English
。 zhe sdang la sogs so zhes pa nyon mongs pa ste de rnams nyid 'khor pa'o. (Afflictions are indeed samsara). 'di rnams chos ni mya ngan 'das. (These dharmas are nirvana). de nyid kyi phyi rgyus la sogs pa'i chos rnams ni mya ngan las 'das pa ste gzugs la sogs pa dbyer med pa'o. (Therefore, dharmas such as form are nirvana, form and so on are inseparable). kun rdzob kyi bden pa dang don dam pa'i bden pa ma yin pa'o. (It is not the conventional truth and the ultimate truth). 'dis ni 'khor ba nyid bden pa gnyis kyi bdag nyis kyi bdag nying can te mya ngan las 'das pa yang ngo. (Therefore, samsara itself has the nature of the two truths, and so does nirvana). 'di nyid chos rnams so. (These are the dharmas). rmongs phyi 'khor ba'i gzugs can te. (Due to ignorance, there is the form of samsara). rmongs phyi zhes pa rang rig pa rtogs pa med pa'i phyi gzung pa dang 'dzin pa'i mngon par zhen pa nyid kyis 'khor ba'i gzugs can te skye ba dpa' dgag pa'i chos can no. (Due to ignorance, that is, due to not realizing self-awareness, clinging to the apprehended and the apprehender, there is the form of samsara, having the nature of being able to prevent birth and death). rmongs med 'khor ba dag pa yi. (Without ignorance, samsara is pure). 'khor ba mya ngan 'das par 'gyur. ('khor ba mya ngan 'das par 'gyur). 'khor ba de nyid dag pas slar rmongs pa med pa rang rig pa'i rang bzhin mya ngan las 'das par 'gyur ro. (Samsara itself is pure, and without ignorance, the nature of self-awareness turns into nirvana). de nyid kyi phyi. rmongs med 'khor ba dag pa yis. (Therefore, without ignorance, samsara is pure). 'khor ba mya ngan 'das par 'gyur. zhes pa'o. (Samsara turns into nirvana). de nyid kyi phyi byang chub sems ni sgrib med de byang chub sems ni sgrib pa'o. (Therefore, bodhicitta is without obscuration, bodhicitta is obscuration). sgrib med ces pa don dam pa'i bden pa ste de nyid byang chub sems zhes pa. stong nyid snying rje dbyer med pa. byang chub sems zhes dran pa'o. zhes pa'i gsung las kun rdzob kyi bden pa dang dbyer med pa'o. (Without obscuration is the ultimate truth, what is called bodhicitta is the inseparability of emptiness and compassion, bodhicitta is mindfulness, from these words it is known that it is inseparable from the conventional truth). byang chub sems ni sgrib pa'o. zhes pa bden pa gnyis dbyer med pa nyid kun rdzob kyi bden pa ste khu ba dang bde ba dag gnyis su med pa'i phyi ro. (Bodhicitta is obscuration, that is, the inseparability of the two truths is the conventional truth, because semen and bliss are non-dual). kun rdzob byang chub kyi sems kyi rim pa nyid gsungs pa. (Here, the stages of conventional bodhicitta are explained). shin tu bzhin bzangs mig yangs ma. (Extremely beautiful face, wide eyes). gzugs dang lang tsos brgyan pa nyid. (Adorned with beauty and youth). bsngo ba sangs brtan pa rigs ldan ma. (Blue-green complexion, steadfast, with lineage). si hla ga pur yang dag 'byung. (Born in Simhala-pura). rang gis dbang bskur kye rdo rjer. (Self-initiation into Hevajra). skra bzangs sgrub pa po la dga'. (Beautiful hair, likes practitioners). de la chang yang btung bar bya. (One should drink alcohol with her). rang yang btung bya brtul zhugs can. (One should also