Tibetan
་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁྲག་གིས་རེ་ཁྲོད་མ་སྟེ། ཁ་རག་ནི་རི་ཁྲོད་མའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཅེས་པའོ། །གདོལ་བ་མོ་ནི་ཁུ་བར་བརྗོད། །གདོལ་བ་མོ་མེའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆགས་པ་དང་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཁུ་བ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཁུ་བ་དང་གདོལ་བ་མོ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དོ་ཞེས་པའོ། །གཡུང་མོ་རྐང་དང་ཚིལ་ནི་གཡུང་མོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འདིས་ནི་སའི་ཁམས་ཤ་དང༌། ཆུའི་ཁམས་ཁྲག་དང༌། མེའི་ཁམས་ཁུ་བ་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་རྐང་དང་ཚིལ་ཞེས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཁོ་ན་འབྱུང་བ་བཞིའོ་ཞེས་པ་དང༌། པགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན། །ཞེས་པ་དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཆོས་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་རྣམ་པར་དག་པ་པགས་པ་དང༌། པགས་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ཞེས་པའོ། །རུས་པ་བདེན་པ་བཞི་པོ་ཉེད། །ཅེས་པ་སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་བ་དང་འགོག་པ་དང་ལམ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པར་བྱ་ཀུན་འབྱུང་སྤང་བར་བྱ་འགོག་པ་མངོན་དུ་བྱ་ལམ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །ཤ་དང༌། ཁྲག་དང༌། ཁུ་བ་དང༌། རྐང་དང༌། ཚིལ་དང༌། པགས་པ་དང༌། རུས་པ་སྟེ། ཁམས་བདུན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་ མ་བདུན་གྱི་སྐུ་ཡིན་ཞིང་འདི་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔ་ནི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་གཉིས་ནི་ས་སྤྱོད་མ་དང༌། མཁའ་སྤྱོད་མ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་བདག་མེད་མ་དབྱེར་མེད་པ་དང་བརྒྱད་ནི་རྒྱུ་དང་བཞི་ཉིད་དེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་དང༌། བརྒྱད་པ་གཉིས་ཀྱིས་བཅུ་དྲུག་ནི། །ཕྱག་རྣམས་སྟོང་ཉིད་དག་པ་སྟེ། ཞེས་པ་ཤིན་ཏུ་ངེས་པར་གྱུར་པའོ། །འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལེའུར། དངོས་པོ་བསྒོམ་བྱ་ཤེས་རབ་ཅན། །དངོས་པོ་མེད་པའང་ཡོངས་ཤེས་པས། །དེ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་བསྒོམ་བྱ། །དངོས་པོ་མེད་པའང་ཡོངས་ཤེས་པས། །ཞེས་པ་མདོར་བསྟན་པ་གསུངས་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པའང་ངེས་པར་གྱུར་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གསུངས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་ལེའུར་མདོར་བསྟན་པའི་སྔགས་བཏུ་བ་ཞུས་པས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་
Chinese
因为血的自性，所以血是荒野女。卡拉克即是荒野女的自性。贱女指精液。贱女是火的自性。因此，生起和随生起都称为精液，精液和贱女是无二的。幼女指骨髓和脂肪。这指的是地的界是肉，水的界是血，火的界是精液，风的界是骨髓和脂肪。具有五种智慧自性的仅仅是四种元素。以及“皮肤是菩提七支”指的是念觉支，择法觉支，喜觉支，轻安觉支，定觉支，精进觉支，舍觉支。七觉支完全清净是皮肤，皮肤即是七觉支。骨头是四圣谛。即苦、集、灭、道。苦应知，集应断，灭应证，道应修。肉、血、精液、骨髓、脂肪、皮肤、骨头这七界是七空行母的身，这是智慧和方便的自性，是黑汝嘎。五空行母是金刚母等。二空行母是地行母和空行母。金刚持和无我母无别，以及八是因和四自性。外面的八空行母，以及第八个的两个，即十六。“手是空性清净”，这是非常确定的。这在金刚部中说：“有事物可修持，具智慧者，亦能完全了知无事物，具彼者应修持黑汝嘎，亦能完全了知无事物。”这是对简要教导的广说，也是非常确定的。这是世尊所说的化身。在咒语品中，简要教导的咒语被收集，因此是受用圆满身。
English
Because of the nature of blood, blood is the wilderness woman. Kharag is the nature of the wilderness woman. The outcaste woman refers to semen. The outcaste woman is the nature of fire. Therefore, arising and subsequent arising are both called semen, and semen and the outcaste woman are non-dual. Young woman refers to marrow and fat. This refers to the earth element being flesh, the water element being blood, the fire element being semen, and the wind element being marrow and fat. The only four elements that possess the nature of the five wisdoms. And "skin is the seven branches of enlightenment" refers to mindfulness enlightenment factor, discrimination