Tibetan
བྱ་བ་སྒྲ། །སྣ་ཡིས་རེག་བྱ་དྲི་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོའི་ཡུལ་ངེས་པ་ཉིད་དེ། འདི་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རིགས་བརྒྱའི་དབྱེ་བས་རིགས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འཚོལ་བར་གྱུར་པ་ན་སྒོམ་པ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ། དེའི་སྦྱོར་བ་མིན་ཞིང་འདུ་བ་མིན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་མིན་ཏེ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་ འགྲུབ་པའོ། །སྒྲུབ་པོའང་མིན་ཞེས་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཉིད་རིགས་མ་འཆོལ་བའི་སྦྱོར་བ་ཉིད་གསུངས་པ། ཞེ་སྡང་ཕྱག་རྒྱས་བདག་མེད་མ། །གཏི་མུག་ཕྱག་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་མ། །སེར་སྣའི་ཕྱག་རྒྱས་དཀར་མོ་སྟེ། །ཆགས་པས་ཆུ་མ་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །ཕྲག་དོག་ཕྱག་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཞེས་སྡང་ཕྱགས་རྒྱས་པུཀྐ་སཱི། །གཏི་མུག་ཕྱག་རྒྱས་རི་ཁྲོད་མ། །སེར་སྣའི་ཕྱག་རྒྱས་གདོལ་པ་མོ། །འདོད་ཆགས་ཕྱག་རྒྱས་གཡུང་མོ་སྟེ། །ཡང་ན་དཀར་མོ་ཞེ་སྡང་གིས། །གཏི་མུག་ཕྱག་རྒྱས་ཆོམ་རྐུན་མ། །སེར་སྣའི་ཕྱག་རྒྱས་རོ་ལངས་མ། །འདོད་ཆགས་ཕྱག་རྒྱས་གྷསྨ་རཱི། །གཏི་མུག་ཕྱག་རྒྱས་ས་སྤྱོད་མ། །འདོད་ཆགས་ཕྱག་རྒྱས་མཁའ་སྤྱོད་མ། །འདོད་པས་རྒྱས་གདབ་ཤེས་པར་གྱིས། །ཞེས་པ་འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ནང་གི་རིམ་པར་གནས་པའི་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེ་སྡང་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་རྣམས་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་དད་བདག་མེད་མ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱེད་མེད་ཐ་དད་མེད་ཅིང་གཅད་དུ་མེད་པའོ། །གཏི་མུག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་རྡོ་རྗེ་མ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །སེར་སྣ་ནི་རིན་ཆེན་དབང་པོ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་སྟེ། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང་དཀར་མོ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །འདོད་ཆགས་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །ཕྲག་དོག་ནི་དོན་ཡོང་གྲུབ་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །འདིས་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་ཐ་དད་མེད་ཅིང་གཅད་དུ་མེད་པའོ། །ཞེ་སྡང་ཕྱག་རྒྱས་པུཀྐ་སཱི། །ཞེས་བ་ཞེ་སྡང་མི་བསྐྱོད་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་སྟེ། དེ་དང་པུཀྐ་སཱི་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །གཏི་མུག་ཕྱག་རྒྱས་རི་ཁྲོད་མ། །ཞེས་པ་གཏི་མུག་ནི་རྣམ་པར་ སྣང་མཛད་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེ་དེ་དང་རི་ཁྲོད་མ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །སེར་སྣའི་ཕྱག་རྒྱས་གདོལ་པ་མོ། །ཞེས་པ་སེང་སྣ་ནི་རིན་ཆེན་དབང་པོ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་སྟེ། དེ་དང་གདོལ་པ་མོ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཕྱག་རྒྱས་གཡུང་མོ་སྟེ། །ཞེས་པ་འདོད་ཆགས་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེ། དེ་དང་གཡུང་མོ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །ཡང་ན་དཀར་མོ་ཞེ་སྡང་གིས། །ཞེས་པ་ཞེ་སྡང་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་རྣམས་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་སྟེ། དེ་དང་དཀར་མོ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །གཏི་མུག་ཕྱག་རྒྱས་ཆོམ་རྐུན་མ། །ཞེས་པ་གཏི་མུག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཕུང་པོ་སྟེ། དེ་དང་ཆོམ་རྐུན་མ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །སེར་སྣའི་ཕྱག་རྒྱས་རོ་ལངས་མ། །ཞེས་པ་སེར་སྣ་ནི་རིན་ཆེན་དབང་པོ་ཚོར་པའི་ཕུང་པོ་སྟེ། དེ་དང་རོ་ལངས་མ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཕྱག་རྒྱས་གྷསྨ་རཱི། །ཞེས་པ་འདོད་ཆགས་ནི་འོད་དཔག་མེད་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེ་དེ་དང་གྷསྨ་རཱི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །གཏི་མུག་ཕྱག་རྒྱས་ས་སྤྱོད་མ། །ཞེས་པ་གཏི་མུག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེ། དེ་དང་ས་སྤྱོད་མ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཕྱག་རྒྱས་མཁའ་སྤྱོད་མ། །ཞེས