Tibetan
་གསད་པར་བྱ་བའོ། །ཡང་ན། སྙིང་རྗེ་ཡིས་ནི་གསད་པར་བྱ། །ཞེས་བ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཀུན་ དུ་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་པའོ། །དེས་བྱ་སྟེ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པའོ། །འདི་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཅེས་པ་སྟེ། སྙིང་གར་བྱིན་ཟའི་ས་བོན་ནོ། །བ་ལྟས་ནས་འཇིག་པས་དེའི་སྐད་ཅིག་ལ་གསད་པར་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་ལས་སོ། །འདིས་ནི། ལྟེ་བར་གཏུམ་མོ་འབར་བ་ན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་རིམ་པའི་གདམས་ངག་མཚོན་པའོ། །རིམ་པ་འདིས་ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟོག་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མི་གནས་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མི་གནས་པར་བཞེངས་པའོ། །ཁ་སྦྱོར་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེ། ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་པ་ནི་གཉིས་ཀའི་མཚན་ཉིད་ཁ་སྦྱོར་ཞེས་པའོ། །རྒྱུད་འདི་ལ་ནི་སྲེག་བླུགས་མེད། །ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བའི་བྱ་བ་མེད། །སྔགས་ཆེན་བཀླགས་པས་གྲུབ་པ་སྟེ། །བསམ་གཏན་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་འདི་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གི་བྱ་བ་མེད་ཅིང་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བའི་བྱ་བ་ཡང་མེད་དེ། སྔགས་བརྗོད་པ་ཉིད་ལས་འགྲུབ་ཅིང་བཀླགས་པས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྔགས་ཆེན་ཡང་དག་པར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བསམ་གཏན་ཙམ་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་འབའ་ཞིག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །གསང་བ་མཆོག་ནི་བཤད་བྱ་ཡིས། །ཉོན་ཅིག་ལྷ་མོ་བཞིན་བཟངས་མ། །སྲིད་པ་སྤྱོད་པ་ཉམས་དགའ་བ། །རྟོག་མེད་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པ་པོ། །འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲིགས་པའི་སྐུ། །རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་ལྷ་མོ་ལྟོས། །མ་ཕུག་པ་ཡི་སྦྱོར་བྲལ་འགྱུར། །ཕུག་པས་དགའ་བ་སྦྱིན་པ་པོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་བ་རིན་ཆེན་ནི། །འདོད་པ་ལྔ་ཡི་ཡོན་ཏན་ལྡན། །མ་དག་པ་ནི་དུག་ཏུ་འགྲོ། །དག་པ་བདུད་རྩི་ལྟ་བུར་འགྱུར། །འཁོར་བའི་རྣམ་པ་ཧེ་རུ་ཀ །འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའི་གཙོ། །གང་གི་གཟུགས་ཀྱིས་འགྱུར་བ་ཉིད། །དེ་ནི་ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །འདིས་ཅི་གསུངས་ན་རེ་ཞིག་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་བསྒོམས་པས་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་ འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི
Chinese
应当杀之。又，以慈悲杀之。此乃完全舍弃识之遍计分别，彼即世俗谛成为极清净。由此作，即投入于作利生之事。此如何耶？即是完全舍弃识之遍计分别之智慧。乃于心中给予食之种子。观视“哇”字而摧毁，故于彼刹那应当杀之。乃从智慧刹那而生。此乃表示脐间拙火燃等之次第教诫。以此次第，结合分开之体性，无二之自性，喜乐与收摄之本体，薄伽梵已舍弃一切分别与遍计分别。彼即不住于有为之界，不住于无为之界而安住。结合乃一切相圆满现证菩提，结合分开乃二者之体性，名为结合。此续无有火供，亦无结印之行，以诵大明咒而成就，仅以禅定即可成就。嘿日嘎金刚续，无有火供之行，亦无结印之行，以念诵即可成就，以诵读而成就之故。是故大明咒乃如实证悟之智慧。仅以禅定，唯生起菩提心即可成就。秘密殊胜者当宣说，谛听，如天女般贤善者。存在之行乐，无分别赐成就者。炽燃之鬘缠绕之身，观视大宝天女。未穿透者离合，穿透者赐喜乐。如是轮回珍宝，具足五欲之功德。不净者转为毒，清净者转如甘露。轮回之相嘿日嘎，乃度化有情之主。何者以形相转变，彼我当说汝谛听。此说何义？谓声闻等修习对治品，即可现证菩提。此乃嘿日嘎金刚之
English
It should be killed. Furthermore, it is killed with compassion. This is the complete abandonment of the conceptualization of consciousness, which is the conventional truth that becomes extremely pure. By doing this, one engages in the act of benefiting beings. How is this done? It is the wisdom that completely abandons the conceptualization of consciousness. It is the seed of giving food in the heart. By looking at the letter "va" and destroying it, it should be killed in that instant. It arises from the moment of wisdom. This represents the sequential instructions such as the blazing of inner heat at the navel. With this sequence, the nature of separating