Tibetan
དགུ་པ། སྔགས་བཏུ་བའི་ལེའུའི་འགྲེལ་བཤད། དགུ་པ། སྔགས་བཏུ་བའི་ལེའུའི་འགྲེལ་བཤད། དེ་ནས་ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་པ་ཡི། །མཚན་ཉིད་ཡང་དག་རབ་ཏུ་བཤད། །གང་གིས་རྣམ་པར་ཤེས་ཙམ་གྱིས། །སྒྲུབ་པོས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྐལ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གདུལ་དཀའ་བ་རྣམས་གསོ་སྦྱོང་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པས་གདུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། ཚར་བཅད་པས་ཀྱང་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ གསུངས་པའོ། །ཡང་ན་གང༌། བྲིས་སྐུ་དང༌། གླེགས་བམ་གྱི་ཚོགས་ཁ་སྦྱོར་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསུངས་པས་དབྱེར་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་པ་ཡི། མཚན་ཉིད་ཡང་དག་རབ་ཏུ་བཤད། །ཅེས་པ་སྟེ། གང་གིས་རྣམ་པར་ཤེས་ཙམ་གྱིས། །སྒྲུབ་པོ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་གང་གིས་རྣམ་པར་ཤེས་བ་ཙམ་གྱིས་སྒྲུབ་པ་པོ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་གང༌། སྒྲུབ་པ་པོ་ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པ་ནི་ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཚར་བཅད་པས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གདུལ་དཀའ་བ་རྣམས་འདུལ་བར་འགྱུར་རོ། །བསྒྲུབ་བྱའི་ལྟེ་བའི་རྩ་བ་ནི། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱི་ལག་པས་དབྱེ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་རབ་སྦྱོར་གྱིས། །ཁོང་ནས་ཁྲོ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱའི་ཞེས་པ་ཚར་གཅད་པ་དང་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ལྟེ་བའི་རྩ་བར་ལག་པ་བཅུག་ནས་ལག་པས་དབྱེ་བར་བྱའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ངེས་པར་གྱུར་པའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་རབ་སྦྱོར་གྱིས། །ཞེས་པ་རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀའི་ངོ་བོར་བྱས་ཏེ། ཁོང་ནས་ཁྲོ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བདག་ཉིད་ཁོར་བའི་ང་རྒྱལ་གྱི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཡང་ན་གང༌། བསྒྲུབ་བྱའི་ལྟེ་བའི་རྩ་བར་ནི་ཞེས་པ་ཀློག་པ་དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱའི་ལྟེ་བའི་རྩ་བར་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་ལག་པས་ཁ་སྦྱོར་དབྱེ་བར་བྱའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་རབ་སྦྱོར་གྱིས། །ཞེས་པ་རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་ཡང་སྟེ། དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་གཟུགས་སུ་འཕོ་བར་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་གདུལ་དཀའ་བ་རྣམས་ཀྱང་འདུལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་བསྒྲུབ་བྱ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དབྱེ་ཞིང་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ་རྡོར་རྗེ་འཆང་སྤྲོ་བའི་ངོ་བོས་རྣམ་
Chinese
第九，收集真言品之解释。 第九，收集真言品之解释。 此后，结合之分解，其特征真实而详尽地阐述。凭借何者之仅仅辨识，修行者将获得成就。教导说，对于无缘之难调伏众生，应以斋戒布施等调伏。为了以惩罚也能调伏，故宣说了结合分解之特征。 或者，绘画像和经卷之集合，结合本身宣说了大手印，为了无别之特征，故分解彼之特征，乃舒展与收摄之自性。彼之特征如何呢？宣说了，此后，结合之分解，其特征真实而详尽地阐述。如是说，凭借何者之仅仅辨识，修行者将获得成就。凭借结合分解之特征，凭借何者之仅仅辨识，修行者将获得成就，如是说。或者，修行者知晓结合分解之特征，即获得结合分解之成就。因此，通过惩罚也能调伏难调伏之众生。 所调伏者之脐轮根本，瑜伽士以手分解。以黑汝嘎之极结合，从内以忿怒之心。所调伏者，即应惩罚和应摄受者之脐轮根本，将手放入后以手分解。瑜伽士，意为已确定者。以黑汝嘎之极结合，意为自身作为黑汝嘎之体性。从内以忿怒之心，意为自性乃轮回之我慢之义。 或者，所调伏者之脐轮根本，如是读诵，其意义是：瑜伽士以手在所调伏者之脐轮根本分解结合。以黑汝嘎之极结合，意为自身乃黑汝嘎之形象。如是，所调伏者亦然，将其辨识转化为不动者之形象。因此，难调伏者也能被调伏。或者，所调伏者应分解并舒展金刚持，以金刚持舒展之体性，
English
Ninth, Explanation of the Chapter on Collecting Mantras. Ninth, Explanation of the Chapter on Collecting Mantras. Thereafter, the characteristics of separating union are truly and thoroughly explained. By merely recognizing which, the practitioner will attain accomplishment. It is taught that for sentient beings who are without fortune and difficult to tame, they should be tamed by fasting, giving, and so on. In order to tame even by punishment, the characteristics of separating union are explained. Or, the collection of painted images and scriptures, union itself proclaims the great mudra, and for the sake of the characteristic of non-duality, the