་པ་འདོད་ཆགས་ནི་འོད་དཔག་མེད་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེ། དེ་དང་མཁའ་སྤྱོད་མ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་ཐ་དད་མེད་ཅིང་གཅད་དུ་མེད་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྟན་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་སྐུ་གསུམ་ཞེས་པ་སྟེ། ཞེ་སྡང་ཕྱག་རྒྱས་བདག་མེད་མ། །ཞེ་སྡང་ཕྱག་རྒྱས་པུཀྐ་སཱི། །ཡང་ན་དཀར་མོ་ཞེ་སྡང་གིས། །ཞེས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་དབང་པོ་དང་ཡུལ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། གང་གང་དབང་པོའི་ལམ་ཉིད་དུ། །དེ་དེའི་རང་བཞིན་གྱིས་འགྲོ་སྟེ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་སྦྱོར་བ་ཡི། །རྟག་ཅུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཉིད། །ཅེས་པའོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོར་རྡོ་རྗེ་མ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོར་དཀར་མོ་སྟེ། །འདུ་ཤེས་ཆུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་མཁའ་འ
Chinese
行为是声音。 鼻子所触及的是气味。 如上所说，根的对境是确定的。同样，此（智慧）也被称为种姓，因为有毗卢遮那佛等百种姓的分类。当寻求时，禅定是等持。它既不是（五欲的）结合，也不是（烦恼的）聚集。因此，它不是成就，因为不能成就真正的智慧。也不是成就者，因为不是成就真正智慧之因。此处所说的是不混杂种姓的结合： 嗔恨手印是无我母。 愚痴手印是金刚母。 吝啬手印是白母。 贪欲用水母手印印。 嫉妒手印是空行母。 嗔恨手印是布嘎西。 愚痴手印是山居母。 吝啬手印是旃陀罗女。 贪欲手印是少女。 或者，白母以嗔恨。 愚痴手印是盗贼母。 吝啬手印是僵尸母。 贪欲手印是格斯玛日。 愚痴手印是地行母。 贪欲手印是空行母。 知晓以贪欲印。 此之意义是，要知道内在次第安住的无我母等五空行母，是由不动佛等五如来以其自性来印持的。嗔恨是不动佛，是识蕴。识蕴与无我母是无二的，不可二分，没有差别，不可分割。愚痴是毗卢遮那佛，是色蕴。色蕴与金刚母是无二的。吝啬是宝生佛，是受蕴。受蕴与白母是无二的。贪欲是无量光佛，是想蕴。想蕴与水瑜伽母是无二的。嫉妒是不空成就佛，是行蕴。行蕴与金刚空行母是无二的。以此，五蕴的自性与如是的清净是无二的，不可二分，没有差别，不可分割。嗔恨手印是布嘎西。
English
Action is sound. What is touched by the nose is smell. As mentioned above, the objects of the senses are definite. Likewise, this (wisdom) is also called lineage because of the classification of the hundred lineages such as Vairochana. When seeking, meditation is samadhi. It is neither a combination (of the five desires) nor an accumulation (of afflictions). Therefore, it is not accomplishment, because true wisdom cannot be accomplished. Nor is it an accomplisher, because it is not the cause of accomplishing true wisdom. Here it is said that the union of unmixed lineages: The mudra of hatred is the selflessness mother. The mudra of ignorance is the vajra mother. The mudra of miserliness is the white mother. Seal with the water mother mudra of desire. The mudra of jealousy is the dakini. The hatred mudra is Pukkasi. The ignorance mudra is the mountain-dwelling mother. The miserliness mudra is the Chandala woman. The desire mudra is the young girl. Or, the white mother with hatred. The ignorance mudra is the thief mother. The miserliness mudra is the zombie mother. The desire mudra is Ghasmari. The ignorance mudra is the earth-walking mother. The desire mudra is the sky-walking mother. Know to seal with desire. The meaning of this is that the five dakinis, such as the selflessness mother, who abide in the inner order, should be known to be sealed by the five Tathagatas, such as Akshobhya, with their own nature. Hatred is Akshobhya, it is the aggregate of consciousness. The aggregate of consciousness and the selflessness mother are non-dual, indivisible, without difference, and inseparable. Ignorance is Vairochana, it is the aggregate of form. The aggregate of form and the vajra mother are non-dual. Miserliness is Ratnasambhava, it is the aggregate of feeling. The aggregate of feeling and the white mother are non-dual. Desire is Amitabha, it is the aggregate of perception. The aggregate of perception and the water yogini are non-dual. Jealousy is Amoghasiddhi, it is the aggregate of volition. The aggregate of volition and the vajra dakini are non-dual. With this, the nature of the five aggregates and the purity of suchness are non-dual, indivisible, without difference, and inseparable. The hatred mudra is Pukkasi.
