Tibetan
ཡིས་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ཨུ་ཡིག་ཐུང་དུ་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །སྟོང་པས་མནན་ཅིང་སུམ་འགྱུར་ཏེ། ཕཊ་དང་མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྙིང་པའོ། །ཨོཾ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱཱ་ཀྵེ་བ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའོ། །འདིས་ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་ཏེ། སྔགས་བཏུ་བ་མཐའ་དག་བསྡུས་པ་གསུངས་པ། བདག་མེད་ཨ་ཡིག་གོ །དང་པོའི་དང་པོ་ཀ་ཡིག་གོ །གཉིས་པའི་དང་པོ་ཙ་ཡིག་གོ །གསུམ་པའི་དང་པོ་ཌ་ཡིག་གོ །བཞི་པའི་དང་པོ་ཏ་ཡིག་གོ །ལྔ་བའི་དང་པོ་པ་ཡིག་གོ །མཐར་གནས་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ཡ་ཡིག་གོ །ཨུཥྨ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ཤ་ཡིག་གོ །དང་བོ་རྣམ་སྣང་མཐར་སྭཱ་ཧཱ། །ཞེས་པ་ཨོཾ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་སྭཱ་ཧཱ། གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུགས་པའི་སྔགས་ཏེ་བཟླས་པ་ནི་འབུམ་མོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བདག་མེད་མ་ཞེས་པ་ཆོས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཉིད་དང་བོའི་དང་པོ་དགའ་བའོ། །གཉིས་བའི་དང་ པོ་མཆོག་དགའོ། །གསུམ་པའི་དང་པོ་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བའོ། །བཞི་བའི་དང་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་བའི་དགའ་བ་སྟེ། འདིས་ལྔ་པའི་དང་པོ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །མཐར་གནས་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །ཨུཥྨ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དང་པོར་རྣམ་སྣང་ཨོཾ་ཡིག་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་དང་མཐར་སྭཱ་ཧཱ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ནི་རྒྱུ་བརྒྱད་ཉིད་དོ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་ཆོས་འབྱུང་གི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་བཏུ་བ་གསུངས་པ། མཐར་གནས་རྣམས་ཀྱི་གཉིས་པ་ཞེས་པ་ར་ཡིག་དང་ཀྵ་ཡིག་གཉིས་ཞེས་པར་ཀྵ་རཀྵ་ཞེས་པའོ། །ཧཱུཾ་ཡིག་གསུམ་ཞེས་པ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའོ། དང་པོར་རྣམ་སྣང་ཕཊ་ཡིག་གི །རྣམ་པ་ནང་བཅུག་མཐར་སྭཱ་ཧཱ། །ཞེས་པ་ས་སྤྱང་བའི་སྔགས་མ་ནིང་གི་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་གསུངས་པ་ཉིད་དེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དགུའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅོ་ལྔའི་རང་བཞིན་རྟག་ཏུ་གོམས་པར་བྱེད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གསུངས་པ། དང་པོ་རྣམ་སྣང་ཞེས་པ་ཐོག་མར་ཨོཾ་ཡིག་གོ །དེའི་རྗེས་སུ་རྡོ་རྗེ་མ་ཨ་ཡིག་སྟེ། ཨ་དང་འདུས་པ་ལས་ཨཱཿའོ། །མཐའ་རུ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་སྟེ། བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅེས་པ་སྲུང་བ་དང་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཉིད་ལས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅ
Chinese
以ཡིས་装饰。名为短音的乌（ཨུ་）字，即具有此音。以空性压制并三倍，与ཕཊ་和末尾的སྭཱ་ཧཱ（梭哈）结合，是第二手印的精华。即嗡（ཨོཾ，oṃ，唵，身语意），三界自在（ཏྲཻ་ལོ་ཀྱཱ་ཀྵེ་བ་，trailokyāśeva，त्रैलोक्यक्षेव，三界吉祥），吽（ཧཱུཾ་，hūṃ，吽，降伏），吽（ཧཱུཾ་，hūṃ，吽，降伏），吽（ཧཱུཾ་，hūṃ，吽，降伏），啪（ཕཊ་，phaṭ，啪，破），梭哈（སྭཱ་ཧཱ་，svāhā，स्वाहा，成就）。这阐述了开启结合的特征，讲述了所有咒语的收集。无我的是阿（ཨ་）字。第一个的第一个是嘎（ཀ་）字。第二个的第一个是匝（ཙ་）字。第三个的第一个是达（ཌ་）字。第四个的第一个是他（ཏ་）字。第五个的第一个是帕（པ་）字。最后位置的第一个是亚（ཡ་）字。暖音的第一个是夏（ཤ་）字。最初是毗卢遮那佛，最后是梭哈（སྭཱ་ཧཱ།）。即嗡（ཨོཾ་），阿（ཨ་），嘎（ཀ་），匝（ཙ་），达（ཊ་），他（ཏ་），帕（པ་），亚（ཡ་），夏（ཤ་），梭哈（སྭཱ་ཧཱ།）。这是扰乱城市的咒语，据说念诵一亿遍。无我母是指法界。它的第一个的第一个是喜悦。第二个的第一个是殊胜喜悦。第三个的第一个是离喜之喜悦。第四个的第一个是俱生喜悦。以此，第五个的第一个是心金刚。最后位置的第一个是语金刚。暖音的第一个是身金刚。最初是毗卢遮那佛，嗡（ཨོཾ་）字，三金刚无别，最后是梭哈（སྭཱ་ཧཱ་），五智慧的自性，是八因之自性。现在讲述法界自性完全清净的咒语收集。最后位置的第二个，即ra（ར་）字和ཀྵ་字两个，即ཀྵ་རཀྵ་。三个吽（ཧཱུཾ་）字，即吽（ཧཱུཾ་），吽（ཧཱུཾ་），吽（ཧཱུཾ་）。最初是毗卢遮那佛，啪（ཕཊ་）字。将形态纳入其中，最后是梭哈（སྭཱ་ཧཱ།）。这讲述了调伏土地的咒语，雌雄同体的咒语之章节。极其清净，是法界自性的九种自性之主，十五空行母的自性，恒常修习，讲述了加持坛城。最初是毗卢遮那佛，即首先是嗡（ཨོཾ་）字。其后是金刚母阿（ཨ་）字，阿（ཨ་）与结合产生阿（ཨཱཿ）。末尾是吽（ཧཱུཾ་），即三金刚之字嗡（ཨོཾ་），阿（ཨཱཿ），吽（ཧཱུཾ་）。加持食物和饮料，即守护和食物的誓言加持，由此三金刚的加持极其清净，是法界之自性。因此，一切
English
Decorated with ཡིས་. The short U (ཨུ་) vowel, meaning possessing it. Pressing with emptiness and tripling it, combining it with ཕཊ་ and finally སྭཱ་ཧཱ་, is the essence of the second mudra. That is, Oṃ trailokyāśeva hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā. This explains the characteristics of opening the union, stating the collection of all mantras. The selfless one is the letter A (ཨ་). The first of the first is the letter Ka (ཀ་). The first of the second is the letter Tsa (ཙ་). The first of the third is the letter Ḍa (ཌ་). The first of the fourth is the letter Ta (ཏ་). The first of the fifth is the letter Pa (པ་). The first of those in the final position is the letter Ya (ཡ་). The first of the sibilants is the letter Sha (ཤ་). Initially, Vairochana, and finally svāhā. That is, Oṃ A Ka Tsa Ṭa Ta Pa Ya Sha Svāhā. This is the mantra for agitating cities, said to be recited one hundred million times. The selfless mother refers to the Dharmadhatu. The first of its first is joy. The first of the second is supreme joy. The first of the third is the joy of separation from joy. The first of the fourth is innate joy. With this, the first of the fifth is the mind vajra. The first of those in the final position is the speech vajra. The first of the sibilants is the body vajra. Initially, Vairochana, the letter Oṃ, the three vajras inseparable, and finally svāhā, the nature of the five wisdoms, is the nature of the eight causes. Now, the mantra collection of the completely pure nature of the Dharmadhatu is explained. The second of those in the final position, that is, the letters Ra (ར་) and ཀྵ་, which is ཀྵ་རཀྵ་. The three letters Hūṃ, that is, Hūṃ Hūṃ Hūṃ. Initially, Vairochana, the letter Phaṭ. Incorporating the form within, finally svāhā. This explains the chapter on the mantra for taming the earth, the mantra of the hermaphrodite. Extremely pure, the master of the nine natures of the Dharmadhatu, the nature of the fifteen dakinis, constantly practicing, explaining the blessing of the mandala. Initially, Vairochana, that is, first the letter Oṃ. Following that, the vajra mother, the letter A, from the combination of A and Aḥ. Finally, Hūṃ, that is, the letters of the three vajras, Oṃ Āḥ Hūṃ. Blessing food and drink, that is, the blessing of the vows of protection and food, thereby the blessing of the three vajras is extremely pure, is the nature of the Dharmadhatu. Therefore, all beings
Tibetan
ད་པའི་གཏོར་མའི་སྔགས་བཏུ་བ་གསུངས་པ། དང་པོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཉིད། དེ་རྗེས་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ། ཨུཥྨ་རྣམས་ཀྱི་གསུམ་པ་ས་ཡིག་གོ །མཐར་གནས་རྣམས་ཀྱི་བཞི་པ་ཝ་ཡིག་སྟེ། སྟེང་དུ་མེ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །སྟེང་ངུར་ཡིག་གིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའོ། །དྷརྨཱ་ཎཱཾ་དེ་རྗེས་རྡོ་རྗེ་མ་བྱིན་ལ་ཞེས་པ་ཨཱ་ཡིག་སྦྱིན་པའོ། །དྱ་ནུ་པནྣ་ཏྭཱཏ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་སྟེ། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎྰཾ་ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མའི་སྔགས་བཏུ་བ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་དོན་ནི་སྔགས་ཀྱི་ལེའུར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་སླར་འདིར་མ་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་བཏུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ་ཞེས་པ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་བཤད་ཁ་སྦྱོར་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ་ལས་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་དགུ་པའོ།། །། དགུ་པ། སྔགས་བཏུ་བའི་ལེའུའི་འགྲེལ་བཤད།
Chinese
关于朵玛的咒语收集的讲述。首先是毗卢遮那佛本身。然后是阿嘎若木康（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ，梵文天城体：अकारोमुखं，梵文罗马拟音：akaro mukham，汉语字面意思：阿字是口）。乌什玛（梵文：ūṣma）中的第三个字母是萨字。最后是止住者中的第四个字母瓦字。上面用火来装饰。上面用吾尔字来装饰。达玛南（藏文：དྷརྨཱ་ཎཱཾ，梵文天城体：धर्माणां，梵文罗马拟音：dharmāṇāṃ，汉语字面意思：诸法）。在那之后，给予金刚未给予者，即给予阿字。迪亚努帕纳特瓦特。嗡啊吽啪特梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：ॐ आः हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 啊 吽 啪 梭哈）。嗡 阿嘎若木康 萨瓦 达玛南 阿迪亚努特帕纳特瓦塔 嗡啊吽啪特梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎྰཾ་ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：ॐ आकारोमुखं सर्वधर्माणां आद्यनुत्पन्नतवात ॐ आः हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ akāro mukhaṃ sarva dharmāṇāṃ ādyanutpannatvāt oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 阿字是口 一切法 本来不生 嗡 啊 吽 啪 梭哈），这是所有生灵的朵玛的咒语收集。咒语的意义已在咒语的章节中讲述，因此不再在此处讲述。这是关于结合与分离特征的咒语收集的章节，即第九章，出自喜金刚的注释，结合极其无垢者中的第二品第九章。 第九章。咒语收集章节的解释。
English
Concerning the collection of mantras for the offering cake (torma). First, it is the very Vairochana. Then, A-karo mukham (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ, Sanskrit Devanagari: अकारोमुखं, Sanskrit Roman transliteration: akaro mukham, literal Chinese meaning: A is the mouth). The third letter among the ushmas is the letter Sa. Finally, the fourth letter among the stationed ones is the letter Va. Above, it is adorned with fire. Above, it is adorned with the letter Ngur. Dharmanam (Tibetan: དྷརྨཱ་ཎཱཾ, Sanskrit Devanagari: धर्माणां, Sanskrit Roman transliteration: dharmāṇāṃ, literal Chinese meaning: of dharmas). After that, giving to the Vajra un-given, which is giving the letter A. Dyanupannatvat. Om Ah Hum Phat Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ फट् स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā, literal Chinese meaning: Om Ah Hum Phat Svaha). Om A-karo mukham sarva dharmanam adyanutpannatvata Om Ah Hum Phat Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎྰཾ་ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་, Sanskrit Devanagari: ॐ आकारोमुखं सर्वधर्माणां आद्यनुत्पन्नतवात ॐ आः हूँ फट् स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ akāro mukhaṃ sarva dharmāṇāṃ ādyanutpannatvāt oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā, literal Chinese meaning: Om A is the mouth, all dharmas, primordially unborn, Om Ah Hum Phat Svaha), this is the mantra collection for the torma of all beings. The meaning of the mantra has been explained in the chapter on mantras, so it is not explained again here. This is the chapter on the mantra collection with the characteristics of combining and separating, which is the ninth chapter, from the commentary on Hevajra, "Extremely Immaculate Combination," the ninth chapter of the Second Examination. Ninth Chapter. Explanation of the Chapter on Mantra Collection.