Tibetan
ཀུན་རྫོབ་བོ། །བདེ་བའི་གཟུགས་ཅན་ཞེས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་སྤངས་པའི་དོན་དམ་པའོ། །འདི་དག་ཀྱང་བུད་མེད་ཀཀྐོ་ལ་ཞེས་པ་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ཀཀྐོ་ལ་སྟེ། བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་དང་ཀཀྐོ་ལ་ཆོས་འབྱུང་དེ་ལ། བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་ཀཀྐོ་ལ་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་གང་གིས་ཆོས་འབྱུང་དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་བདེབ་ཅན་གཞིར་གྱུར་བའོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། བདེ་བ་བསྲུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །བདེ་བ་ཅན་ཞེས་བསྒྲགས་པ་སྟེ། །སུ་ཁུ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ཁཾ་ཆོས་འབྱུང་བདག་མེད་མ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་བདེ་བའོ། །དེ་བསྲུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཡོ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་ཅན་ཞེས་བསྒྲགས་པ་དེ། ཞེས་པ་སྒྲའི་ཡུལ་དུ་བྱ་ས་པ་དང༌། ཆ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཆ་དང་བྲལ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། ། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་ལ་གནས་པ་རྣམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་ལ་གནས་པ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་གནས་པ་རྣམས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཅིག་གི་ཚིག་གོ །འདི་རྣམས་ཀྱི་གཞི་ནི་གནས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨེ་ཝཾ་ཉིད་འཁོར་བ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཨེ་ཝཾ་ཉིད། །འཁོར་བ་སྤངས་ནས་གཞན་དུ་ནི། །མྱ་ངན་འདས་པ་རྟོགས་མི་འགྱུར། །ཨེ་ཡིག་དང་བཾ་ཡིག་གི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ནི་འཁོར་བ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྟེ་མ་ནིང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཉིས་ཀ་གཉིས་ཀའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉིད་ལས། འཁོར་བ་ལས་ཐ་དད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། འཁོར་བ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉིད་འཁོར་བའོ། །འཁོར་བ་ཉིད་གསུངས་པ། འཁོར་བ་གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས། །འཁོར་བ་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ། །འཁོར་བ་དབང་པོ་རྣམས་ཉིད་དེ། །འཁོར་བ་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་སོ། །གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་ཞེས་པ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གོ །ཚོར་བ་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །དབང་བོ་རྣམས་ཉིད་དེ་ཞེས་པ་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཉིད་དོ། །ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་སོ་ཞེས་པ་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཉིད་འཁོར་པའོ། །འདི་རྣམས་ཆོས་ནི་མྱ་ངན་འདས། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཟུས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དབྱེར་མེད་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་མ་ཡིན་པའོ། །འདིས་ནི་འཁོར་བ་ཉིད་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིང་ཅན་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་ངོ༌། །འདི་ཉིད་ཆོས་རྣམས་སོ། །རྨོངས་ཕྱིར་འཁོར་བའི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། །རྨོངས་ཕྱིར་ཞེས་པ་རང་རིག་པ་རྟོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཟུང་པ་དང་འཛིན་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་བའི་གཟུགས་ཅན་ཏེ་སྐྱེ་བ་དཔའ་དགག་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། ། རྨོངས་མེད་འཁོར་བ་དག་པ་ཡི། །འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པར་འགྱུར། །འཁོར་བ་དེ་ཉིད་དག་པས་སླར་རྨོངས་པ་མེད་པ་རང་རིག་པའི་རང་བཞིན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རྨོངས་མེད་འཁོར་བ་དག་པ་ཡིས། །འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྒྲིབ་མེད་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྒྲིབ་པའོ། །སྒྲིབ་མེད་ཅེས་པ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་པ། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་དྲན་པའོ། །ཞེས་པའི་གསུང་ལས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྒྲིབ་པའོ། །ཞེས་པ་བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྟེ། ཁུ་བ་དང་བདེ་བ་དག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རིམ་པ་ཉིད་གསུངས་པ། །ཤིན་ཏུ་བཞིན་བཟངས་མིག་ཡངས་མ། །གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་བརྒྱན་པ་ཉིད། །བསྔོ་བ་སངས་བརྟན་པ་རིགས་ལྡན་མ། །སིཧླ་ག་པུར་ཡང་དག་འབྱུང༌། །རང་གིས་དབང་བསྐུར་ཀྱེ་རྡོ་རྗེར། །སྐྲ་བཟངས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དགའ། །དེ་ལ་ཆང་ཡང་བཏུང་བར་བྱ། །རང་ཡང་བཏུང་བྱ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །ཕྱི་ནས་ཕྱག་རྒྱར་རྗེས་ཆགས་བྱ། །རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །པོ་ལ་ཀཀྐོ་ལར་བཅུག་ནས། །ཀུནྡུ་རུ་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །ཤིན་ཏུ་བཞིན་བཟངས་ཞེས་པ་བཞིན་མཛེས་པའོ། །མིག་ཡངས་མ་ཞེས་པ་མིག་མཛེས་པའོ། །གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་བརྒྱན་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་གཟུགས་དང་ལྡན་ཞིང་ན་ཚོད་གཞོན་པ་ཇི་སྲིད་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའོ། །སྔོ་བསངས་ཞེས་པ་དམར་བ་དང་དཀར་བའི་མདོག་གོ །བརྟན་པ་ཞེས་པ་གྱ་གྱུ་མེད་པའོ། །རིགས་ལྡན་མ་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྣམ
Chinese
世俗谛啊！“具有安乐之形”是指舍弃了俱生喜乐自性的胜义谛。这些也是指“女子嘎果拉”，即具有女子之形的嘎果拉，对于女子之形与嘎果拉法生起之处，如果问女子之形嘎果拉它本身是怎样的？回答说：是ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文 देवं，梵文罗马拟音 devaṃ，天）二字的自性。其中，以何者法生起之处是智慧与方便无别者，即彼ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文 देवं，梵文罗马拟音 devaṃ，天）二字的自性是安乐之源。这如何理解呢？回答说：为了守护安乐的缘故，宣称为“安乐者”。སུ་ཁུ་བ་（藏文，梵文，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是金刚持，ཁཾ་（藏文，梵文 खं，梵文罗马拟音 khaṃ，空）是法生起无我母，与金刚持无别的智慧即是安乐。为了守护它，因为是不动摇自性的原因。“宣称为安乐者”，意思是说在声音的境域中作为所作，具有部分即是无部分之义。 诸佛菩萨与金刚持者的处所。诸佛是安住于遍知之道的众生。菩萨是安住于道智之道的众生。金刚持是安住于现证一切种智的众生，因为是无二的缘故，所以用一个词语概括。这些的基础是处所。因此，ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文 देवं，梵文罗马拟音 devaṃ，天）本身就是轮回，涅槃也是ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文 देवं，梵文罗马拟音 devaṃ，天）本身。舍弃轮回之后，在其他地方，不会证悟涅槃。ཨེ་（藏文，梵文，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字和བཾ་（藏文，梵文，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字的自性，智慧与方便无别的智慧本身就是轮回的世俗谛，是雌雄同体。同样，涅槃也是胜义谛。因此，从二者都是二者的自性来说，不会证悟与轮回相异的涅槃，轮回本身就是涅槃，涅槃本身就是轮回。轮回本身被宣说为：轮回是色与声等，轮回是受等，轮回是诸根本身，轮回是嗔恨等。色与声等是指六处。受等是指五蕴。诸根本身是指眼等诸处本身。
English
Conventional truth! "Having the form of bliss" refers to the ultimate truth that has abandoned the nature of co-emergent joy. These also refer to "female Kakkola," which is Kakkola with the form of a woman. Regarding the place where the form of a woman and the Dharma arise, if asked what the form of a woman, Kakkola, is like, it is said: It is the nature of the letters E-VAM (藏文，梵文 देवं，梵文罗马拟音 devaṃ，天). Among them, the place where the Dharma arises is inseparable from wisdom and means, that is, the nature of the letters E-VAM (藏文，梵文 देवं，梵文罗马拟音 devaṃ，天) is the source of bliss. How is this understood? It is said: For the sake of protecting bliss, it is proclaimed as "the blissful one." Sukha (藏文，梵文，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is Vajradhara, and Kham (藏文，梵文 खं，梵文罗马拟音 khaṃ，空) is the selfless mother from whom the Dharma arises. The wisdom inseparable from Vajradhara is bliss. To protect it, because it is the cause of the unwavering nature, "proclaimed as the blissful one" means that in the realm of sound, it acts as the doer, and having parts means having no parts. The abode of Buddhas, Bodhisattvas, and Vajradharas. Buddhas are beings who abide on the path of omniscience. Bodhisattvas are beings who abide on the path of the wisdom of the path. Vajradharas are beings who abide in the complete enlightenment of realizing all aspects of omniscience. Because it is non-dual, it is summarized in one word. The basis of these is the abode. Therefore, E-VAM (藏文，梵文 देवं，梵文罗马拟音 devaṃ，天) itself is samsara, and nirvana is also E-VAM (藏文，梵文 देवं，梵文罗马拟音 devaṃ，天) itself. After abandoning samsara, nirvana will not be realized elsewhere. The nature of the letters E (藏文，梵文，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and VAM (藏文，梵文，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the wisdom inseparable from wisdom and means, is the conventional truth of samsara, which is androgynous. Similarly, nirvana is also the ultimate truth. Therefore, from the perspective that both are the nature of both, nirvana, which is different from samsara, will not be realized. Samsara itself is nirvana, and nirvana itself is samsara. Samsara itself is proclaimed as: Samsara is form and sound, etc., samsara is feeling, etc., samsara is the senses themselves, and samsara is hatred, etc. Form and sound, etc., refer to the six sense bases. Feeling, etc., refers to the five aggregates. The senses themselves refer to the sense bases such as the eye itself.
