Tibetan
བ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྒྱུ་ནི་འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །རྒྱུ་དང་བྲལ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་བྲལ་བ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་རྒྱུ་དང་བྲལ་བའོ། །གང་གི་རྒྱུར་གྱུར་པ་འདི་ནི་སྙིང་རྗེ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གཟུང་དུ་མེད་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཡང་གསུངས་པ། སྙིང་རྗེ་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་ལ། །རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། །སེམས་ཅན་ཡོད་དང་ཡོད་མིན་ ཞེས། །དེ་ལྟར་བསམ་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སྟོང་པ་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སེམས་ནི་འདུས་པའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་པ་ནི་འདུས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་འདིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གསུངས་སོ། །སློབ་དཔོན་མཁས་པ་ཆེན་པོ་དཔལ་སྦྱང་དཀའ་བའི་ཟླ་བས་མཛད་པ། ཀཽ་མུ་དི་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །། བཅུ་གཅིག་པ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ལེའུ། དབང་བསྐུར་ལས་སློབ་དཔོན་གྱི་གནས་ཐོབ་ནས། རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་གུས་པར་བྱ་བའི་ཐབས་སུ་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་གསུངས་པ། མཉམ་པར་མ་རུང་དཔྲལ་བ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། མཉམ་པར་མ་རུང་དཔྲལ་བ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔྲལ་བ་ཅན་ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །གཡོན་དང་གཡོན་ན་གནས་པའི་གཟུགས་བརྙན་གཉིས་ཀྱིས་ནི་དབང་དུ་བྱེད་པའོ། །ལྟུང་བར་བྱེད་པ་ནི་གང༌། གཡོན་པར་དབང་དུ་བྱེད་པ་འདི་ནི་ཅི་ཞེས་དོགས་པ་ལ། ལྟ་སྟངས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལྟ་བ་དང་རྣམ་པར་གཟིགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། སྔགས་དང་ལྡན་པའི་མིག་གིས་དགོད་པའི་ཁྱད་པར་ནི་ལྟ་སྟངས་སོ། །དེ་ནི་ལྟུང་བར་བྱེད་པ་དང༌། དབང་དུ་བྱེད་པ་དང༌། འགུགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། རེངས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པ་བཞིར་དབྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །སྟེང་དུ་བཟློག་པའི་གཟུགས་བརྙན་གཉིས་གཡས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་གནས་པ་ནི། ལྟ་སྟངས་ཏེ་འགུགས་པར་བྱེད་པའོ། །རྩེ་མོ་ནི་རལ་པ་ཟུར་བཅག་པའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣའི་རྩེ་མོའི་དབུས་སུ་སྟེ། རྡོག་པའི་སྟེང་དུ་རལ་པའི་དབྱིབས་སྣའི་རྩེ་མོའི་དབུས་སུ་མིག་གཉིས་འདུས་པར་གྱུར་པ་ནི་རེངས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པའི
Chinese
བ་ལས། །等語。原因是流轉於六道中的眾生。遠離原因是指遠離那些的完全結合，因此是遠離原因。什麼成為原因呢？就是悲心。那些沒有被執持的就是手印。又說：「不應背向具有悲心的眾生，不應如此思維眾生存在與否。」為了證悟那一點，說了「空性與悲心無別」等語。心是聚集的形狀。所謂的「心是聚集的形狀」，是指在那裡，菩提心是所有法的集合，也是本質，因此說了菩提心與無二的瑜伽士。由大學者吉祥難勝月所著，《白蓮花》釋難中壇城與灌頂品第十品完畢。 第十一品，金剛藏現證菩提品。 為了在灌頂後獲得阿闍黎的地位，以及為了展示安住之儀軌，以及為了使眾生恭敬，因此說了第十一品。說了「不平等忿怒眉間者」等語。「不平等忿怒眉間者」是指眉間者墮落。左邊和位於左邊的兩個影像就是控制。什麼是墮落呢？對於懷疑什麼是控制左邊，說了「視線」。因為這能成就觀看和觀察，所以具有咒語的眼睛所產生的笑容差異就是視線。那可以分為墮落、控制、勾引和僵硬四種形態。向上反轉的兩個影像位於右邊肢體，是視線，也就是勾引。頂端是髮髻。所謂的「在那之中」，是指鼻尖的中央。在腳的上方，髮髻的形狀在鼻尖的中央，雙眼聚集，就是僵硬。如此這般具有顏色的
English
It is said, starting with "Valas." The cause is sentient beings who wander in the six realms. Being free from cause means being free from the complete union of those, therefore it is being free from cause. What becomes the cause? It is compassion. Those that are not grasped are the mudras. It is also said, "One should not turn one's back on sentient beings who possess compassion, and one should not think in this way about whether sentient beings exist or not." In order to realize that, it is said, starting with "Emptiness and compassion are inseparable." The mind is a form of aggregation. The so-called "mind is a form of aggregation" means that there, the mind of enlightenment is the collection of all dharmas, and it is also the essence, therefore the yogi who is non-dual with the mind of enlightenment is spoken of. Composed by the great scholar, glorious Difficult-to-Conquer Moon, the tenth chapter, the chapter on mandalas and empowerment, from the commentary on the difficult points of the Kaumudi, is complete. Eleventh Chapter: The Chapter on the Manifest Enlightenment of the Vajra Essence. In order to obtain the position of Acharya after empowerment, and in order to show the ritual of abiding, and in order to make sentient beings respectful, therefore the eleventh chapter is spoken. It is said, starting with "Unequal Wrathful Browed One." "Unequal Wrathful Browed One" means the browed one causes to fall. The two images on the left and located on the left are what control. What is falling? Regarding the doubt of what is controlling on the left, it is said, "Gaze." Because this accomplishes seeing and observing, the difference in smile produced by the eye endowed with mantra is the gaze. That can be divided into four forms: falling, controlling, enticing, and stiffening. The two images inverted upwards are located on the right limb, it is the gaze, which is enticing. The top is the hair knot. The so-called "in the middle of that" means in the middle of the tip of the nose. Above the foot, the shape of the hair knot is in the middle of the tip of the nose, the two eyes are gathered, which is stiffening. Thus, being endowed with color