Tibetan
་རི་ཁྲོད་མར་འདོད་དོ། །བརྒྱད་པ་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནི་གདོལ་བ་མོ་ཞེས་བརྗོད་དེ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་བདག་མེད་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རང་བཞིན་ལས་གདོལ་པ་མོ་ནི་ཙཎ་ཌཱ་ལཱི་བརྒྱད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དགུ་པ་ཡང་ནི་གཡུང་མོ་ཉིད་སླར་ཡང་བཞི་པ་སྟེ། གཡུང་མོ་ནི་རེག་པ་མིན་པ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་བདག་མེད་མ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །དེ་ཉིད་ཡང་ཞེས་པ་ཡང་བཞི་པ་སྟེ། སྔར་ནི་སྡུད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་བཞི་པ་གསུངས་ལ། ད་ནི་ལྔ་པ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་བཞི་པ་གསུངས་ཏེ། སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པའི་རང་བཞིན་ཁོ་ན་བཞི་པ་ཞེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དཀར་མོ་ལྔ་པོ་གཉིས་ཞེས་པ་གཉིས་ཀ་ཡང་ལྔ་པ་གཉིས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཉིད། །ཅེས་པའི་དོན་ནོ། །བཅུ་གཅིག་ཆོམ་རྐུན་མ་རུ་བརྗོད། །བཅུ་གཉིས་རོ་ལོངས་མ་རུ་འདོད། །བཅུ་གསུམ་པ་ནི་གྷསྨ་རཱི། །བཅུ་བཞི་པ་ནི་ས་སྤྱོད་མ། །བཅོ་ལྔ་པ་ནི་མཁའ་སྤྱོད་མ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ས་བོན་ནོ། །ཞེས་པ། ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ། ཨི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་སྟེ། ཨེཾ་ཨཻཾ། ཨོ་ཨཽཾ་ཨཾ་ཡང་ཨཱཾ་ངོ༌། །ཡང་ན་གང༌། ལྔ་པོ་དེ་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པ་ནི་བཅུ་ཡིན་ལ། བཅུ་པོ་དེ་ཉིད་གཅིག་གཉིས་སུ་མེད་པར་བརྗོད་ཅེས་རབ་ཏུ་གྲགས་ཏེ། འོད་གསལ་བ་ཇི་སྙེད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཅེས་པའོ། །བཅུ་གཉིས་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། འདོད་ཅེས་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བཅུ་གསུམ་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དེ། ཀཾ་ཞེས་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བཅུ་བཞི་པ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་བཞི་པ་ནི་བཅུ་བཞི་པའོ། །གཉིས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་ས་སྤྱོད་མ་སྟེ། ས་སྤྱོད་མའི་སྒྲས་ས་བརྟན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ས་སྤྱོད་མ་སྤྲོ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། སྤྲོ་བ་ དང་སྡུད་པའི་རང་བཞིན་ཁོ་ན་བཞི་པ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །བཅོ་ལྔ་པ་ཞེས་པ་ལྔ་ཉིད་བཅུ་པའོ། །མཁའ་སྤྱོད་མ་ཞེས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་བཞི་པའོ། །ད་ཉིད་ལྔ་དང་བཅུ་པ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པ་ཞེས་པའོ། །འདིས་ཅི་གསུངས་ན། བཞི་པ་ཆུ་ཨི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་པ་སྟེ། །ཨཱ་ལི་དང་པོ་བདག་མེད་མ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྡུད་པ་དང༌། ལྔ་པ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྡུད་པ
Chinese
认为是山居者。第八，即智慧与方便无别，是金刚三的自性，称为旃陀罗女。阿哩嘎哩平等进入，从无我母加持的自性中，旃陀罗女被称为第八。第九也是童女，再次是第四。童女是不可触及的阿瓦都提，无我母金刚空行母。那也是第四，之前是以摄集自性的第四来说的，现在是以第五金刚空行母等舒展的自性来说的第四，只是舒展和摄集的自性才是第四。因此说，白色的五个二者，二者也是第五的二者，是五种智慧的自性。这是它的意思。十一称为盗贼母，十二认为是食尸母，十三是གྷསྨ་རཱི，十四是行地母，十五是行空母，是瑜伽母的种子。即：ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཨཻ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཨོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཨཽ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ཨི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以半月和明点装饰，即：ཨེཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཨཻཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཨཽཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），也是ཨཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。或者说，那五个无别于世俗和胜义谛的是十，而这十个被说成是无二的，非常著名，即光明如何圆满成就菩提。十二，即智慧和方便的自性。欲，即正确的智慧。十三，即三身的自性。ཀཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即正确的智慧。十四，即金刚三无别，第四是十四。二者的五种智慧是行地母，以行地母的词语表示地坚固的智慧，以及行地母舒展的智慧，意思是只有舒展和摄集的自性才是第四。十五，即五本身是十。行空母，即法界自性，法界本身是第四。现在五和十是十五。这说了什么呢？第四是水伊瑜伽母。即阿哩第一是无我母等摄集，第五是金刚空行母等摄集
English