union, the non-dual nature, the essence of joy and gathering, the Bhagavan has abandoned all conceptualizations and discriminations. That itself does not abide in the realm of the conditioned, nor does it abide in the realm of the unconditioned, but abides. Union is the complete and perfect enlightenment of all aspects. Separating union is the nature of both, called union. In this tantra, there is no fire offering, nor is there the act of binding mudras. It is accomplished by reciting the great mantra, and it is accomplished by mere meditation. In this Hevajra Tantra, there is no act of fire offering, nor is there the act of binding mudras. It is accomplished by recitation, and it is accomplished by reading. Therefore, the great mantra is the wisdom of truly realizing. By mere meditation, only the generation of bodhicitta will be accomplished. The supreme secret should be spoken. Listen, O virtuous one like a goddess. The pleasure of existence, the giver of accomplishment without discrimination. A body entwined with a blazing garland. Behold the great jewel goddess. Separation without penetration, the giver of joy with penetration. Thus, the precious wheel of existence is endowed with the qualities of the five desires. The impure turns into poison, the pure turns into nectar. The form of the wheel of existence, Heruka, is the lord who liberates beings. Whatever transforms by form, that I shall speak, listen. What does this say? It means that by practicing the antidote side, the Shravakas and others can manifest enlightenment. This is the Hevajra's
Tibetan
་རྒྱུད་ཀྱི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་དེ། གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་བསྒོམ་པ་མེད་པར་ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་པས་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་བར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་མངོན་པར་གསལ་བར་བྱེད་པ། གསང་ཆེན་མཆོག་ནི་བཤད་བྱ་ཡིས། །སྲིད་པ་སྦྱོང་བ་ཉམས་དགའ་བ། །ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཞོམ་དུ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །རྟོག་མེད་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པ་པོ། །ཞེས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་ལྷ་མོ་བདག་མེད་མ་ལྟོས་ཞེས་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའི་ཡུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིག་གི་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྐུ་ཞེས་པ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་སྟེ་སྦྱོར་བྲལ་འགྱུར། ཨ་བདག་མེད་མ་དང་སྦྱོར་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། དེ་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ། །མ་ཕུག་པས་བདག་མེད་མ་མངོན་དུ་གྱུར་པས། །ཕུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དགའ་བ་སྦྱིན་པ་པོ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བའི་དོན་རྟོགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་གང༌། ཨ་སྦྱོར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་རིན་ཆེན་པོ་མ་ནིང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཉིད་དོ། །འཁོར་བ་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། མ་ཕུག་པས་ཨའི་སྦྱོར་བས་བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པ་ལས། དགའ་བ་སྦྱིན་པ་པོ་ཞེས་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཡང་དེ་ལ་མེད་དོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཙམ་གྱི་དཔེ་ནི། །འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲིགས་པའི་སྐུ། །རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་ལྷ་མོ་ལྟོས། །རིན་པོ་ཆེ་དེ་མ་ཕུག་པས་ནི་སྦྱོར་བྲལ་འགྱུར། འཐད་པ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་གྱི། །སླར་ཕུག་པ་ནི་དགའ་བ་སྦྱིན་པ་པོ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱན་ཉིད་ལས་ཚིམ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དཔེས་མཚོན་པ་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་དེ་ལྟར་འཁོར་བ་སྟེ། །འཁོར་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རིན་ཆེན་ནི་དགའ་བ་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རིན་ཆེན་ཏེ། ཇི་ ལྟར་ཞེ་ན། འདོད་པ་ལྔ་ཡི་ཡོན་ཏན་ལྡན། །ཞེས་པའོ། །དེ་ཡང་འཁོར་བ་མ་དག་པ་ནི་དུག་ཏུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། དག་པར་གྱུར་ན་བདུད་རྩི་ལྟ་བུར་འགྱུར་ཏེ། བདུད་རྩིར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན། འཁོར་བ་ནི་འཁོ
Chinese
是续部的真实圆满菩提智慧的伟大自性。不修习对治之方，仅通过分离结合，也能成为现证圆满菩提之智慧，因此一切行为都将获得解脱。为了显明这一点，最伟大的秘密是可以用言语表达的，净化存在的喜悦体验，这是在任何情况下都不可动摇的。因此，无分别的成就给予者，指的是大手印成就的自性。因此，伟大的珍宝，女神无我母，指的是真实智慧和真实见地的圆满境界。有什么区别呢？那就是并非所有闪耀的密集光环都是肉眼可见的。那是怎样的呢？是三身之自性。这伟大的珍宝，是结合与分离的转变。阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）与无我母结合，即是金刚持，会变成那样。因为没有空隙，无我母显现，有空隙则金刚持给予喜悦，使人领悟胜义谛的如实之义。或者，阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是结合的转变，那就是珍宝的雌雄同体结合。轮回会变成一切，如何变成呢？没有空隙，通过阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的结合，证悟二谛无别的智慧，给予喜悦，意味着在那之上也没有殊胜安乐智慧的分别念。此外，仅是世俗谛的譬喻是：闪耀光环密集的身体，观看伟大的珍宝女神。那珍宝没有空隙，就会变成结合与分离，不会产生合理的，再次有空隙，就是给予喜悦，从众生的庄严本身中获得满足。说了以譬喻来象征，如是这般是轮回，轮回即是智慧。珍宝是增长喜悦的缘故是珍宝，如何增长呢？具足五欲之功德。这就是说，不净的轮回会变成毒药，清净了就会像甘露一样，会变成甘露。或者，轮回是轮
English
It is the great essence of the wisdom of perfect enlightenment in the tantra. Without meditating on the antidote, even by separating the union, it becomes the wisdom of manifesting perfect enlightenment, therefore all actions will be liberated. To make this clear, the greatest secret is that it can be expressed in words, the joyful experience of purifying existence, which is unshakable in all circumstances. Therefore, the giver of non-conceptual accomplishment refers to the nature of the accomplishment of the Great Seal. Therefore, the great jewel, the goddess selflessness, refers to the perfect state of true wisdom and true view. What is the difference? That is, not all the dense halos of light are visible to the naked eye. What is it like? It is the nature of the three bodies. This great jewel is the transformation of union and separation. A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A) combined with the selflessness mother is Vajradhara, it will become like that. Because there is no gap, the selflessness mother appears, and if there is a gap, Vajradhara gives joy, making one realize the true meaning of the ultimate truth. Or, A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A) is the transformation of union, which is the hermaphroditic union of the jewel. Samsara will become everything, how does it become? Without gaps, through the union of A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A), realizing the wisdom of the non-duality of the two truths, giving joy, means that there is no special bliss wisdom of discrimination on that either. Furthermore, the metaphor of merely the conventional truth is: the body of dense halos of light, look at the great jewel goddess. If that jewel has no gap, it will become union and separation, it will not produce reasonable, again if there is a gap, it is giving joy, and being satisfied from the adornment of beings themselves. It is said that the metaphor symbolizes, thus it is samsara, samsara is wisdom. The jewel is a jewel because it increases joy, how does it increase? Endowed with the qualities of the five desires. That is to say, impure samsara will become poison, and if it is purified, it will become like nectar, it will become nectar. Or, samsara is the wheel.