Tibetan
ར་བར་གྱུར་པ་ཡེ་ཤེས་ཏེ་རིན་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །འདོད་པ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའོ། །འཁོར་བ་དེ་ཉིད་མ་དག་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་མ་ཡིན་པ་ནི་དུག་ཏུ་བརྟག་པར་བྱ་ཞིང་དག་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ན་བདུད་རྩི་ལྟ་བུར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཁོར་བ་མ་ནིང་གི་རྣམ་པ་ཧེ་རུ་ཀ་འགྲོ་བསྒྲོལ་བར་བྱེད་པ་སྐུ་གསུམ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་པ་རང་ཉིད་བྱེད་པ་པོ་ལ་སོགས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་གཟུགས་ཀྱིས་གང་གི་རང་བཞིན་གྱིས་འགྱུར་བ་ཡང་དག་པའི་དེ་ཁོ་ན་དེ་ནི་ཨ་ཡིག་དང་ཧཾ་ཡིག་གི་རང་བཞིན་ཏེ། བཤད་ཅིང་བརྗོད་པར་བྱ་ཡིས་ཉོན། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཁ་སྦྱོར་དེ་ཁོ་ན་ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའོ། །སྙིང་རྗེའི་སྤྱན་ནི་དམར་པོ་ལ། །བྱམས་པའི་ཐུགས་ལ་ཡན་ལག་གནག །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ཡིས་ནི། །ཞབས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཞེས་བརྗོད། །ཞལ་བརྒྱད་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད། །ཕྱག་རྣམས་སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་ཉིད། །ཕྱི་མོས་སངས་རྒྱས་ལྔ་རུ་འགྱུར། །གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་ཁྲོ་བོ་ཉིད། །སྙིང་རྗེ་འགྲོ་བ་གདོན་པར་འདོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རང་སྤྱན་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཟིགས་པ་སྟེ། དམར་པོ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའོ། །བྱམས་པའི་ཐུགས་ལ་ཡན་ལག་གནག །ཅེས་པ་ཐུགས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དམིགས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ཡིས་ནི། །ཞེས་པ་སྦྱིན་པ་དང༌། སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། དོན་སྤྱོད་པ་དང༌། དོན་མཐུན་པ་ཉིད་དེ། འདིས་ཞབས་བཞིར་བརྗོད་དོ། །ཞལ་བརྒྱད་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། གཟུགས་ཅན་གཟུགས་རྣམས་སྟོང་པར་ལྟ་བ་ཞེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ནང་གི་གཟུགས་རྣམས་སྟོང་པར་ལྟ་བ་ཞེས་པ་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམས་སྟོང་པར་ལྟ་བ་ཞེས་པ་སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་ རྣམས་སྟོང་པར་ལྟ་བཞེས་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་སྟོང་པར་ལྟ་བ་ཞེས་པ་དངོས་པོ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་སྟོང་པར་ལྟ་བ་ཞེས་པ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་སྟོང་པར་ལྟ་བ་ཞེས་པ་འགོག་པ་དང༌། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་སྟོང་བར་ལྟ་བ་ཞེས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒྲོ་བ
Chinese
成为范围的是智慧，是珍宝俱生之自性。具有如五欲功德之镜般的智慧。轮回本身不净，若不具有证悟其真如之体性，则应视为毒药；若清净而成为真如之自性，则如甘露般，具有菩提心，将变得圆满。因此，轮回是阴阳人的形象，嘿汝嘎度化众生，是三身和五智的自性。所谓主尊，是因为自己成为作者等等。以何者的形象，以何者的自性而转变，真实之彼即是阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和吽字（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）的自性。请听，将要讲述和述说。具有智慧和方便之体性的结合，其本身就是分离结合之自性。慈悲之眼是红色的。慈爱之心肢体是黑色的。以四种摄受事物。足称为四种形态。八面是八种解脱。手是十六空性。外母化为五佛。为调伏恶毒而为忿怒尊。慈悲欲救度众生，以自眼观照二谛之自性，红色是随顺贪着。慈爱之心肢体是黑色的。意思是心平等之故，是无所缘之自性。以四种摄受事物。即布施、爱语、利行、同事，以此称足为四。八面是八种解脱，是完全清净的。有色者观色为空性，是为空性；内观诸色为空性，是为无相；外观诸色为空性，是为无愿；观诸处为空性，是为无生；观虚空无边处为空性，是为无事物；观识无边处为空性，是为离贪；观无所有处为空性，是为寂灭；观非想非非想处为空性，是为涅槃，是为解脱的装饰。
English
Wisdom that has become the scope is the nature of the precious co-emergent. It possesses wisdom like the mirror of the qualities of the five desires. Samsara itself is impure; if it does not possess the nature of realizing its suchness, it should be regarded as poison. If it is pure and becomes the nature of suchness, it is like nectar, possessing bodhichitta, and will become perfect. Therefore, samsara is the form of a hermaphrodite, Heruka liberates beings, and it is the nature of the three bodies and five wisdoms. The so-called chief is because he himself becomes the author and so on. By whose form, by whose nature it