Tibetan
པ་མ་ཡིན་པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་ཡང་མི་ཟད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་སྤངས་པ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་ཐབས་གང་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི་ཞེས་པ་སྐྱེ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྤངས་པ་ཀུན་རྫོབ་དང༌། དེ་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་མ་ཡིན་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཉིད་ཀྱིས། བསྐྱེད་པར་བགྱི་ཞིང་ཡང་དག་པར་ཤེས་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཐབས་དང་པོས། །རང་བྱིན་བརླབ་པའི་རིམ་པས་ཀྱང༌། །སྒྲིབ་མེད་སྒྲིབ་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ལྷ་འབྱུང་བའོ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་དང་གནས་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབྱེར་མེད་པ་ནི་འཁོར་ལོའོ། །འཁོར་ལོ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་འཁོར་ལོ་དང༌། འཁོར་ལོ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་རོ་ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། འདི་ཉིད་དང་པོ་གཙོ་བོ་ཡིན་ཞིང་ཐབས་རྒྱུའོ། །དེས་ན་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་རང་ བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེས་རིམ་གྱིས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་སྟེ། དེས་ན་རང་གི་བདག་ཉིད་ལ་བྱ་བ་འགལ་བའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་དམིགས་པ་མེད་པས་ཞེས་དགོངས་པའོ། །འདིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཐབས་དང་པོས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་སོན་པ་མི་སྤང་བའོ། །རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པས་ཀྱང་སྤང་པ་སྟེ། ཁྱབ་པའི་ངོ་བོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སྒྲིབ་མེད་སྒྲིབ་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །སྒྲིབ་མེད་ནི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་པ་སྟེ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་སྟེ། སྒྲིབ་པ་ནི་སྒྲིབ་པ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །ཨེ་ཝཾ་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དེ། མི་ཟད་པའི་རང་བཞིན་མི་ཟད་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །གཉིས་ཀའི་རང་བཞིན་ཉིད་གསུངས་པ། ཀུན་རྫོབ་ཀུནད་ལྟ་བུ་སྟེ། །དོན་དམ་བདེ་བའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །བུད་མེད་ཀཀྐོ་ལ་བདེ་བ་ཅན། །ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཀུནད་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་བདུད་རྩི་ཁུ་བའི་རང་བཞིན་སྤངས་པ་མ་ཡིན་པ་
Chinese
不是那个（所舍弃的）。俱生喜的自性也是不尽的自性，是舍弃的。那两者又用什么方法产生呢？说是以出生的自性舍弃的是世俗谛，以那不是世俗谛的自性，以胜义谛本身，产生并且正确地了知。薄伽梵开示说：坛城轮，以第一种方法，也以自加持的次第，具有无障和有障的自性，菩提心应当生起。坛城是指本尊生起。轮是指瑜伽母们生起和安住，与坛城无别的是轮。与轮无别的也是坛城，因为坛城本身就是轮，轮本身就是坛城，所以说是坛城轮。如来本身就是空行母们，空行母们本身就是如来们，这本身是第一，是主要的，是方法之因。因此以因和果两种。自加持就是自加持。因此为了次第证悟，是自加持的次第，因此认为在自己的自性上作业是相违的，所以一切都是无所缘的。因此，坛城轮应当以第一种方法生起，金刚莲花平等结合，种子不舍弃在脐间中央。也以自加持的次第舍弃，意思是说遍布的体性是俱生智的自性。因此，具有无障和有障的自性。无障是远离障碍，是胜义谛。那本身是世俗谛，有障是具有障碍，是世俗谛。额旺（ཨེ་ཝཾ，梵文：एवं，罗马：evaṃ，如是）的形象的自性之智，是二谛无别本身，不尽的自性，不尽的真实智慧，第四俱生，是这个意思。说了两者的自性，世俗如石蜜，胜义是安乐之形。女子是诃子，具有安乐。是额旺（ཨེ་ཝཾ，梵文：एवं，罗马：evaṃ，如是）字之自性。如石蜜，是指不舍弃甘露精液的自性。
English
It is not that (which is abandoned). The nature of co-emergent joy is also the inexhaustible nature, which is abandonment. How are those two produced by what method? It is said that what is abandoned by the nature of birth is the conventional truth, and by that nature which is not the conventional truth, by the ultimate truth itself, it is produced and correctly known. The Bhagavan said: Mandala wheel, by the first method, also by the order of self-blessing, having the nature of unobstructed and obstructed, Bodhicitta should be generated. Mandala means the arising of deities. Wheel means the arising and abiding of yoginis, what is inseparable from the mandala is the wheel. What is inseparable from the wheel is also the mandala, because the mandala itself is the wheel, and the wheel itself is the mandala, so it is said to be the mandala wheel. The Tathagata himself is the dakinis, and the dakinis themselves are the Tathagatas, this itself is the first, the main, the cause of the method. Therefore, by both cause and effect. Self-blessing is self-blessing. Therefore, in order to realize gradually, it is the order of self-blessing, therefore it is considered that working on one's own nature is contradictory, so everything is without object. Therefore, the mandala wheel should be generated by the first method, the vajra and lotus are equally combined, and the seed is not abandoned in the center of the navel. Also abandon by the order of self-blessing, meaning that the nature of pervasiveness is the nature of co-emergent wisdom. Therefore, having the nature of unobstructed and obstructed. Unobstructed is being free from obstruction, it is the ultimate truth. That itself is the conventional truth, obstructed is having obstruction, it is the conventional truth. The wisdom of the nature of the form of E-Vam (ཨེ་ཝཾ，梵文：एवं，罗马：evaṃ，Thus), is the non-duality of the two truths itself, the inexhaustible nature, the inexhaustible true wisdom, the fourth co-emergent, is this meaning. The nature of both is said, the conventional is like rock candy, the ultimate is the form of bliss. The woman is Haritaki, having bliss. It is the nature of the letter E-Vam (ཨེ་ཝཾ，梵文：एवं，罗马：evaṃ，Thus). Like rock candy, it refers to the nature of not abandoning the nectar semen.