characteristic of separating it is the nature of expanding and contracting. How are its characteristics? It is said, "Thereafter, the characteristics of separating union are truly and thoroughly explained." That is, "By merely recognizing which, the practitioner will attain accomplishment." By the characteristic of separating union, by merely recognizing which, the practitioner will attain accomplishment, so it is said. Or, the practitioner knowing the characteristic of separating union will attain the accomplishment of separating union. Therefore, even difficult-to-tame beings can be tamed by punishment. The navel root of the one to be subdued, the yogi separates with his hand. With the supreme union of Heruka, from within with an angry mind. The one to be subdued, that is, the navel root of the one to be punished and the one to be taken, put the hand in and separate with the hand. The one with vows means the one who has become certain. With the supreme union of Heruka, it means making oneself the nature of Heruka. From within with an angry mind, it means that the nature is the pride of samsara. Or, the navel root of the one to be subdued, as it is read, its meaning is this: the yogi separates the union with his hand at the navel root of the one to be subdued. With the supreme union of Heruka, it means that oneself is the form of Heruka. Likewise, the one to be subdued is also the same, transforming his consciousness into the form of the immovable one. Therefore, even the difficult to tame will be tamed. Or, the one to be subdued should separate and expand Vajradhara, with the nature of Vajradhara's expansion,
Tibetan
པར་གནས་པར་བྱའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། ལྟེ་བར་ལྟེ་བའི་རྩ་བ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིད་རྩ་བའོ། །དེར་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཁ་སྦྱོར་ལ་གནས་པའོ། །ལག་པ་ཞེས་པ་ཞེས་པ་གཉིས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིས་སོ། །ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། ཧེ་རུ་ཀའི་རབ་སྦྱོར་གྱིས་གཉིས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་བསྐྱེད་པའོ། ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁོང་ནས་ཁྲོ་བའི་སེམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འདི་ནི་བསྒོམས་པ་ཙམ་ཉིད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་ཀྱང་ནི་ངེས་པར་འཇིག །སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཁ་སྦྱོར་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཞེས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་ཡང་འཇིག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡང་དག་པ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་དུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བསྟན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་དང༌། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་འཇིག་བྱེད་པ། །བླ་མ་ཐུབ་པ་ལ་མཉན་ནས། །སྙིང་རྗེ་ཡིས་ནི་གསད་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བལྟས་ཏེ། །ཁ་ནི་འོག་ཏུ་རྣམ་བསྒོམ་ཞིང༌། །ཁྲག་ནི་སྐྱུག་པར་འགྱུར་བ་ཉིད། །འདར་ཞིང་མགོ་སྐྱེས་གྲོལ་བའོ། །དེ་ཡི་ལམ་དུ་ཁབ་ནི་མེའི། །གཟུགས་ཅན་འཇུག་པར་བསམ་བྱ་ཞིང༌། །སྙིང་གར་བྱིན་ཟའི་ས་བོན་ནི། །བལྟས་ནས་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་གསད། །སྙིང་རྗེ་ཡིས་ནི་གསད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་གསད་པ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་རྒྱུ་ཉིད་དུའོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །བླ་མ་ཐུབ་པ་ལ་མཉན་ནས། །ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་པའི་རྣམས་ལ་དམྱལ་བར་འགྲོ་བའི་སེམས་ཅན་འདི་གནོད་པར་འཚལ་ཞེས་གསོལ་བའོ། །བསྟན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་དང༌། །ཞེས་པ་གཞན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ལ་འགོད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བླ་མ་སངས་རྒྱས་འཇིག་བྱེད་པའོ། །གང་ཞིག་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་བལྟས་ནས་སྙིང