of dharma enlightenment factor, joy enlightenment factor, tranquility enlightenment factor, concentration enlightenment factor, effort enlightenment factor, equanimity enlightenment factor. The complete purification of the seven enlightenment factors is skin, and skin is the seven enlightenment factors. Bones are the four noble truths. That is, suffering, origin, cessation, and path. Suffering should be known, origin should be abandoned, cessation should be realized, and the path should be cultivated. Flesh, blood, semen, marrow, fat, skin, and bones, these seven elements are the body of the seven dakinis, and this is the nature of wisdom and means, it is Heruka. The five dakinis are Vajra Mother and so on. The two dakinis are the earth-goers and the sky-goers. Vajradhara and the selfless mother are inseparable, and eight are the cause and four are the nature. The eight outer dakinis, and the two of the eighth, are sixteen. "The hands are pure emptiness," this is very certain. This is said in the Vajra section: "Those with objects to meditate on, those with wisdom, also completely know the absence of objects, those with that should meditate on Heruka, also completely know the absence of objects." This is the extensive explanation of the brief teaching, and it is also very certain. This is the emanation body spoken of by the Bhagavan. In the mantra chapter, the briefly taught mantras are collected, therefore it is the enjoyment body.
Tibetan
མངོན་པར་གསལ་བར་མཛད་པ། སྔགས་བཏུ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །གང་གི་སྔགས་ཀྱིས་སྐྱེ་བོ་ཡིས། །ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར་བ་ཉིད། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་བཤད་དུ་གསོལ། །གང་གི་སྔགས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནཱ་དའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཏེ། སྔགས་ཞེས་པ་ཡིད་སྐྱོབ་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །སྐྱེ་བོའི་ཞེས་པ་སྐྱེ་བོ་ལུས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སོ། །ལས་ཀྱི་ཞེས་པ་ལས་ཀྱི་ལུས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། སྐྱེ་བོ་ལས་ཀྱི་ལུས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུའོ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེའི་བཏུ་བ་བསྟན་པ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཀྱེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་ཞུས་པ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། སྔགས་ནི་ཁྱོད་ལ་ངས་བཤད་ཀྱིས། །ལྷ་མོ་ཤེས་རབ་ཆེན་མོ་ཉོན། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །སྙིང་རྗེ་ཉིད་སྙིང་པོ་སྟེ། དེ་གང་གིས་སྐུར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པར་འོས་པའོ། །དེས་གསུངས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་མཛད་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ལེགས་བྱས་མ་བསྒྲུབས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་ཉན་པར་མི་འགྱུར་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ལྷ་མོ་ཉོན་ཞེས་པ་ཀུན་ རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཆེན་མོ་ཉོན་ཞེས་པ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །སྔགས་ནི་ཁྱོད་ལ་བཤད་པར་བྱའོ། །སྔགས་དེ་ཡང་ང་ཞེས་པ་ཨ་ཡིག་དང་ཧཾ་ཡིག་ཉིད་དོ། །དང་པོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྦྱིན་།ཨུཥྨ་རྣམས་ཀྱི་བཞི་པ་ལ། །པུཀྐ་སཱིས་བརྒྱན་སྟོང་པས་མནན། །མདོག་དཀར་མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར། །འདི་ནི་བཟླས་པ་འབུམ་གྱིས་ནི། །འགྲོ་བ་རྟག་ཏུ་རེངས་པར་བྱེད། །དང་པོར་རྣམ་པར་སང་མཛད་ཅེས་པ་ཨོཾ་ཡིག་གོ །དེའི་རྗེས་ལ་ཨུཥྨ་རྣམས་ཀྱི་བཞི་པ་ཞེས་པ་ཧ་ཡིག་གོ །པུཀྐ་སཱིས་བརྒྱན་པ་ཞེས་པ་ཨུ་ཡིག་དང་སྦྱོར་བའོ། །སྟོང་པས་མནན་ཞེས་པ་སྟོང་པ་ཐིག་ལེ་སྟེ། དེས་མནན་པའོ། །མདོག་དཀར་ཞེས་པ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་སྟེ་མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་ཞེས་པ་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །སྔོན་དུ་སྔགས་འབུམ་ཟླས་ཏེ། དེ་ནས་འགྲོ་བ་རྟག་ཏུ་རེངས་པར་བྱེད་དོ། །བར་མ་ཆད་པ་ཅེས་དགོངས་པའོ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་སྔགས་ཏེ། སྔགས་འདིས་རེངས་པ་དང༌། གཡོ་བ་མེད
Chinese
显明开示： 咒语的收集是怎样变化的？ 凭借何者的咒语，众生能够成就事业的悉地？ 请宣说大乐。 凭借何者的咒语，是指阿黎嘎黎那达的自性。 咒语是指救护意念的本身。 众生是指具有身体的众生。 事业是指具有事业之身，是为了具有事业之身的众生。 他们的悉地是指获得大手印悉地之自性。 请宣说指示那样的收集是怎样变化的。 当请问“唉！大乐金刚持”时，薄伽梵大金刚持、金刚藏、大威光开示说： 我将为你宣说咒语， 听啊，女神大智慧。 大金刚持是指具有二谛的自性。 慈悲即是心髓，那是何者所化现的身体。 因此，大威光是所有人都应供养的。 他所说的是，在一切时节都极善地转法轮。 没有积累善业的众生是不会证悟、不会听闻、不会见到的。 女神听啊，是指世俗谛的自性。 大智慧听啊，是指胜义谛的自性。 我将为你宣说咒语。 那个咒语，我，是指阿字和吽字本身。 首先布施遍入一切，乌什玛的第四个，用布嘎萨装饰，用空性镇压，颜色白色，最后加上娑诃。 这个念诵十万遍，就能使众生恒时僵直。 首先布施遍入一切，是指嗡字。（梵文：Om，天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 在那之后，乌什玛的第四个，是指哈字。（梵文：Ha，天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈） 用布嘎萨装饰，是指与乌字结合。（梵文：U，天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌） 用空性镇压，是指空性明点，用它来镇压。 颜色白色，是指颜色白色，最后加上娑诃，是指对摇动物品要这样做。 先念诵十万遍咒语，然后就能使众生恒时僵直。 意思是不要中断。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 娑诃（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：娑诃） 是指咒语，用这个咒语能使僵直和不动。
English
Manifest Illumination: How does the collection of mantras transform? By whose mantra can beings achieve the siddhi of deeds? Please explain the great bliss. By whose mantra refers to the nature of Ali Kali Nada. Mantra refers to the very protection of the mind. Beings refers to beings with bodies. Deeds refers to those with bodies of deeds, for the sake of beings with bodies of deeds. Their siddhi is to attain the very nature of the great mudra siddhi. Please explain how to show that collection as it transforms. When asked, "O Great Bliss Vajradhara," the Bhagavan Great Vajradhara, Vajra Essence, Great Splendor, said: I will tell you the mantra, Listen, goddess, great wisdom. Great Vajradhara refers to the nature of the two truths. Compassion itself is the essence, by whom is that body manifested? Therefore, Great Splendor is worthy of being worshiped by all. What he said is that at all times he turns the wheel of Dharma very well. Beings who have not accumulated good deeds will not realize, will not hear, will not see. Goddess, listen, refers to the nature of the conventional truth. Great wisdom, listen, refers to the nature of the ultimate truth. I will tell you the mantra. That mantra, I, refers to the very letters A and Hum. First bestow the all-pervading, the fourth of the ushmas, adorned with pukkasi, suppressed by emptiness, color white, and finally add svaha. By reciting this a hundred thousand times, beings will always be stiff. First bestow the all-pervading, which refers to the syllable Om. After that, the fourth of the ushmas, which refers to the syllable Ha. Adorned with pukkasi, which refers to combining with the syllable U. Suppressed by emptiness, which refers to the emptiness bindu, suppressed by it. Color white, which refers to the color white, and finally add svaha, which refers to doing this to moving objects. First recite the mantra a hundred thousand times, and then beings will always be stiff. The meaning is not to interrupt. Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） Svaha（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：娑诃） refers to the mantra, by which stiffness and immobility can be achieved.