drink, possessing asceticism). phyi nas phyag rgyar rjes chags bya. (Afterwards, develop attachment to the mudra). rang gzhan don ni rab bsgrub phyi. (In order to accomplish the benefit of oneself and others). po la kakkolar bcug nas. (Having placed it in cardamom). kun du ru yi brtul zhugs can. (Possessing the asceticism of kunduru). shin tu bzhin bzangs zhes pa bzhin mdzes pa'o. (Extremely beautiful face means beautiful face). mig yangs ma zhes pa mig mdzes pa'o. (Wide eyes means beautiful eyes). gzugs dang lang tsos brgyan pa nyid. ces pa gzugs dang ldan zhing na tsho gzhon pa ji srid lo bcu drug lon pa'o. (Adorned with beauty and youth means possessing beauty and being young, preferably sixteen years old). sngo bsangs zhes pa dmar ba dang dkar ba'i mdog go. (Blue-green complexion means the color of red and white). brtan pa zhes pa gya gyu med pa'o. (Steadfast means without deceit). rigs ldan ma zhes pa de bzhin gshegs pa'i rigs rnam
Tibetan
་པར་དག་པའོ། །སིཧླ་ག་པུར་ཡང་དག་འབྱུང་། །ཞེས་པ་ཁུ་བ་དང་ཁྲག་འཕེལ་བའོ། །རང་གིས་དབང་བསྐུར་ཞེས་པ་རང་ཉིད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེར་ཞེས་པ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པའི་ཚེགས་སོ་། །སྐྲ་བཟངས་ཞེས་པ་ནག་པོ་མ་ཡིན་པ་དང་རྒས་པ་སྤངས་པའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དགའ་ཞེས་པ་ སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་རིགས་སོ། །དེ་ལ་ཞེས་པ་འདིས་ལྟ་བ་ངན་པ་སྤོང་ཞིང་འདོར་བའོ། །ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་རྙེད་ནས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ལ་ཆང་མྱོས་བྱེད་ཀྱང་བཏུང་བར་བྱའོ། །རང་ཡང་བཏུང་བྱ་རང་ཉིད་ཀྱང་མྱོས་བྱེད་བཏུང་བར་བྱ་སྟེ། བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་གནས་པའོ། །ཕྱི་ནས་བར་མ་ཆད་པར་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱ་སྟེ། མཉམ་པའི་ཆགས་པ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །ཅིའི་དོན་དུ་ཞེ་ན། རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །གཉིས་ཀའི་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུའོ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཉིན་གསུངས་པ། བོ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཀཀྐོ་ལ་པདྨར་བཅུག་ནས་ཀུནྡུ་རུ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་གྱིས་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཞེས་པ་བླ་མའི་ཉེ་བར་བསྟན་པ་རྟོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་མཁས་པའོ། །ཡང་ན། ཀུནྡུ་རུ་ཁ་སྦྱོར་བྱ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཞེས་པ་བཟུང་དུ་འཇུག་པ་ངེས་པའོ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། བོལླ་ཀཀྐོ་ལར་བཅུག་ནས་ཆོས་འབྱུང་གི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་བསྒྲུབས་ཏེ། བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རང་བཞིན་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་པ་ཇི་སྲིད་པའོ། །ཅིའི་དོན་དུ་ཞེ་ན། རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་སྒྲུབ་ཕྱིར། །སུ་ཁུ་བ་དང་ཨ་བདག་མེད་མ་བདེ་བ་ཞེས་པ་སྭའོ། །དེའི་ཕྱིར་གཞན་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་གཉིས་ཀ་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ཉིད་དོན་ཏེ་དོན་དམ་པའོ། །དེར་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་པོ། །འདི་ནི་དེའི་དོན་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཞེས་པའོ། །འདིས་རྒྱས་འདེབས་ཤིང་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ལ་ཆགས་པར་བྱ་སྟེ་ཆགས་པ་ཉིད་འོད་དཔག་མེད་ཡིན་ལ། འོད་དཔག་མེད་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱི་ནས་ཞེས་པ་ལྷག་མ་སྟེ། བཞི་པའི་རང་བཞིན་ལས་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། ཤིན་ཏུ་བཞིན་བཟངས་ཞེས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །མིག་ཡངས་མ་ཞེས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་བརྒྱན་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་སྤྲུ