Chinese
嗔恨是不动如来，是识蕴。它和布嘎西（པུཀྐ་སཱི）是无二无别的。愚痴手印是山居女。所谓愚痴是毗卢遮那佛，是色蕴，它和山居女是无二无别的。悭吝手印是旃陀罗女。所谓悭吝是宝生如来，是受蕴，它和旃陀罗女是无二无别的。贪欲手印是少女。所谓贪欲是无量光佛，是想蕴，它和少女是无二无别的。或者白色是嗔恨。所谓嗔恨是不动如来，是识蕴，它和白女是无二无别的。愚痴手印是盗女。所谓愚痴是毗卢遮那佛蕴，它和盗女是无二无别的。悭吝手印是僵尸女。所谓悭吝是宝生如来受蕴，它和僵尸女是无二无别的。贪欲手印是伽斯玛日（གྷསྨ་རཱི།）。所谓贪欲是无量光佛想蕴，它和伽斯玛日是无二无别的。愚痴手印是地行女。所谓愚痴是毗卢遮那佛色蕴，它和地行女是无二无别的。贪欲手印是空行女。所谓贪欲是无量光佛想蕴，它和空行女是无二无别的，是不可分割、没有差别、不可分离的。因为空行母们是金刚三身无别的自性，所以显示了三种智慧加持，这就是法身即是三身。嗔恨手印是无我母。嗔恨手印是布嘎西。或者白色是嗔恨。所谓识、根、境都是识而已。因此，薄伽梵说：任何根的道，都以其自性而行，不平等住的结合，是常时平等安住。所谓色蕴是金刚母，受蕴是白女，想蕴是水瑜伽母。所谓三身自性虚空
English
Hatred is Akshobhya, the aggregate of consciousness. It and Pukkasi are non-dual. The mudra of ignorance is the mountain-dwelling woman. Ignorance is Vairochana, the aggregate of form, and it and the mountain-dwelling woman are non-dual. The mudra of miserliness is the Chandala woman. Miserliness is Ratnasambhava, the aggregate of feeling, and it and the Chandala woman are non-dual. The mudra of desire is the young girl. Desire is Amitabha, the aggregate of perception, and it and the young girl are non-dual. Or white is hatred. Hatred is Akshobhya, the aggregate of consciousness, and it and the white woman are non-dual. The mudra of ignorance is the thief woman. Ignorance is the aggregate of Vairochana, and it and the thief woman are non-dual. The mudra of miserliness is the corpse woman. Miserliness is Ratnasambhava, the aggregate of feeling, and it and the corpse woman are non-dual. The mudra of desire is Ghasmari. Desire is Amitabha, the aggregate of perception, and it and Ghasmari are non-dual. The mudra of ignorance is the earth-walking woman. Ignorance is Vairochana, the aggregate of form, and it and the earth-walking woman are non-dual. The mudra of desire is the sky-walking woman. Desire is Amitabha, the aggregate of perception, and it and the sky-walking woman are non-dual, indivisible, undifferentiated, and inseparable. Because the dakinis are the non-dual nature of the three vajra bodies, the display of the three wisdoms being blessed is the dharmakaya itself, the three bodies. The mudra of hatred is the selflessness mother. The mudra of hatred is Pukkasi. Or white is hatred. Consciousness, faculties, and objects are all consciousness. Therefore, the Bhagavan said: Whatever path of the faculties, goes by its own nature, the union of non-equal abiding, is always equal abiding. The aggregate of form is the vajra mother, the aggregate of feeling is the white woman, the aggregate of perception is the water yogini. The nature of the three bodies is space.