chapter determines the accomplishment of the cause. Like the sky, all dharmas, etc., are spoken of. The sky is open, without the substance of tangible things. Like the sky are feeling, perception, volition, consciousness, suchness, individual analysis of cessation, permanence, and annihilation, which are similar to the sky. All dharmas means aggregates, elements, sources, dependent origination, etc. Those dharmas like the sky, all sinking into them, how can sentient beings floating like bubbles in the great ocean be accomplished from the image of their desired deity? This is the question. The intention of Vajra Heart is like this: the four Herukas, the Selfless Mother, Kurukulle, etc., many deities, from among those deities, by the yoga of which one will accomplishment be achieved? Then, the Bhagavan said: By those who possess the yoga of selflessness, etc. "I" refers to the supreme god conjectured by the heretics; that which transcends it or is emptiness is the Selfless Mother, which is the aggregate of consciousness. The reality of this is the Selfless Mother; whoever possesses it is the Selfless Mother. Its yoga is the perfection of the shape of hands and feet, etc. Thus, according to the rules of the tantras, because one possesses its yoga, accomplishment will be achieved only by possessing the yoga of the Selfless Mother. Otherwise, it is not possible by the yoga of wisdom such as Kurukulle. Furthermore, if someone looks to other aspects from the yoga of wisdom, then at that time accomplishment will be achieved.