་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཧེ་རུ་ཀའི་རབ་སྦྱོར་གྱིས་དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ལ་འཕོ་བར་བྱ་ཞིང་གསད་པའི་དོན་དུ་ཇི་ལྟར་བུའི་གཟུགས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་གཟུགས་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང༌། ཁ་འོག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་ཁྲག་སྐྱུག་པ་དང་འདར་བ་དང་སྐྲ་གྲོལ་བར་གྱུར་པ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་ཡི་ལམ། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་དུ་ཁབ་ནི་མེའི་གཟུགས་ཅན་བསམ་པར་བྱ་སྟེ་སྙིང་གར་རོ། །འདི་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། སྙིང་གར་ཞེས་པ་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་བྱིན་ཟ་མེའི་ས་བོན་རཾ་ཡིག་ཁ་དོག་དམར་པོའོ། །དེ་བལྟས་ནས་དེ་ཉིད་ཁབ་ཏུ་བསམ་པར་བྱ་ཞེས་འབྲེལ་ཏེ། སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལས
Chinese
应当安住于何处呢？在脐中，即脐的根部。菩提心即是根本。在那里，具誓者安住于交合。手，指的是二者的五种智慧。有什么区别呢？嘿噜嘎的极喜结合，将二者的五种智慧转化为嘿噜嘎的形态。 因此，从心中生起忿怒心。因此，这仅仅是观修，佛陀也必定会毁灭。通过入定交合，即使是佛陀，也仅仅是意识也会毁灭。真正的道不是成为见道。对于损害教法者，以及毁灭上师佛陀者，听从上师能仁的教诲后，以慈悲之心杀之。如何观待所要诛杀的形象呢？口朝下观想，血会呕吐出来，颤抖，头发脱落。在那样的道路上，针要观想成火焰的形象进入，在心间，加持食子的种子，观待后，在那一刹那杀之。以慈悲之心杀之。所谓杀，是为了利益众生的原因。因此，不会成为损害众生的过失。听从上师能仁的教诲后，指的是向佛和菩萨们祈请：请损害这个要堕入地狱的众生。对于损害教法者，指的是将其他众生安置于如来之语中。因此，毁灭上师佛陀。无论谁变成那样，观待后，以慈悲心，通过嘿噜嘎的极喜结合，将其意识转移到不动摇的种姓中，为了杀之，应当如何观修仇敌的形象呢？应当如实观修他的形象，口朝下，呕吐血，颤抖，头发脱落。变成那样，在那样的道路上，指的是在金刚道上，针要观想成火焰的形象，进入心间。这如何呢？经中说：在心间，指的是在所要诛杀者的心间，加持食子的火焰种子，（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）。观待后，应当观想成针，这样连接，在那一刹那
English
Where should one abide? In the navel, at the root of the navel. The mind of enlightenment itself is the root. There, the vowed one abides in union. "Hand" refers to the five wisdoms of both. What is the difference? The supreme union of Heruka transforms the five wisdoms of both into the form of Heruka. Therefore, from within arises the mind of wrath. Therefore, this is merely contemplation, even the Buddha will surely be destroyed. Through absorption in union, even the Buddha, meaning even mere consciousness will be destroyed. The true path is not to become the path of seeing. Having listened to the Teacher, the Subduer, regarding those who harm the doctrine and destroy the Teacher Buddha, kill them with compassion. How to view the form of what is to be accomplished? Contemplate the mouth downwards, blood will be vomited, trembling, and the hair will fall out. On that path, the needle should be thought of as entering with the form of fire, in the heart, the seed of the blessed offering. Having looked, kill it at that instant. Kill with compassion. "Killing" means it is the very cause of benefiting sentient beings. Therefore, it will not become the fault of harming sentient beings. Having listened to the Teacher, the Subduer, means praying to the Buddhas and Bodhisattvas: "Please harm this sentient being who is going to hell." Regarding those who harm the doctrine, it means placing others in the words of the Thus-Gone One. Therefore, destroy the Teacher Buddha. Whoever becomes like that, having looked, with compassion itself, through the supreme union of Heruka, transfer their consciousness to the immovable lineage, and for the sake of killing, how should one contemplate the form of the enemy? One should contemplate his form as it is, the mouth turned downwards, vomiting blood, trembling, and the hair falling out. Having become like that, on that path, it means on the vajra path, the needle should be thought of as having the form of fire, entering the heart. How is this? It is said: "In the heart" means in the heart of what is to be accomplished, the seed syllable of the blessed offering fire, the letter (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让), red in color. Having looked at that, it should be thought of as the needle, thus connecting, at that very instant.