transforms, that true one is the nature of the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) and the letter HUM (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: HUM). Listen, I will tell and speak. The union possessing the nature of wisdom and means is itself the nature of separating union. The eyes of compassion are red. The limbs of loving-kindness are black. With the four objects of gathering. The feet are called four forms. The eight faces are the eight liberations. The hands are the sixteen emptinesses. The outer mothers transform into the five Buddhas. To subdue the wicked, it is the wrathful one. Compassion desires to deliver beings, and with its own eyes sees the nature of the two truths, red is following attachment. The limbs of loving-kindness are black. It means that because the mind is equal, it is the nature of no object. With the four objects of gathering. That is, giving, kind speech, beneficial action, and acting in accordance, this is called the four feet. The eight faces are the eight liberations, which are completely pure. Those with form see forms as emptiness, which is emptiness; internally seeing forms as emptiness, which is signlessness; externally seeing forms as emptiness, which is wishlessness; seeing the sense bases as emptiness, which is unborn; seeing the space of infinite space as emptiness, which is no thing; seeing the consciousness of infinite consciousness as emptiness, which is detachment; seeing the realm of neither perception nor non-perception as emptiness, which is cessation; seeing the realm of nothing whatsoever as emptiness, which is nirvana, which is the ornament of liberation.
Tibetan
རྒྱད་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་གཞལ་བརྒྱད་དོ། །ཕྱག་རྣམས་སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་ཉིད། །ཅེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་བརྗོད་ཟིན་པ་ཉིད་དོ། །ཕྱི་མོས་སངས་རྒྱས་ལྔ་རུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་འཁོར་ལོ་དང༌། རྣ་རྒྱན་དང༌། མགུལ་རྒྱན་དང༌། ལག་གདུབ་དང༌། སྐ་རགས་རྣམས་ཀྱིས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་པོ་རྣམས་སོ། །གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་ཁྲོ་བོ་ཉིད། །ཅེས་པ་གདུལ་པའི་སེམས་ཅན་གདུལ་བའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བོའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། སེམས་ནི་བདུད་ཆེན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །སེམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད། །རང་གི་སེམས་ནི་གདུལ་བའི་ཕྱིར། །བདག་ནི་བདུད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ། །ཞེས་པའོ། །ཡང་ན། སྙིང་རྗེའི་སྤྱན་ནི་དམར་པོ་ལ། །ཞེས་པ་ཀུན་དུ་ཆགས་པའི་རང་བཞིན་བདེན་པ་གཉིས་ཉིད་དེ། སྤྱན་གཉིས་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པའི་རང་བཞིན་གཟིགས་པ་གཉིས་སོ། །ཡན་ལག་གནག་ཅེས་པ་ཡན་ལག་དྲུག་སྒོམ་པ་ལས་འདས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བྱམས་པའི་ཐུགས་ལས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་སོ། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོའི་སྒྲས་ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་ནི་བསྡུ་བའོ། །དེའི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོ་ནི་དོན་དམ་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གཞི་ནི་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེས་ན་ཞབས་བཞི་སྟེ། དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་བཞིའོ། །ཞལ་བརྒྱད་ཅེས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུ་བརྒྱད་ཉིད་དེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གཞིའོ། །ཕྱག་རྣམས་སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་ཉིད། །ཅེས་པ་དབང་པོ་དྲུག་དང་ཡུལ་དྲུག་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་སྟེ། སྐྱེ་མཆེད་བཅོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཕྱོགས་གཅིག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ གཉིས་ནང་དུ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱི་མོས་ཞེས་པ་ངེས་པར་གཟུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ལྔ་རུ་འགྱུར་རོ། །འདིས་ཅི་གསུངས་ན། སངས་རྒྱས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཁོ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐུ་ཞེས་པའོ། །གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་ཁོར་བོ་ཉིད། །ཅེས་པ་ཁྲོ་བོའི་བདག་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པའི་སྐུ་སྟེ། གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་ཞེས་པ་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་བསལ་བ་ལས་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །གཞན་ཡང་གསུངས་པ། ཤ་ཡིས་པུཀྐ་སཱི་རུ་བྱ། །ཤ་ཡི་རང་བཞིན་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་པུཀྐ་སཱི་སྟེ། ཤ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་ཁྲག་གིས་རི་ཁྲོད་མ། །གཤེར་བ་ཉིད་ལས་རྗེས་སུ་ཆགས
Chinese
从完全清净的身体中，有八个量度。手是十六个空性。这表明已经说完了十六空性。外在的姿态转变为五个佛。这意味着轮、耳环、项链、手镯和腰带等，是不动佛等五如来。为了调伏恶毒，就是忿怒尊。这意味着为了调伏可调伏的众生，就是忿怒的自性。就像这样：心是大魔，心是如来。为了调伏自己的心，我接近魔。这就是（这个意思）。或者，慈悲的眼睛是红色的。这意味着完全染著的自性，即二谛。两只眼睛是智慧和方便的自性，是舒展和收摄的自性，是两种观看。肢体是黑色的，这意味着超越了六支瑜伽的修习。如何超越呢？从慈爱的心中，从平等一味的智慧中。以摄取事物的声音来正确地执持就是摄取。它的自性事物是具有胜义谛的，它们的基是第四种智慧。因此有四足，即喜悦等四种智慧。八面意味着八种法的因素，是圆满菩提的基础。手是十六空性。这意味着六根、六境和六识，这十八界都是空性，但不是声闻等片面的空性。因为智慧和方便的自性，两种空性都包含在其中。外在的姿态意味着通过确定地执持，转变为五个佛。这说了什么呢？具有五佛自性的唯一如来，就是一切佛的身。为了调伏恶毒，就是忿怒尊。这意味着忿怒尊的自性，不动佛的身。为了调伏恶毒，意味着从消除烦恼的习气中。此外，还说：肉变成布卡西。肉的自性是愚痴金刚布卡西，肉就是它的自性。同样，血变成尸陀林母。从湿润的自性中随之生起。
English
From the completely pure body, there are eight measures. The hands are the sixteen emptinesses. This indicates that the sixteen emptinesses have been spoken of. The outer gestures transform into the five Buddhas. This means that the wheel, earrings, necklace, bracelets, and belt, etc., are the five Tathagatas, such as Akshobhya. For the sake of subduing the wicked, it is the wrathful one. This means that for the sake of subduing the beings to be subdued, it is the nature of wrath. Like this: The mind is the great demon, the mind is the Tathagata. For the sake of subduing one's own mind, I approach as a demon. That is (the meaning). Or, the eyes of compassion are red. This means the nature of complete attachment, which is the two truths. The two eyes are the nature of wisdom and means, the nature of spreading and gathering, the two kinds of seeing. The limbs are black, which means transcending the practice of the six-limbed yoga. How to transcend? From the loving heart, from the wisdom of oneness in equality. To correctly grasp with the sound of gathering things is gathering. Its own nature of things is possessing the ultimate truth, and their basis is the fourth wisdom. Therefore, there are four feet, which are the four wisdoms such as joy. Eight faces means the eight factors of Dharma, which are the basis of perfect enlightenment. The hands are the sixteen emptinesses. This means that the six faculties, six objects, and six consciousnesses, these eighteen elements are all emptiness, but not the one-sided emptiness of the Shravakas, etc. Because the nature of wisdom and means, the two emptinesses are included within. The outer gestures means that through definitely grasping, it transforms into the five Buddhas. What does this say? The only Tathagata with the nature of the five Buddhas is the body of all Buddhas. For the sake of subduing the wicked, it is the wrathful one. This means the nature of the wrathful one, the body of Akshobhya. For the sake of subduing the wicked, it means from eliminating the imprints of afflictions. Furthermore, it is said: The flesh becomes Pukkasi. The nature of flesh is ignorance Vajra Pukkasi, flesh is its very nature. Likewise, blood becomes the charnel ground mother. From the nature of moisture, it arises accordingly.