Chinese
。ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་སོ་ཞེས་པ་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཉིད་འཁོར་པའོ། །（烦恼即是轮回）。འདི་རྣམས་ཆོས་ནི་མྱ་ངན་འདས། །（这些法即是涅槃）。དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཟུས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དབྱེར་མེད་པའོ། །（因此，色等诸法即是涅槃，色等无别）。ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་མ་ཡིན་པའོ། །（不是世俗谛和胜义谛）。འདིས་ནི་འཁོར་བ་ཉིད་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིང་ཅན་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་ངོ༌། །（因此，轮回本身具有二谛的体性，涅槃也是如此）。འདི་ཉིད་ཆོས་རྣམས་སོ། །（这些就是诸法）。རྨོངས་ཕྱིར་འཁོར་བའི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། །（因愚昧而有轮回之相）。རྨོངས་ཕྱིར་ཞེས་པ་རང་རིག་པ་རྟོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཟུང་པ་དང་འཛིན་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་བའི་གཟུགས་ཅན་ཏེ་སྐྱེ་བ་དཔའ་དགག་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །（因愚昧，即因不证自明，执着于所取和能取，而有轮回之相，具有能遮止生死的法性）。 རྨོངས་མེད་འཁོར་བ་དག་པ་ཡི། །（无明则轮回清净）。འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པར་འགྱུར། །（轮回转为涅槃）。འཁོར་བ་དེ་ཉིད་དག་པས་སླར་རྨོངས་པ་མེད་པ་རང་རིག་པའི་རང་བཞིན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་རོ། །（轮回本身清净，不再有愚昧，自明之自性转为涅槃）。དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རྨོངས་མེད་འཁོར་བ་དག་པ་ཡིས། །（因此，无明则轮回清净）。འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའོ། །（轮回转为涅槃）。དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྒྲིབ་མེད་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྒྲིབ་པའོ། །（因此，菩提心是无垢的，菩提心是垢染）。སྒྲིབ་མེད་ཅེས་པ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་པ། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་དྲན་པའོ། །ཞེས་པའི་གསུང་ལས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའོ། །（无垢即是胜义谛，所谓菩提心，即是空性与慈悲无别，菩提心即是忆念，从这些话语中可知，与世俗谛无别）。བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྒྲིབ་པའོ། །ཞེས་པ་བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྟེ། ཁུ་བ་དང་བདེ་བ་དག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །（菩提心是垢染，即是二谛无别，是世俗谛，因为精液和乐是无二的）。ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རིམ་པ་ཉིད་གསུངས་པ། །（这里讲述了世俗菩提心的次第）。ཤིན་ཏུ་བཞིན་བཟངས་མིག་ཡངས་མ། །（容貌姣好，明眸善睐）。གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་བརྒྱན་པ་ཉིད། །（以美貌和青春为庄严）。བསྔོ་བ་སངས་བརྟན་པ་རིགས་ལྡན་མ། །（肤色青蓝，坚定有种姓）。སིཧླ་ག་པུར་ཡང་དག་འབྱུང༌། །（出生于僧伽补罗）。རང་གིས་དབང་བསྐུར་ཀྱེ་རྡོ་རྗེར། །（自己灌顶于喜金刚）。སྐྲ་བཟངས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དགའ། །（秀发，喜好修行者）。དེ་ལ་ཆང་ཡང་བཏུང་བར་བྱ། །（可以和她一起饮酒）。རང་ཡང་བཏུང་བྱ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །（自己也要饮用，具足苦行）。ཕྱི་ནས་ཕྱག་རྒྱར་རྗེས་ཆགས་བྱ། །（之后对明妃生起贪恋）。རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །（为了成办自他之利益）。པོ་ལ་ཀཀྐོ་ལར་བཅུག་ནས། །（放入豆蔻中）。ཀུནྡུ་རུ་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །（具足古印度之苦行）。ཤིན་ཏུ་བཞིན་བཟངས་ཞེས་པ་བཞིན་མཛེས་པའོ། །（容貌姣好，即是容貌美丽）。མིག་ཡངས་མ་ཞེས་པ་མིག་མཛེས་པའོ། །（明眸善睐，即是眼睛美丽）。གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་བརྒྱན་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་གཟུགས་དང་ལྡན་ཞིང་ན་ཚོད་གཞོན་པ་ཇི་སྲིད་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའོ། །（以美貌和青春为庄严，即是具有美貌，年龄年轻，最好是十六岁）。སྔོ་བསངས་ཞེས་པ་དམར་བ་དང་དཀར་བའི་མདོག་གོ །（肤色青蓝，即是红色和白色的颜色）。བརྟན་པ་ཞེས་པ་གྱ་གྱུ་མེད་པའོ། །（坚定，即是没有虚伪）。རིགས་ལྡན་མ་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྣམ