Tibetan
་པ་གཉིས་ནི་མཁའ་སྤྱོད་མ་སྟེ། འདི་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་རྣམ་པར་དག་པས་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅུ་བཞི་རྣམས་སོ། །ལ་ལ་ནཱ་ད་དང་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་དང་ར་ས་ནཱ་ཞེས་པ་གསུམ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། བརྐྱང་མ་རོ་མ་ཀུན་འདར་མ། །བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་རུ་འདོད། །འབད་པས་ཀུན་གྱི་ལྷག་མ་སྤང༌། །གང་ཕྱིར་བཅུ་དྲུག་ཆ་མེད་པས། ཀུན་གྱི་ལྷག་མ་ཞེས་པ་ཏཱ་རི་ཀ་སྤང་ཞིང་དོར་བར་བྱ་སྟེ་རྣམ་པར་བཅད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། །གང་ཕྱིར་བཅུ་དྲུག་ཆ་མེད་པས། །འགྲིབ་པ་དང་འཕེལ་བ་དག་གིས་ཚེས་བཅོ་ལྔ་རྣམས་ཆའི་རིམ་པས་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ལ་འགྲིབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གནམ་སྟོང་ལ་ཐིམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཚེ་ས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ལ་འཕེལ་བ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཟླ་བ་ནི་བཅོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཁོ་ན་སྟེ། དེའི་ཆ་བཅུ་དྲུག་མེད་པ་ཁོ་ནའོ། །རྒྱུ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དོན་གྱི་བྱ་བ་མི་བྱེད་ཕྱིར། ཆ་མེད་པའི་ཕྱིར་དོན་གྱི་བྱ་བ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཟླ་བར་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བཅོ་ལྔ་ཆ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཨཱ་ལིའི་གཟུགས། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དེ་ཡི་ཆ། །ཟླ་བར་གྱུར་བ་ནི་ཀུན་དུ་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་བདུད་རྩིའི་ཁུ་བའོ། །དེ་ཡང་ཆ་བཅོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནཱ་ད་བཅོ་ལྔའི་སྐུ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཱ་ལིའི་གཟུགས་སོ། །དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བའོ། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མ་ རྣམས་ཏེ། དེ་ཡིས་ཤེས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདུད་རྩི་ཁུ་བའི་ཆ་ཤས་སུ་གྱུར་པ་ནི་ཆའོ། །འདིས་ནི་ཆ་ཤས་རྣམས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཆ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཏེ། དེའི་ཆ་ཞེས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་དབྱེར་མེད་པ་བདུད་རྩི་ཁུ་བའི་ཞེས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ཟླ་བ་ཡང་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཆ་བཅོ་ལྔའི་ཆ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཅུ་དྲུག་པ་དཱ་རི་ཀར་བརྗོད་པ་ནི་ཆ་མེད་པ་ནཱ་དའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཀུན་གྱི་ལྷག་མ་བཞི་པའི་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་ཅན་མའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འབད་པ་དང་རབ་ཏུ་འབད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྤང་ཤིང་རབ་ཏུ་དོར་ཏེ། རྣམ་པར་བཅད་པ་ཉིད་ཀྱི
Chinese
二者是空行母，这是以智慧和方便完全清净的十四空行母。其中，那达（ནཱ་ད་，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：声）、阿瓦杜提（ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་，梵文天城体：अवधूती，梵文罗马拟音：avadhūtī，汉语字面意思：离尘者）和拉萨那（ར་ས་ནཱ་，梵文天城体：रसना，梵文罗马拟音：rasanā，汉语字面意思：舌）这三个是无我母。如是说：伸展母、罗摩母、皆颤抖母，称为无我瑜伽母。努力舍弃一切剩余，因为十六无分故。所谓“一切剩余”是指应当舍弃和抛弃塔日嘎（ཏཱ་རི་ཀ་），意即是由于是分别的自性之故。这是如何呢？因为十六无分故，损减和增益以分的次第，从初一等损减依赖于虚空而融入。同样，从初一等增益依赖于增益而增长。因此，月亮仅仅是十五的自性，它的十六分是不存在的。因为什么缘故呢？因为不做意义之事，因为无分，所以也没有意义之事，是这样认为的。因此，薄伽梵所说：月亮所化菩提心，具足十五分自性，大乐阿里的形象，瑜伽母们是它的分。月亮所化是普皆欢喜，什么呢？菩提心甘露精华。它也是具足十五分自性，十五那达（ནཱ་ད་，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：声）之身，因此是阿里的形象。它就是大乐，即大乐的智慧，离喜之喜。它就是瑜伽母们，以它所知菩提心甘露精华的部分就是分。以此，部分以极微的自性，由于是无分之故，自性无别的具有瑜伽者就是瑜伽母们，它的分是指与大乐无别甘露精华。外面的月亮也是二根的自性，具足十五分的自性。因此，称十六为塔日嘎（ཏཱ་རི་ཀ་）是指无分那达（ནཱ་ད་，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：声）的自性。因此，一切剩余是第四自性，俱生形象母。因此，以努力和极力努力来舍弃和抛弃，是分别的
English
The two are Dakinis. These are the fourteen Dakinis who are completely purified by wisdom and means. Among them, Nada (ནཱ་ད་，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：Sound), Avadhuti (ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་，梵文天城体：अवधूती，梵文罗马拟音：avadhūtī，汉语字面意思：Ascetic) and Rasana (ར་ས་ནཱ་，梵文天城体：रसना，梵文罗马拟音：rasanā，汉语字面意思：Tongue) are the three selflessness mothers. As it is said: The extended mother, the Roma mother, all trembling mothers, are known as the selflessness yoginis. Abandon all remnants with effort, because sixteen are without parts. The so-called "all remnants" means that Tarika (ཏཱ་རི་ཀ་) should be abandoned and discarded, meaning that it is because of the nature of separation. How is this? Because sixteen are without parts, decrease and increase in the order of parts, from the first day, etc., decrease relies on emptiness and merges into it. Similarly, from the first day, etc., increase relies on increase and grows. Therefore, the moon is only the nature of fifteen, and its sixteen parts do not exist. For what reason? Because it does not do meaningful things, because it is without parts, so there is no meaningful thing, it is thought so. Therefore, the Bhagavan said: The moon-transformed Bodhicitta, possessing the nature of fifteen parts, the form of great bliss Ali, the yoginis are its parts. The moon-transformed is universally joyful, what is it? The essence of Bodhicitta nectar. It is also the nature of fifteen parts, the body of fifteen Nada (ནཱ་ད་，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：Sound), therefore it is the form of Ali. It is the great bliss, that is, the wisdom of great bliss, the joy of separation from joy. It is the yoginis, and the part of the Bodhicitta nectar essence known by it is the part. With this, the parts are of the nature of atoms, because they are without parts, the yogis with inseparable nature are the yoginis, and its part refers to the inseparable great bliss nectar essence. The outer moon is also the nature of two roots, possessing the nature of fifteen parts. Therefore, calling the sixteenth Tarika (ཏཱ་རི་ཀ་) refers to the nature of the partless Nada (ནཱ་ད་，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：Sound). Therefore, all remnants are the fourth nature, the co-emergent form mother. Therefore, abandon and discard with effort and great effort, it is separate.
Tibetan
ས་རྣམ་པར་གནས་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དོན་གྱི་བྱ་བ་མི་བྱེད་ཕྱིར། །དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་དོན་གྱི་བྱ་བ་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི། བཅོ་ལྔའི་ཆ་ཡིས་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་རྟོགས་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། ག་པུར་ཅུང་ཟད་ངེས་མི་སྤང༌། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་ལས་བྱུང་བ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་ཡང༌། །མི་ཟད་ཟད་པའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །མི་ཟད་ཚོགས་པ་མཁའ་འགྲོའོ། །ཞེས་ཀྱང་ཀློག་གོ །ག་པུར་ནི་བདུད་རྩིའི་ཁུ་བའོ། །དེ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ངེས་པར་མི་སྤང་ཞིང་སྤང་བར་མི་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་ལས་བྱུང་བ། གང་གིས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ལས་བྱུང་བ་དེའམ་གང་གི་ཕྱིར་བྱུང་བ་དེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱུང་བའོ། །འདིས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་རང་བཞིན་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་དོ། །ཡང་གི་སྒྲ་ནི་ཚིག་ཕྲད་དེ་ཚིག་ཕྲད་དེ་རྣམས་དོན་དུ་མ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སླར་ཡང་གི་དོན་ལའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་ཡང་མི་ཟད་པ་སྟེ། ཐིམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཟད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ་སྤངས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཀཾ་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཐིམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཟད་པ་མེད་ཅེས་པའི་དོན་ནོ། །མི་ཟད་ཚོགས་པ་མཁའ་འགྲོའོ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་དོན་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གཟུགས་མེད་པས་མི་ཟད་པ་བདག་མེད་ མའི་རང་བཞིན་གྱིས་རང་བཞིན་མེད་པའོ། །ཚོགས་པ་ཞེས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཀུན་རྫོབ་གྱི་བདེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རང་བཞིན་ནོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ། མཁའ་རིན་ཆེན་དབང་ཉི་མ་དང༌། འགྲོ་བ་འོད་དཔག་མེད་ཟླ་བ། གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཡང་ན་གང༌། མཁའ་འགྲོ་ཞེས་པ་མཁའ་ཆོས་འབྱུང་ངོ༌། །དེར་འགྲོ་ཞིང་རྟོགས་པ་སྟེ་དེ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཞེས་པ་ཁ་གའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདི་ནི་ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་བརྗོད་པ་འདི་ཉིད་ཁོ་བོ་ཡང་བཞེད་དོ། །ཡང་ན་གང༌། ཨེ་ཝཾ་གྱི་རང་བཞིན་འདི་ནི་མི་ཟད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཞེས་པའམ། མི་ཟད་ཚོགས་པ་མཁའ་འགྲོའོ། །ཞེས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། ཐབས་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་པ་ཟླ་བ་སྤངས་
Chinese
应当使地完全安住。原因是什么呢？因为不做义利之事。因为舍弃一切所缘。这是它的意思。月亮菩提心也对于义利之事，作为大乐的自性来成办，具有十五分。如是了悟后，金刚藏请问：少许樟脑亦不应舍弃，从一切瑜伽母中生出，俱生喜乐之自性，乃是不尽尽灭之色相，不尽之聚是空行。也应如是读诵。樟脑是甘露之精华。它少许也不应 निश्चित 舍弃，不应 त्याग 舍弃。因为从一切瑜伽母中生出。以何从一切瑜伽母中生出？或者以何生出，那是一切瑜伽母的生处。此乃摄集一切瑜伽母之自性，即是菩提心。从菩提心中也生出一切瑜伽母。又，语气词是词组，那些词组因为没有意义，所以是再一次的意思。俱生喜乐之自性也是不尽的，因为是融入的体性，那即是尽灭的自性，以舍弃的自性是堪（kam， काम，欲望）智慧。因为没有融入，所以说不尽。不尽之聚是空行。此也应当说其意义，因为无色而不尽，以无我母的自性是无自性。聚，是说大，以世俗谛即是金刚持的自性。空行母，是说二者无别，空是宝生部日，行是无量光月，是说二者无别。或者，空行，空是空法生。去往那里并证悟，以与其无别的自性，是说ka kha（ཀ་ཁ།）。薄伽梵开示说：此如你所说。如是所说，我也是如是应允。或者，诶avam（ཨེ་ཝཾ།，E-Vam，एवं，如是）的自性是不尽的自性，或者，不尽之聚是空行。这是什么呢？金刚藏请问：以何方便生起菩提心？菩提心是说月亮舍弃
English
The ground should be completely established. What is the reason? Because it does not do things for the sake of benefit. Because of abandoning all objects of focus. That is its meaning. The moon-like bodhicitta also accomplishes the nature of great bliss for the sake of things of benefit, possessing fifteen parts. Having realized this, Vajragarbha asked: A little camphor should certainly not be abandoned. Arising from all yoginis, the nature of coemergent joy is also the form of inexhaustible exhaustion. The inexhaustible assembly is the dakini. It should also be read like that. Camphor is the essence of nectar. It should certainly not be abandoned even a little, and should not be relinquished. Because it arises from all yoginis. From what does it arise from all yoginis? Or from what arises, that is the place of origin of all yoginis. This is the nature of gathering all yoginis, which is bodhicitta. From bodhicitta also arise all yoginis. Also, the word "also" is a phrase, those phrases are meaningless, so it means "again." The nature of coemergent joy is also inexhaustible, because it is the nature of absorption, that is the nature of exhaustion, with the nature of abandonment is kam (काम, desire) wisdom. Because there is no absorption, it is said to be inexhaustible. The inexhaustible assembly is the dakini. This meaning should also be stated, because it is formless and inexhaustible, the nature of selflessness is without nature. Assembly means great, with conventional truth being the nature of Vajradhara. Dakini means the two are inseparable, space is Ratnasambhava sun, going is Amitabha moon, it means the two are inseparable. Or, dakini, space is space dharma arising. Going there and realizing, with its inseparable nature, is said to be ka kha. The Blessed One said: This is just as you said. As it is said, I also agree. Or, the nature of e-vam (एवं, thus) is an inexhaustible nature, or, the inexhaustible assembly is the dakini. What is this? Vajragarbha asked: By what means can bodhicitta be generated? Bodhicitta is said to be the moon abandoning