It is considered a mountain dweller. The eighth, which is none other than the inseparability of wisdom and means, is the nature of the three vajras, and is called the Chandali woman. The equal entry of Ali Kali, from the nature blessed by the selflessness, the Chandali woman is called the eighth. The ninth is also the maiden, again the fourth. The maiden is the untouchable Avadhuti, the selfless mother Vajra Dakini. That is also the fourth, before it was said to be the fourth in the nature of gathering, now it is said to be the fourth in the nature of spreading, such as the fifth Vajra Dakini, only the nature of spreading and gathering is the fourth. Therefore it is said, the two white five, the two are also the two of the fifth, is the nature of the five wisdoms. That is its meaning. Eleven is called the thief mother, twelve is considered the corpse-eating mother, thirteen is Ghasmari, fourteen is the earth-walking mother, fifteen is the sky-walking mother, is the seed of the yogini. That is: E (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), AI (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), O (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), AU (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). I (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) is decorated with half moon and bindu, namely: EM (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), AIM (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). O (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), AUM (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), AM (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), also AAM (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). Or, the five that are inseparable from the conventional and ultimate truth are ten, and these ten are said to be non-dual, which is very famous, that is, how the clear light perfectly achieves enlightenment. Twelve, that is, the nature of wisdom and means. Desire, that is, correct wisdom. Thirteen, that is, the nature of the three bodies. KAM (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), that is, correct wisdom. Fourteen, that is, the inseparability of the three vajras, the fourth is fourteen. The five wisdoms of both are the earth-walking mother, the word earth-walking mother means the wisdom of the earth's stability, and the wisdom of the earth-walking mother's spreading, meaning that only the nature of spreading and gathering is the fourth. Fifteen, that is, five itself is ten. The sky-walking mother, that is, the nature of the Dharmadhatu, the Dharmadhatu itself is the fourth. Now five and ten are fifteen. What does this say? The fourth is the water I yogini. That is, Ali first is the selflessness and other gatherings, the fifth is the Vajra Dakini and other gatherings.
Tibetan
ས། བཅུ་གཅིག་ཆོམ་རྐུན་མ་རུ་བརྗོད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པ་དབྱེར་མེད་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དང༌། ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང༌། དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་སྟེ་ཁམས་གསུམ་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་རེ་རེ་ལ་ལྔའི་རང་བཞིན་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ས་བོན་ནོ། །ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྒྲས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །ས་བོན་གྱི་སྒྲས་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །ཀཾ་ཞེས་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ས་བོན་ནོ། །ཞེས་པ་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཨཱ་ལི་ནཱ་དའི་རང་བཞིན་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པ་བདེན་པ་གཉིས་ཟུད་དུ་འཇུག་པས་རྒྱས་བཏབ་པ་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་པའི་ལམ་ཞེས་པ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ལེའུར་ཉེ་བར་མཚན་པའོ། །རིགས་ཀྱི་ལེའུར་གསུངས་པ། རིགས་ཀྱི་ལེའུར་རྩ་རྣམས་གང༌། །བཅུ་དྲུག་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གསུངས། །རྩ་ནི་གཉིས་གཉིས་རྣལ་འབྱོར་མ། །རེ་རེར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འདོད། །རིགས་ཀྱི་ལེའུར་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལེའུར་རྩ་རྣམས་གང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འབབ་པ་ཞེས་གསུངས་པའི་རྩ་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ་རེ་རེ་གསུངས་སོ། །རིམ་བཞིན་ཞེས་པ་གོ་རིམས་བཞིན་ཏེ། མི་ཕྱེད་མ་དང༌། འཇལ་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་རྡོ་རྗེ་མའོ། །ཕྲ་གཟུགས་མ་དང་རངས་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་སྦས་པའི་དཀར་མོའོ། །རྩི་བ་མ་དང་སྤྱི་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་ཆུ་མའོ། །གཡོན་པ་མདང་རྒྱུ་སྦྱིན་མ། །ཞེས་པ་ གཉིས་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །ཐུང་དུ་མ་དང་སྦྱོར་བྲལ་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་པུཀྐ་སཱིའོ། །རུས་སྦལ་སྐྱེས་མ་དང་སྡུ་གུ་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་ཤ་བ་རཱིའོ། །སྒོམ་པ་མོ་དང་གྲུབ་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་ཙཎྡ་ལཱིའོ། །དབང་མ་དང་འཚེད་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་གཡུང་མོའོ། །སྐྱོན་མ་དང་ཡིད་བཟངས་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་གཽ་རཱི་འོ། །འཇུག་མདང་སུམ་སྐོར་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་ཙཽ་རཱིའོ། །མ་མོ་དང་འདོད་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་བེཏྟཱ་ལཱིའོ། །མཚན་མོ་དང་ཁྱིམ་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་གྷསྨ་རཱིའོ། །བསིལ་སྦྱིན་མ་དང་གཏུམ་མོ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་ས་སྤྱོད་མའོ། །ཚ་བ་མོ་དང་འདོད་པ་མ་ཞེས
Chinese
萨。 十一谓之盗母。 如是等等，以喜悦与摄集无别，即是正智之义。 四空行母代表四大，五者代表五智，六者代表六处，此三界一切，一一皆具五性，即十五空行母之性。 瑜伽母之种子。 瑜伽母之语，意为智慧与方便无别之智慧身，金刚化身。 种子之语，意为语金刚，圆满受用身。 康字，意为意金刚，法身。 瑜伽母之种子。 意为三身无别，阿黎嘎黎之性。 世俗谛与胜义谛无别，二谛融入，以印封之，乃依仗上师之恩德而领悟，乃是现证一切种智之菩提道。 此乃密咒品中所述。 种姓品中所说： 种姓品中脉何在？ 十六二性已宣说。 脉乃二二瑜伽母。 每一次第如是想。 种姓品，即金刚种姓品中，脉何在？ 宣说三十二菩提心流注之脉，二二脉即指每一瑜伽母。 依次，即按顺序。 不可分母与量母，此二者乃金刚母。 微细母与喜悦母，此二者乃秘密白母。 滋润母与总母，此二者乃水母。 左母与布施母，此二者乃空行母。 短母与离合母，此二者乃普嘎西。 龟生母与杜固母，此二者乃夏瓦热。 禅定母与成就母，此二者乃旃扎丽。 自在母与烹饪母，此二者乃庸母。 过失母与善意母，此二者乃郭里。 入母与三旋母，此二者乃卓热。 玛姆母与欲母，此二者乃贝达丽。 夜母与家母，此二者乃嘎玛热。 清凉施母与拙母，此二者乃地行母。 热母与欲母，
English
Sa. Eleven are called thief mothers. Thus, etc., with joy and gathering inseparable, it is the meaning of true wisdom. The four dakinis represent the four great elements, the five represent the five wisdoms, and the six represent the six sense bases. Each of these three realms has the nature of five, which is the nature of the fifteen dakinis. The seed of the yogini. The word yogini means the wisdom body, the vajra nirmanakaya, which is inseparable from wisdom and means. The word seed means speech vajra, sambhogakaya. Kam means mind vajra, dharmakaya. The seed of the yogini. It means the nature of ali kali, the three bodies are inseparable. Conventional truth and ultimate truth are inseparable, the two truths are integrated, sealed with a seal, and understood through the kindness of the venerable lama. It is the path to perfect enlightenment that realizes all knowledge. This is mentioned in the chapter on mantras. It is said in the chapter on lineage: What are the channels in the chapter on lineage? The nature of sixteen and two has been declared. The channels are two yoginis each. Think of each one in order. The chapter on lineage, that is, in the chapter on vajra lineage, where are the channels? The channels through which the thirty-two bodhicitta flow are declared, and the two channels each refer to each yogini. In order, that is, in order. The indivisible mother and the measuring mother, these two are vajra mothers. Subtle mother and joyful mother, these two are secret white mothers. Nourishing mother and general mother, these two are water mothers. Left mother and giving mother, these two are dakinis. Short mother and separated mother, these two are Pukkasi. Turtle-born mother and Dugu mother, these two are Shavari. Meditation mother and accomplished mother, these two are Chandalis. Free mother and cooking mother, these two are Yong mothers. Fault mother and good-intentioned mother, these two are Gauri. Entering mother and three-turning mother, these two are Chauris. Mammo mother and desire mother, these two are Betali. Night mother and home mother, these two are Ghasmari. Cool-giving mother and fierce mother, these two are earth-walking mothers. Hot mother and desire mother,