Chinese
是清净的。斯赫拉嘎普尔（梵文：Sihlagapura）真实显现，意思是精液和血液增长。自己灌顶的意思是自己给自己灌顶。在《黑茹迦金刚》中，指的是《黑茹迦金刚》续部中所说的困难。头发好，意思不是黑色的，并且避免衰老。喜欢修行者，意思是对于修行者有贪恋的种类。对于此，意思是借此抛弃和舍弃恶见。如果找到已经变成那样的东西，应该怎么做呢？对于此，即使是令人陶醉的酒也应该喝。自己也应该喝，自己也应该喝令人陶醉的东西。苦行者，意思是安住在菩提道上。从外面不间断地，应该对那个手印生起贪恋，应该具有平等的贪恋。为了什么目的呢？为了很好地成办自他的利益。也是为了两者的成就。所说的生起贪恋之日，将波拉金刚放入卡科拉莲花中，然后与昆杜鲁平等地结合，做苦行者，意思是精通于领悟上师的教诲的次第。或者，应该进行昆杜鲁的交合，从而成办无二性。苦行者，意思是确定地引入。如何引入双运呢？所说的是，将波拉放入卡科拉中，成就法界的自性金刚，与无我母无别，进入金刚持的自性，这是尽所有。为了什么目的呢？为了很好地成办自他的利益。苏是精液，阿是无我母，快乐的意思是娑。因此，因为其他两者是无别的，所以超越了两者。那就是意义，是胜义谛。在那里，最殊胜的是大手印的成就。这是那个意义，是为了大手印的成就。因为这个印证和象征，所以是手印。应该对此生起贪恋，贪恋本身就是无量光。与无量光无别的大手印是从外面，意思是剩余的，是第四自性的意思。有什么区别呢？非常美丽，意思是圆满报身自性。眼睛宽广者，意思是法身自性。以形色和青春庄严。
English
It is pure. Sihlagapura truly appears, meaning the increase of semen and blood. Self-empowerment means giving oneself empowerment. In Hevajra, it refers to the difficulties mentioned in the Hevajra Tantra. Good hair means not black and avoiding old age. Likes practitioners, meaning the kind that is attached to practitioners. For this, it means to abandon and discard evil views by this. If you find something that has become like that, what should you do? For this, even intoxicating alcohol should be drunk. One should also drink oneself, one should also drink intoxicating things. Ascetic means abiding on the path to enlightenment. From the outside without interruption, one should become attached to that mudra, one should have equal attachment. For what purpose? In order to accomplish the benefit of oneself and others well. Also for the accomplishment of both. It is said that the day of arousing attachment, put the Bola Vajra into the Kakkola lotus, and then combine it equally with Kunduru, do ascetic, meaning to be proficient in understanding the order of understanding the guru's teachings. Or, Kunduru should be combined to accomplish non-duality. Ascetic means to introduce it definitely. How to introduce union? It is said that, put Bola into Kakkola, accomplish the Dharma Dhatu's nature Vajra, inseparable from the selfless mother, enter the nature of Vajradhara, this is as long as it exists. For what purpose? In order to accomplish the benefit of oneself and others well. Su is semen, A is the selfless mother, happiness means Sva. Therefore, because the other two are inseparable, they transcend both. That is the meaning, it is the ultimate truth. There, the most supreme is the accomplishment of the Great Mudra. This is that meaning, it is for the accomplishment of the Great Mudra. Because this seals and symbolizes, it is a mudra. One should become attached to this, attachment itself is Amitabha. The Great Mudra, inseparable from Amitabha, is from the outside, meaning the remainder, is the meaning of the fourth nature. What is the difference? Very beautiful, meaning the nature of the Sambhogakaya. Wide-eyed one, meaning the nature of the Dharmakaya. Adorned with form and youth.